溈仰宗“無(wú)思”悟道

　　自達(dá)摩東渡中國(guó),禪宗五傳至弘忍,其下分北宗神秀與南宗慧能兩派�；勰芤院笥謧餮艹鰷垦鲎�、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗等五家,史稱“一花五葉”。到了宋朝,臨濟(jì)宗又分出黃龍派與楊岐派,合稱七宗,從此盛行通稱為“五家七宗”(或稱“五家七派”)的新禪風(fēng)。

　　溈仰宗是由唐代溈山靈佑禪師及其得法弟子仰山慧寂禪師共同創(chuàng)立的。因靈佑常住潭州溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣西),慧寂常住袁州仰山(今江西宜春縣南),故名。

　　靈佑(公元771-853年),福州長(zhǎng)溪人(今福建霞浦),俗姓趙,15歲依本郡建善寺法常律師出家,在杭州龍興寺受具足戒,廣究佛教經(jīng)律。23歲到江西,參謁百丈懷海禪師,百丈一開(kāi)始就很看重他,靈佑于是居參徒之首。

　　在溈仰宗形成之前,由馬祖道一禪師(公元709-788年)和百丈懷海禪師(公元720-814年)奠定了禪宗的修行空間與物質(zhì)基礎(chǔ),即“馬祖創(chuàng)叢林,百丈立清規(guī)”。那么,溈仰宗的出現(xiàn),也是水到渠成、順理成章之事了。

　　唐元和末年(公元820年),靈佑由風(fēng)水名僧司馬頭陀推薦,奉百丈懷海之命,前往潭州溈山傳法。據(jù)《潭州溈山靈佑禪師語(yǔ)錄》記載:“百丈召靈佑入室,囑曰:‘吾化緣在此,溈山勝境,汝當(dāng)居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學(xué)’。”靈佑在溈山苦修數(shù)年,后來(lái)得到李景讓(襄陽(yáng)連帥兼統(tǒng)攝湘潭)、裴休(湖南觀察使,后來(lái)任相國(guó))的幫助,開(kāi)辟了溈山道場(chǎng)——同慶寺(后敕名密印寺)。自此,溈山一帶禪風(fēng)大振,前來(lái)參禪的人漸多。當(dāng)時(shí)寺廟常住僧眾達(dá)1500人,靈佑有嗣法弟子40余人,而以仰山慧寂、香嚴(yán)智閑為上首。

　　溈山靈佑的核心思想是“無(wú)思”,即認(rèn)為所有“能思之心”都是雜亂染污的“塵垢”,必須遠(yuǎn)離它們,才能得到解脫。而所謂解脫,也就是發(fā)現(xiàn)自己本源常住佛性,“思盡還源,性相常住”。當(dāng)年靈佑初至江西,參禮百丈懷海,一日侍立至深夜,百丈說(shuō):“你撥爐中有火否?”靈佑撥了一下說(shuō):“無(wú)火。”百丈走下座來(lái)親自去撥,撥到深處,撥出了一點(diǎn)火,便舉給靈佑看,說(shuō):“此不是火?”百丈說(shuō):“此乃暫時(shí)歧路爾!經(jīng)云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)既至,如忘忽憶,方省已物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無(wú)心亦無(wú)法。只是無(wú)虛妄凡圣等心,本來(lái)心法元自備足。汝今既爾,善自護(hù)持!”靈佑由是大悟禮謝,并陳述自己的見(jiàn)解:佛性本自具足,只需自我挖掘,自可開(kāi)發(fā)心地,不需于外苦求。

　　慧寂(公元814-890年)作為靈佑的上首弟子,在溈山執(zhí)侍15年,師徒唱和,相互默契。據(jù)《五燈會(huì)元》卷九載,靈佑接引慧寂便是運(yùn)用“無(wú)思”思想的�；奂懦醯綔可�,參拜靈佑,靈佑問(wèn)他:“汝是有主沙彌,還是無(wú)主沙彌?”慧寂說(shuō):“有主。”靈佑說(shuō):“主在何處?”慧寂從西邊走到東邊站著,既而又問(wèn):“何處是真佛住處?”靈佑說(shuō):“以思無(wú)思之妙,反思靈焰之無(wú)窮,思盡還源,性相常住,事理不二,真佛如如。”慧寂于言下頓悟。

　　慧寂繼承靈佑的思想,更以“無(wú)思”來(lái)發(fā)揮。他認(rèn)為六祖慧能攜衣缽南遁,于大庾嶺對(duì)追來(lái)的慧明所說(shuō)的五祖“密語(yǔ)”就是:“端坐靜慮,不思善,不思惡,正與么時(shí),還我明上座本來(lái)面目。”