臨濟(jì)宗的創(chuàng)立及發(fā)展

　　臨濟(jì)宗為禪宗南宗五家之一,由希運(yùn)禪師住持宜豐黃檗寺時(shí)暫露端倪。

　　希運(yùn)(?-857),少時(shí)在家鄉(xiāng)福建福清縣隨師出家。之后,參謁名師,得奉新百丈山懷海禪師(720-814)正傳,唐開(kāi)成年間(836-840)到宜豐黃檗山駐錫, 宣講自己所悟得的禪宗新法,四方僧侶趨往問(wèn)法者甚眾。僧徒義玄(?-867)從希運(yùn)學(xué)法33年,之后往鎮(zhèn)州(河北正定)滹沱河畔建臨濟(jì)院, 廣為弘揚(yáng)希運(yùn)所倡啟的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟(jì)院舉一家宗風(fēng)而大張?zhí)煜?后世遂稱之為“臨濟(jì)宗”,而黃檗禪寺也因之成為臨濟(jì)宗祖庭。

　　與希運(yùn)同時(shí),另一高僧常觀也在宜豐五峰山開(kāi)法堂。常觀與希運(yùn)同出百丈懷海門下,兩人在宜豐互倡禪學(xué)。常觀雖未創(chuàng)宗派,然而門裔繁衍不衰,黃檗山也成為禪門祖庭。

　　祖庭—黃檗山

　　黃檗山,原名鷲峰,坐落在宜豐縣西北部的黃崗鄉(xiāng)黃檗村境內(nèi),是我國(guó)佛教禪宗五家之一的臨濟(jì)宗的祖庭。山高林密,層巒疊嶂,飛瀑鳴泉,極稱幽靜。山中古跡主要有古寺、塔林、虎跑泉、龜石、飛瀑等。

　　黃檗山不僅是佛教五大禪宗之一臨濟(jì)宗的祖庭圣地,而且是贛西北著名的風(fēng)景名勝。山高林密,層巒疊嶂,飛瀑鳴泉,是贛西北著名的風(fēng)景名勝。寒婆泉位于黃檗山下,天然清純,冬暖夏涼,味道甘洌。

　　這甘洌的泉水在當(dāng)?shù)剡�有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳上古時(shí)候鷲峰山下有戶人家,母親寒婆與兒子喜來(lái)相依為命,母子日出而作,日落而息。寒婆每日到泉井洗衣洗菜都和兒子在一起,寸步不離�？墒遣恍覂鹤迂舱�,寒婆再到泉井洗衣洗菜只是孤單一人,思子心切,整日哭泣,井泉同悲,泉水漸退,干涸見(jiàn)底。寒婆更是悲戚,從此每天以淚洗臉,坐在泉井旁呼喊兒子名字。她的哭喊聲驚天地泣鬼神,感動(dòng)了神靈。干涸的泉井又汩汩的涌出了泉水,清洌晶亮,泛出了她兒子喜來(lái)的影像。寒婆的心從此也得到了安慰,泉水也變的更加清涼甘洌。凄美的母子連心故事后來(lái)被廣為流傳,后人就把這口井叫做寒婆井。后來(lái),唐皇叔(即李忱,是唐憲宗第13子)在黃檗寺隨希運(yùn)法師學(xué)佛時(shí)也到寒婆井飲寒婆泉水,對(duì)泉水的清涼甘洌而大為贊賞。

　　“尋跡依稀寒婆井,千載未改是甘泉”。雖然今天的寒婆井只剩下遺址,但甘洌的泉水仍在滋養(yǎng)著一方水土和人們。

　　據(jù)《江西通志》載:“黃檗山在新昌(今宜豐)西,山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣志》云:“黃檗寺,唐名靈鷲,斷際禪師道場(chǎng)也。臨濟(jì)宗風(fēng)遍于海內(nèi)外,實(shí)于茲得法。”斷際禪師即希運(yùn),福建福清人,出家后,云游到靈鷲寺,在此宣揚(yáng)直指單傳的心要,創(chuàng)立了新的禪宗之旨。其弟子義玄,在黃檗習(xí)禪多年后,去河北正定的臨濟(jì)院,闡揚(yáng)希運(yùn)旨義,創(chuàng)立了臨濟(jì)宗。宋代,日本僧人榮西和俊艿,先后來(lái)華學(xué)佛,將臨濟(jì)宗旨傳到日本,至今日本有門徒500萬(wàn)之眾,朝鮮、越南及東南亞諸國(guó),皆不乏臨濟(jì)信徒。

　　希運(yùn)的禪學(xué)思想

　　希運(yùn)所倡立的禪宗新學(xué)主旨是無(wú)心,即“無(wú)心說(shuō)”。對(duì)此,希運(yùn)曾這樣解釋:“無(wú)心者,無(wú)一切心也。如如之體,內(nèi)如木石,不動(dòng)不搖;外如虛空,不塞不礙。無(wú)方所,無(wú)相貌,無(wú)得失。”又說(shuō):“但能無(wú)心,便是究竟”。因此,他稱自己的禪法是教外別傳心法。希運(yùn)繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想,力倡“心即是佛”之說(shuō)。“性即是心,心即是佛,佛即是法”,表明了希運(yùn)心佛一如的思想。他從這一思想出發(fā),主張“心即是法,法即是心”、“以心印心,心心不異”,后世故有“心心相印”一說(shuō)。

　　希運(yùn)不主張讀佛經(jīng),而主張讀“公案”(即禪祖行止記述及語(yǔ)錄);不主張苦苦修行,而注重頓悟。他接引信徒的方式單刀直入,機(jī)鋒峻烈,常以手啟或警句使人悟省。凡是向希運(yùn)問(wèn)法的人,入門之前必遭當(dāng)頭一棒,能對(duì)棒擊領(lǐng)悟者,方納為弟子。義玄曾三度向希運(yùn)求問(wèn)禪義,三度被希運(yùn)當(dāng)頭棒打,只得離開(kāi)黃檗。經(jīng)大愚禪師指點(diǎn),義玄得省悟,又重返黃檗,終得師從希運(yùn)。后來(lái)義玄在臨濟(jì)院接引僧徒,也襲用希運(yùn)“當(dāng)頭一棒”的接引法,同時(shí)伴之一聲大喝,后世故又有“當(dāng)頭棒喝”之語(yǔ)。

　　唐會(huì)昌二年(842),希運(yùn)應(yīng)觀察使裴休之邀到洪州隆興寺宣講禪法, 旦夕問(wèn)道。從學(xué)者逾千人。大中二年(848),裴休移鎮(zhèn)宛陵,又迎希運(yùn)至開(kāi)元寺,常去參問(wèn),并錄其所說(shuō)輯成冊(cè),題名《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》,廣為印行。這本書被后世臨濟(jì)宗僧徒奉為必讀公案。希運(yùn)另有《語(yǔ)錄》、《宛陵錄》各一卷傳世。

　　希運(yùn)認(rèn)為自己的禪學(xué)思想是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。他在圓寂彌留之際留言說(shuō):“前后之際,前際無(wú)去,今際無(wú)往,后際無(wú)來(lái)”,唐宣宗李忱聞其言甚為稱賞,于是謚與“斷際禪師”法號(hào),尊其為空前絕后的高僧。