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臨濟(jì)宗在明代以后有哪些法嗣？

臨濟(jì)宗在明代以后有哪些法嗣？

　　到了明代，禪宗的思想依然很興盛，如《五燈會元續(xù)略·凡例》中說：“臨濟(jì)宗自宋季稍盛于江南，閱元而明，人宗大匠，所在都有。”“而韜光斂瑞，民莫得傳。”所以明朝的禪宗人物記載的不多。其中有中峰門下千巖元長，其法系曾傳入日本。其十三傳隱元隆琦，在崇禎時住黃檗山萬福寺，復(fù)興黃檗宗風(fēng)；后來去了日本，于山城宇治創(chuàng)黃檗山萬福寺，開黃檗宗。

　　到明末清初，臨濟(jì)宗只有天童（圓悟）、磐山（圓修）、本溪（性沖）三派鼎峙而已。圓悟（1565-1641年），法語有《天隱修禪師語錄》二十卷。法嗣有杭州理安箬庵通問、湖州報恩玉林通琇等五人。性沖（？—1611年），嘉興秀水人，起初在徑山結(jié)庵，后來住在蘇州本溪，法嗣有興善慧廣。法藏（？—1635年），無錫人，幼年出家，后來因為與師傅爭辯，清雍正帝（1723—1735年在位）痛駁法藏、弘忍所言，斥為魔說，并將藏內(nèi)法藏、弘忍的語錄及《五宗原》、《五宗救》等書盡行毀板，法藏的子孫開堂的，即撤去鐘板，不許說法。另選圓悟派下的別支承接方丈。

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