卷六 五刑章第十一

[疏]正義曰:此章五刑之屬三千.案舜命皋陶云:“汝作士,明于五刑�！庇帧�禮記·服問(wèn)》云:“罪多而刑五,喪多而服五。”以其服有親疏,罪有輕重也,故以名章。以前章有驕亂忿爭(zhēng)之事,言此罪惡必及刑辟,故此次之。

子曰:“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。五刑,謂墨、劓、剕、宮、大辟也。條有三千,而罪之大者,莫過(guò)不孝。要君者無(wú)上,君者,臣之稟命也,而敢要之,是無(wú)上也。非圣人者無(wú)法,圣人制作禮樂(lè),而敢非之,是無(wú)法也。非孝者無(wú)親,善事父母為孝,而敢非之,是無(wú)親也。此大亂之道也�！毖匀擞猩先龕�,豈唯不孝,乃是大亂之道。

[疏]子曰至道也。

○正義曰:五刑者,言刑名有五也。三千者,言所犯刑條有三千也。所犯雖異,其罪乃同,故言“之屬”以包之。就此三千條中,其不孝之罪尤大,故云“而罪莫大於不孝”也。凡為人子,當(dāng)須遵承圣教,以孝事親,以忠事君。君命宜奉而行之,敢要之,是無(wú)心遵於上也。圣人垂范,當(dāng)須法則,今乃非之,是無(wú)心法於圣人也。孝者百行之本,事親為先,今乃非之,是無(wú)心愛(ài)其親也�；苣緹o(wú)識(shí),尚感君政;禽獸無(wú)禮,尚知戀親。況在人靈?而敢要君,不孝也。逆亂之道,此為大焉。故曰:此大亂之道也。

○注五刑至不孝。

○正義曰:云:“五刑,謂墨、劓、剕、宮、大辟也”者,此依魏注也。此五刑之名,皆《尚書(shū)·呂刑》文。孔安國(guó)云:“刻其顙而涅之曰墨刑。”顙,額也。謂刻額為瘡,以墨塞瘡孔,令變色也。墨一名黥。又云:“截鼻曰劓,刖足曰剕�！薄夺屟浴吩�:“剕,刖也。”李巡曰:“斷足曰刖�！笔且病Ｓ衷�:“宮,淫刑也。男子割勢(shì),婦人幽閉,次死之刑。”以男子之陰名為勢(shì),割去其勢(shì)與椓去其陰,事亦同也。婦人幽閉,閉於宮,使不得出也。又云:“大辟,死刑也。”案此五刑之名,見(jiàn)於經(jīng)傳。唐虞以來(lái),皆有之矣。未知上古起自何時(shí)。漢文帝始除肉刑,除墨、劓、剕耳、宮刑猶在。隋開(kāi)皇之初,始除男子宮刑,婦人猶閉於宮。此五刑之名義。鄭注《周禮·司刑》引《書(shū)傳》曰:“決關(guān)梁、逾城郭而略盜者,其刑臏。男女不以義交者,其刑宮。觸易君命、革輿服制度、奸軌盜攘傷人者,其刑劓。非事而事之、出入不以道義而誦不詳之辭者,其刑墨。降畔寇賊、劫略?shī)Z攘矯虔者,其刑死�！卑浮墩f(shuō)文》云:“臏,膝骨也�！彪灸溨^斷其膝骨。此注不言“臏”而云“剕”者,據(jù)《呂刑》之文也。云“條有三千,而罪之大者莫過(guò)不孝”者,案《周禮》“司刑掌五刑之法,以麗萬(wàn)民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宮罪五百,剕罪五百,殺罪五百”,合二千五百。至周穆王,乃命呂侯入為司寇,令其訓(xùn)暢夏禹贖刑,增輕削重,依夏之法,條有三千。則周三千之條,首自穆王始也�！秴涡獭吩�:“墨罰之屬千,劓罰之屬千,剕罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟之罰其屬二百:五刑之屬三千�！毖源巳�千條中,罪之大者,莫有過(guò)於不孝也。案舊注說(shuō)及謝安、袁宏、王獻(xiàn)之、殷仲文等,皆以不孝之罪,圣人惡之,云在三千條外。此失經(jīng)之意也。案上章云:“三者不除,雖日用三牲之養(yǎng),猶為不孝�！贝顺猩喜恍⒅�后,而云三千之罪莫大於不孝,是因其事而便言之,本無(wú)在外之意。案《檀弓》云:“子弒父,凡在官者,殺無(wú)赦。殺其人,壞其室,洿其宮而豬焉�！奔仍啤皩W(xué)斷斯獄”,則明有條可斷也。何者?《易·序卦》稱(chēng)有天地然后萬(wàn)物生焉。自《屯》、《蒙》至《需》、《訟》,即爭(zhēng)訟之始也。故圣人法雷電以申威刑,所興其來(lái)遠(yuǎn)矣。唐虞以上,《書(shū)傳》靡詳,舜命皋陶有五刑,五刑斯著。案《風(fēng)俗通》曰:“《皋陶謨》,是虞時(shí)造也。及周穆王訓(xùn)夏,里悝師魏,乃著《法經(jīng)》六篇,而以盜賊為首。賊之大者,有惡逆焉,決斷不違時(shí),凡赦不免;又有不孝之罪,并編十惡之條。前世不忘,后世為式。”而安、宏不孝之罪,不列三千之條中,今不取也。

○注君者至無(wú)上也。

○正義曰:此依孔傳也。案《晉語(yǔ)》云:“諸大夫迎悼公,公曰:‘孤始原不及此。孤之及此,天也。抑人之有元君,將稟命焉�！�”明凡為臣下者,皆稟君教命,而敢要以從已,是有無(wú)上之心,故非孝子之行也。若臧武仲以防求為后於魯、晉舅犯及河授璧請(qǐng)亡之類(lèi)是也。

○注圣人至法也。

○正義曰:此依孔傳也。圣人規(guī)模天下,法則兆民,敢有非毀之者,是無(wú)圣人之法也。

○注善事至親也。

○正義曰:孝為百行之本,敢有非毀之者,是無(wú)親愛(ài)之心也。

○注言人至之道。

○正義曰:言人不忠於君,不法於圣,不愛(ài)於親:此皆為不孝,乃是罪惡之極,故經(jīng)以大亂結(jié)之也。