臨濟(jì)之禪 出于常情

　　潭州(今長(zhǎng)沙)石霜山的楚圓禪師,俗姓李,全州(今廣西全州縣)人。本是一位生性豪放飄逸,不拘小節(jié),意氣風(fēng)發(fā)的書(shū)生,22歲那年到湘山隱靜寺出家當(dāng)了和尚。

　　全州位于廣西與湖南交界處,越城嶺巍然高聳,綿延橫亙,在形成交通孔道、軍事要沖的同時(shí),也把閉塞留在這里。因此,唐末宋初浩浩蕩蕩的禪風(fēng)并沒(méi)有吹拂到這里。楚圓的母親是一位深明大義的人,她變賣(mài)家產(chǎn),支持楚圓走出大山,到中原游方。

　　于是,楚圓沿著湘江河谷,穿越崇山峻嶺,一路北上,來(lái)到了兩湖境內(nèi)。

　　楚圓連眉秀目,頎然豐碩,確是一表人才。然而,他忽略繩墨,行為不規(guī)范,言語(yǔ)沒(méi)規(guī)矩,所到之處,經(jīng)常被前輩老僧教訓(xùn)、呵斥,人們都以為他不具備優(yōu)秀禪僧的潛質(zhì)。楚圓自己卻自信滿滿,笑道:“龍象蹴踏,非綿羊所能知;鶴鳴九霄,燕雀豈堪聽(tīng)聞。”

　　他以竹杖挑著行囊,漫游在襄沔之間。

　　云中一曲艱且深,高山流水有知音

　　不修邊幅、放浪形骸的楚圓,居然在參學(xué)中結(jié)交了兩位知己禪友——大愚守芝與芭蕉谷泉。這三個(gè)活寶結(jié)伴云游,很是給所到叢林平添了許多令人忍俊不禁的色彩。他們漸行漸遠(yuǎn),從湖北來(lái)到河南洛陽(yáng)。這里,不僅是中國(guó)唐宋以來(lái)最繁華的都市,而且有中國(guó)第一座佛寺——白馬寺,有美侖美奐的石窟造像,然而,他們的腳步并未停留,因?yàn)樗麄兟劼?tīng)汾陽(yáng)善昭道望天下第一,決志親依。

　　當(dāng)時(shí),河?xùn)|路(今山西省)地方勢(shì)力與朝廷鬧別扭,中央政府正要問(wèn)罪,凡是通往河?xùn)|的道路都屯有重兵,阻斷了交通。而雙方廝殺的戰(zhàn)場(chǎng),更是極端慘烈,居民逃之夭夭,唯恐避之不及,所以,同參們都勸他們不要冒險(xiǎn)。楚圓一笑說(shuō):“丈夫自有沖天志,他人不行我自行!”自然,同樣特立獨(dú)行的大愚與泉大道,也毅然追隨他北渡黃河,進(jìn)入河?xùn)|境內(nèi)。為了繞開(kāi)重重關(guān)卡,他們改換服裝,裝扮成山民,在太行山深處迂回前行。他們或與商販結(jié)伴,或與獵人為伍,忍饑挨餓,露眠草宿,經(jīng)過(guò)九死一生,總算活著到達(dá)了汾陽(yáng)。

　　汾陽(yáng)善昭大師法眼如炬,一眼就看出楚圓是一個(gè)非凡之才。然而,在長(zhǎng)達(dá)二年的時(shí)間里,他從來(lái)不許楚圓登堂入室,參問(wèn)佛法。不僅如此,他每次遇到楚圓,必定指著鼻子大罵,開(kāi)口說(shuō)話,必定詆毀諸方叢林。而楚圓每次請(qǐng)教佛法,得到的教導(dǎo)也不過(guò)是一些最世俗、最庸俗、最流俗的屑瑣小事。楚圓千里迢迢、冒著生命危險(xiǎn)來(lái)求佛法,卻遭遇了這樣的結(jié)果,心中那個(gè)苦楚,真是罄竹難書(shū),就連滔滔汾河,仿佛都是他委屈的淚水。

　　一天晚上,楚圓實(shí)在憋不住了,來(lái)到方丈哭訴說(shuō):“自從我來(lái)到您的法席,已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)冬夏,從來(lái)不蒙您指示禪要,所增添的不過(guò)是世俗塵勞。眼看著歲月流失,時(shí)光飄零,而我仍然不明白自己的生死大事,喪失了出家的本懷。”

　　他的話語(yǔ)未落,汾陽(yáng)善昭瞪著眼睛大罵道:“你這混蛋東西,竟敢貶低數(shù)落我!”罵還不算,汾陽(yáng)怒氣沖沖,舉著禪杖追打楚圓。太子院的方丈十分狹小,沒(méi)處躲、沒(méi)處藏,乒乒乓乓,楚圓的光頭上早已挨了好幾棒。他無(wú)法逃跑,只好呼救。然而,他剛剛張開(kāi)口,尚未發(fā)出聲,未卜先知的老汾陽(yáng)搶先一步,死死捂住了他的嘴……

　　但是,就在這求死不得、求活不能,有苦沒(méi)處訴、有冤無(wú)法伸的時(shí)刻,楚圓豁然大悟了!

　　他開(kāi)悟之后,說(shuō)的第一句話,竟然是:“我現(xiàn)在才明白,臨濟(jì)的禪道,出自常情。”

　　其實(shí),不但臨濟(jì)之禪“道出常情”,整個(gè)禪宗也可以說(shuō)“道即常情”。祖師們?cè)缫颜f(shuō)過(guò):平常心是道,道非物外。真理源自生活,本身并不放光。

　　楚圓開(kāi)悟之后,在師父身邊服侍七年,然后去參謁師叔唐明智嵩禪師(也稱(chēng)“三交智嵩”)。智嵩禪師介紹他認(rèn)識(shí)了楊大年、李遵勖兩位士大夫禪友。后來(lái),因?yàn)槟赣H年事已高,為了盡孝,楚圓策杖南歸。到瑞州,他又在云門(mén)宗高僧洞山曉聰座下參學(xué)了整整三年。這時(shí),禪友楊大年寫(xiě)信給宜春太守黃宗旦,讓他請(qǐng)楚圓出世說(shuō)法。于是,黃太守奉請(qǐng)他住持南源禪寺。

　　楚圓禪師秉性豪逸,凡圣莫測(cè)。他在南源禪寺住了三年,棄丈席而去,歸家探望母親。有位富商供養(yǎng)了他一個(gè)銀盆,他便以此為母親祝壽。他那賢行的母親將貴重的銀盆摔在地上,罵道:“你從少年時(shí)期背著布囊行腳,難道就是為了得個(gè)此物?”

　　楚圓心中暗喜:看來(lái),母親之心并不為名利所動(dòng),他這就完全放心了。于是,他悄然辭別家鄉(xiāng),去參謁神鼎洪禪師。

　　神鼎老和尚,也是楚圓師叔輩的高僧,他望尊當(dāng)時(shí),門(mén)風(fēng)孤峻,禪僧中不是極為聰慧者,不敢登其門(mén)。當(dāng)然,能夠得到他老人家肯定的,都不是泛泛之輩。因此,連他的弟子都一個(gè)個(gè)鼻孔撩天,氣吞諸方。

　　楚圓禪師到來(lái)之時(shí),留著一頭亂蓬蓬的長(zhǎng)發(fā),穿著一身破破爛爛的衲衣,操著一口土里土氣的湖南話,自稱(chēng)法侄求見(jiàn)。神鼎的弟子們看他這般模樣,不禁哄堂大笑。自然而然,神鼎不會(huì)出來(lái)見(jiàn)他,而是派遣了一個(gè)小童子問(wèn)他是誰(shuí)的徒弟?楚圓仰望著屋角說(shuō):“我曾經(jīng)親見(jiàn)汾陽(yáng)!”

　　哇,是大師兄的弟子啊!于是,神鼎拄著禪杖走出門(mén)來(lái)。老和尚見(jiàn)他長(zhǎng)得高高大大,便勘問(wèn)道:“汾州有西河獅子,是否?”

　　獅子為獸中之王,禪宗時(shí)常以此比擬開(kāi)悟的僧人。獅子一吼,聲震十方,百獸降伏;悟道的禪者,毫無(wú)怖畏,群魔攝伏。所以,你若是獅子,就咆吼一聲!

　　楚圓不咆吼,反而指著神鼎老和尚身后的方丈說(shuō):“房屋倒啦!”

　　那小童子大吃一驚,轉(zhuǎn)身就跑,而神鼎老和尚也應(yīng)聲轉(zhuǎn)過(guò)身去。楚圓就像一個(gè)惡作劇的孩子,一邊自己偷偷樂(lè),一邊坐在地上,脫下一只鞋,摳腳丫子玩。等神鼎老和尚回轉(zhuǎn)身的時(shí)候,眼前不見(jiàn)了楚圓,不知他去了哪里。這時(shí),楚圓徐徐站立起來(lái),整理整理衣服,一邊走一邊說(shuō):“見(jiàn)面不如聞名。”

　　說(shuō)完,他揚(yáng)長(zhǎng)而去,連神鼎老和尚遣人去追都沒(méi)追上。神鼎老和尚驚嘆道:“沒(méi)想到,汾陽(yáng)師兄竟然有如此了得的法子!”

　　神鼎一言九鼎,自此,楚圓名重叢林。后來(lái)神鼎老和尚時(shí)常說(shuō):“楚圓法侄,可興臨濟(jì)。”并且大力推薦他住持著名的道吾禪寺法席。

　　果然,因了神鼎的傳揚(yáng),湖湘禪僧聞楚圓之名,都來(lái)追隨。而楚圓更是出手不凡:“山僧打鼓,四大部洲同參。我的禪杖橫挑乾坤大地,缽盂覆蓋整個(gè)宇宙。且問(wèn),在這個(gè)時(shí)候,你們諸人在什么地方安身立命?若知道,向北俱盧洲吃粥吃飯;若不知,長(zhǎng)連床上(僧堂)吃粥吃飯。”

　　后來(lái),楚圓禪師長(zhǎng)期住持石霜禪寺,所以史稱(chēng)“石霜楚圓”。

　　石霜楚圓以禪杖敲禪床一下,徐徐說(shuō)道:“萬(wàn)法本閑,唯人自鬧。所以山僧我居在山中,只見(jiàn)山中的境界,遲起早睡,自由自在。有時(shí)云生碧嶂,月落寒潭,飛鳥(niǎo)鳴囀在崖壁之前,山花飄香于高峰之畔。把瘦筇,坐盤(pán)石,與五湖四海的僧人說(shuō)禪的玄微。若是灰頭土面住在城里,只現(xiàn)城里的家風(fēng),迎來(lái)送去,門(mén)庭若市,車(chē)馬駢闐。漁唱瀟湘,猿啼岳麓,絲竹歌謠,時(shí)時(shí)入耳。復(fù)與四海高人,日談禪道,歲月都忘。且道居深山、住城市,還有優(yōu)劣之分么?試著說(shuō)說(shuō)看!”他沉默了很久之后,說(shuō)道:“是處是慈氏(彌勒菩薩),無(wú)門(mén)無(wú)善財(cái)(善財(cái)童子)。”

　　一位弟子問(wèn):“尋枝摘葉我就不問(wèn)了,如何是直截根源?”

　　石霜楚圓舉起手里的禪杖:“沒(méi)枝沒(méi)葉,就是禪杖。”

　　弟子追問(wèn):“意旨如何?”

　　石霜楚圓吟誦道:“行即肩挑云水衲,坐來(lái)安在掌中擎。”

　　弟子幡然頓悟:沒(méi)有枝葉,何以找到根源!

　　從楚圓的法語(yǔ)中,我們可以清楚地感受到一股清新自然、簡(jiǎn)單明了的禪風(fēng)撲面而來(lái)。古人云:“至美不華,至言不繁。”因?yàn)?浮華與繁瑣,去道甚遠(yuǎn)。生活本來(lái)就是“道”,順其自然即是“禪”。

　　永首座本來(lái)也是汾陽(yáng)善昭的弟子,卻未盡其妙。他又跟隨了石霜楚圓20年,始終不脫灑。一天晚上,他來(lái)到方丈,與石霜楚圓一同圍著火爐,一邊燒茶,一邊夜話。楚圓的嘎勁上來(lái)了,他一邊用捅火的棍子敲木炭,一邊說(shuō):“永首座,永首座。”永首座怪嫌地咄他:“你這野狐精。”石霜楚圓十分驚訝地指著他說(shuō):“你這個(gè)郎當(dāng)漢,就這樣理解嗎?”永首座豁然開(kāi)悟了。

　　石霜楚圓興奮地誦道:“颯颯涼風(fēng)景,同人訪寂寥。煮茶山上水,燒鼎洞中樵。珍重!”

　　他又說(shuō):“面西行向東,北斗正離宮。道去何曾去,騎牛臥牧童。”

　　石霜楚園的呼嘯出世,為叢林帶來(lái)了一股嶄新氣象,天下僧衲望山奔湊,望風(fēng)披靡。于是,在他的座下,匯集了一大批杰出英才。石霜楚圓的方丈之中插著一口鋒利的寶劍,又將草鞋一對(duì)、清水一盆,放置在劍邊。一個(gè)云游僧說(shuō):“手仗龍泉?jiǎng)?擬取師父頭,如何?”楚圓將腦袋伸到他的面前:“你斬去好了。”云游僧略一猶豫,正考慮如何應(yīng)答,楚圓的巴掌早已打了過(guò)去……

　　另一個(gè)禪僧說(shuō):“磨利三尺劍,去化不平人。師意如何?”

　　石霜楚圓說(shuō)好。這僧說(shuō):“點(diǎn)。”

　　石霜禪師指著寶劍說(shuō):“你看,看。”禪僧走到劍邊,正在思索擬議,石霜說(shuō):“你險(xiǎn)些喪身失命啊!”于是就將他喝了出去。

　　從此,凡是有僧進(jìn)來(lái),石霜禪師就說(shuō):“看、看。”稍有遲疑,就被喝出。

　　石霜之禪,高深莫測(cè),可以十分平實(shí),也可如此凜厲。如來(lái)佛祖的大法印,豈是尋常之人所能荷擔(dān)的!石霜楚圓以超凡之姿,行平常之事,談笑之間,中興了臨濟(jì)一宗;千錘百煉,敲打出數(shù)位鐵漢:黃龍慧南、楊岐方會(huì),氣勢(shì)宏偉,開(kāi)宗立派,在禪宗百花園中綻放出兩朵璀璨的奇葩;蔣山贊元、大寧道寬,禪法綿密,自然清新,連王安石這樣的千古人物都折服于他;道吾悟真、百丈惟政,悟境宏深,禪風(fēng)孤硬,以大知見(jiàn)勘盡天下禪人……

　　正如他所說(shuō):

　　北山南,南山北,日月雙明天地黑。

　　大海江河盡放光,逢著觀音問(wèn)彌勒。

　　(本文選自張志軍居士新著《禪機(jī)領(lǐng)悟》叢書(shū)�！抖U機(jī)領(lǐng)悟》由現(xiàn)代出版社出版,共四冊(cè):《禪的風(fēng)采》、《禪的風(fēng)骨》、《禪的風(fēng)韻》、《禪的風(fēng)流》。叢書(shū)系統(tǒng)描述了臨濟(jì)宗開(kāi)宗立派到清朝中葉的發(fā)展歷程。)