卷四十七 昭十四年，盡十六年

【經(jīng)】十有四年,春,意如至自晉。(書(shū)至者,喜得免。)

三月,曹伯滕卒。無(wú)傳。四同盟。

[疏]注“四同盟”。

○正義曰:曹伯負(fù)芻以襄十八年冬十月卒,則武公立,十九年盟于祝柯,二十年于澶淵,二十五年于重丘,二十七年于宋,皆魯、曹俱在,是四同盟也。

夏,四月。無(wú)傳。

秋,葬曹武公。無(wú)傳。

八月,莒子去疾卒。未同盟�！鹑�,起呂反。

冬,莒殺其公子意恢。以禍亂告,不必系於為卿,故雖公子亦書(shū)。意恢與亂君為黨,故書(shū)名,惡之。○恢,苦回反。惡,烏路反。

[疏]注“以禍”至“惡之”。

○正義曰:莒是小國(guó),其卿多不備禮,唯莊、僖之世有莒慶見(jiàn)經(jīng)。爾來(lái)唯牟夷以竊地,故書(shū),此外更無(wú)見(jiàn)者。今意恢非卿亦書(shū),故解其意云云。《釋例》曰:“福莫大於享國(guó)有家,禍莫甚於骨肉相殘。故公子取國(guó)及為亂見(jiàn)殺者,亦皆書(shū)之,不必系於為卿。故公子糾、意恢以公子見(jiàn)書(shū)於經(jīng)。”是解非卿而書(shū)之意也。諸公子、大夫被殺而書(shū)名,皆是惡之文。意恢與亂君為黨,故書(shū)名惡之。

【傳】十四年,春,意如至自晉,尊晉罪已也。(以舍族為尊晉罪己�！鹕嵋羯帷�)

[疏]“傳注以舍”至“罪已”。

○正義曰:一命大夫,經(jīng)書(shū)為人。以卿之貴,得備名氏,若有罪過(guò),宜貶黜者,他國(guó)之卿則稱(chēng)某人,魯卿不得自稱(chēng)魯人,有罪則貶去其族,族去則非卿。此舍意如之族,是為罪已也。季孫本實(shí)伐莒,晉人討而執(zhí)之,放令歸魯,荷晉恩德,罪已亦以尊晉,故云尊晉罪已也。文二年“晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦”,傳稱(chēng)“晉先且居、宋公子成、陳袁選、鄭公子歸生伐秦”,“卿不書(shū),為穆公故,尊秦也,謂之崇德”。注云:“秦穆悔過(guò),終用孟明,故貶四國(guó)大夫,以尊秦也。”此貶意如以尊晉,其事與彼同也。此“意如至自晉”,傳言“尊晉罪已”。二十四年“婼至自晉傳直云:“尊晉”,不言“罪己”,俱是去族。傳文不同者,《釋例》曰:“意如至自晉,傳言尊晉罪已;婼至自晉,傳復(fù)重發(fā),但言尊晉者,意如以罪見(jiàn)執(zhí),宜在罪已,婼本使人,不應(yīng)見(jiàn)執(zhí),故尊晉而已。內(nèi)大夫行還,皆不書(shū)至,異於公也。今此二人執(zhí)而見(jiàn)釋,更以書(shū)至見(jiàn)義也�！比羧�,季孫見(jiàn)執(zhí),為魯有罪矣。而往年“公不與盟”,注云:“非國(guó)惡,故不諱”者,魯實(shí)伐莒取郠。若以伐莒責(zé)魯,魯則無(wú)辭。而兼受邾人之訴,妄稱(chēng)“朝夕伐我”,為此不與公盟,故言非國(guó)之惡。其執(zhí)季孫,不是無(wú)罪也。子服惠伯云“寡君未知其罪,而執(zhí)其老”者,拒晉之怨辭耳。

尊晉罪已,禮也。禮,脩已而不責(zé)人。

南蒯之將叛也,盟費(fèi)人。司徒老祁、慮癸二人,南蒯家臣�！鹌�,巨夷反�！蹲至帧芬羯铣叻�。

[疏]注“二人南蒯家臣”。

○正義曰:《世族譜》司徒老祁為一人,慮癸為一人。服虔云:“司徒姓也,老祁字也。慮癸亦姓字也。二子,季氏家臣也。”杜以下句“請(qǐng)於南蒯曰,臣原受盟”,知是南蒯家臣。

偽廢疾,使請(qǐng)於南蒯曰:“臣原受盟而疾興,若以君靈不死,請(qǐng)待間而盟。”間,差也。○差音初賣(mài)反。許之。二子因民之欲叛也,請(qǐng)朝眾而盟。欲因合眾以作亂。遂劫南蒯曰:“群臣不忘其君,君謂季氏。○劫,居業(yè)反。

[疏]注“君謂季氏”。

○正義曰:費(fèi)是季氏之邑,南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下,群臣還欲歸邑季氏,知君謂季氏。

畏子以及今,三年聽(tīng)命矣。子若弗圖,費(fèi)人不忍其君,將不能畏子矣。不能復(fù)畏子�！鹞纷右约敖�,絕句。復(fù),扶又反。子何所不逞欲?請(qǐng)送子。”送使出奔。請(qǐng)期五日。南蒯請(qǐng)期,冀有變。遂奔齊。侍飲酒於景公。公曰:“叛夫!”戲之。對(duì)曰:“臣欲張公室也。”張,強(qiáng)也。子韓晳曰:齊大夫�！饡�,音星歷反�！凹页级�欲張公室,罪莫大焉�！毖栽铰殹Ｋ就嚼掀�、慮癸來(lái)歸費(fèi)。歸魯。齊侯使鮑文子致之。南蒯雖叛,費(fèi)人不從,未專(zhuān)屬齊。二子逐蒯而復(fù)其舊,故經(jīng)不書(shū)歸費(fèi)。齊使文子致邑,欲以假好,非事實(shí)也。○好,呼報(bào)反。

[疏]注“南蒯”至“實(shí)也”。

○正義曰:經(jīng)書(shū)叔弓“圍費(fèi)”,則“歸費(fèi)”亦應(yīng)書(shū)經(jīng)。經(jīng)不書(shū)歸,故解其意也。南蒯雖以費(fèi)叛降齊,費(fèi)人不從,未專(zhuān)屬齊。叔弓圍費(fèi),齊人不救,是其未專(zhuān)屬齊也。二子逐蒯,而費(fèi)復(fù)其舊,便是本未去魯,故經(jīng)不書(shū)歸費(fèi)。是二子自以費(fèi)歸,非齊人來(lái)歸也。齊人因其自歸,而使文子致邑,施恩於魯,欲以假好,非事實(shí)也。

夏,楚子使然丹簡(jiǎn)上國(guó)之兵於宗丘,且撫其民。上國(guó)在國(guó)都之西。西方居上流,故謂之上國(guó)。宗丘,楚地。分貧振窮,分,與也。振,救也�！鸱�,如字,徐甫問(wèn)反。長(zhǎng)孤幼,養(yǎng)老疾,收介特,介特,單身民也。收聚不使流散�！痖L(zhǎng),丁丈反。收介音界,又古賀反,注同。單音丹。救災(zāi)患,宥孤寡。寬其賦稅�！疱兑粲帧６�,始銳反。赦罪戾,詰奸慝,詰,責(zé)問(wèn)也。○戾,力計(jì)反。詰,起吉反。慝,他得反。舉淹滯。淹滯,有才德而未敘者。禮新敘舊,新,羈旅也。祿勛合親,勛,功也。親,九族。任良物官。物,事也。

[疏]“夏楚子”至“物官”。

○正義曰:《周禮》“司兵掌五兵”,鄭眾云:“五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛�！编嵭�云:“步卒之五兵,則無(wú)夷矛,而有弓矢�！比粍t兵者,戰(zhàn)器之名。戰(zhàn)必令人執(zhí)兵,因即名人為兵也。此“簡(jiǎn)上國(guó)之兵”,謂料簡(jiǎn)人丁之彊弱於宗丘之地,集而簡(jiǎn)之,且即慰撫其民也。大體貧、窮相類(lèi),細(xì)言窮困於貧。貧者家少貨財(cái),窮謂全無(wú)生業(yè)。分財(cái)貨以與貧者,授生業(yè)以救窮者,孤弱幼少無(wú)父母,有賜與以長(zhǎng)成之。老疾乏於藥膳,有饋餼以養(yǎng)育之。孤介特獨(dú)者收斂之,不使流散。有水火災(zāi)、寇盜之患者,救助之。孤子寡妻,寬其賦稅。雖有罪戾,原情可恕者,赦放之。奸邪慝惡,為民害者,詰治之。賢才淹滯,未蒙任用者,舉用之。外人新來(lái)者,禮待之。舊人未用者,進(jìn)敘之。施祿於功勛,使有功必得祿也。和合其親戚,使宗族皆相親也。任賢良以職事,使野無(wú)遺賢。準(zhǔn)事能以任官,皆令才職相當(dāng),不使違方易務(wù)。此皆撫民之事也。

○注“上國(guó)”至“楚地”。

○正義曰:下云簡(jiǎn)東國(guó)之兵亦如之,知此是簡(jiǎn)西國(guó)之兵也。西國(guó),東國(guó),皆是楚人在國(guó)之東西者。以水皆東流,西方居上流,故謂之上國(guó)。西為上,則東為下。下言東,則此是西,互相見(jiàn)也。

○注“分與也振救也”。

○正義曰:分減富者之財(cái)以與貧者,則分為施與之名,故分為與也。窮者全無(wú)生業(yè),或授之田宅,賜之器物,以救濟(jì)之。

○注“介特”至“流散”。

○正義曰:傳稱(chēng)“一介行李”,“逢澤有介麋焉”,則介亦特之義也。介特謂單身特立,無(wú)兄弟妻子者,無(wú)所附著,或?qū)⑥D(zhuǎn)移收聚之,令有附依,不使流散。

○注“寬其賦稅”。

○正義曰:服虔以宥為寬赦其罪。杜以下云“赦罪戾”,則此宥非寬罪,故以為“寬其賦稅”也。《王制》云:“少而無(wú)父謂之孤,老而無(wú)子謂之獨(dú),老而無(wú)妻謂之矜,老而無(wú)夫謂之寡。此四者,天民之窮而無(wú)告者也,皆有常餼。”然則孤寡常有餼賜,本無(wú)賦稅,而云寬賦稅者,正以不責(zé)賦稅,即是寬之也。孤寡之貧者有餼賜,能自給者免賦稅,文雖不言鰥獨(dú),宥與孤寡必同。

○注“物,事也”。

○正義曰:任良,謂選賢而任之也。物官,謂量事而官之也。賈逵云:“物官,量能授官也。”鄭眾云:“物官,相其才之所宜而官之”,是也。

使屈罷簡(jiǎn)東國(guó)之兵於召陵,兵在國(guó)都之東者。○罷音皮。召,上照反。亦如之。如然丹。好於邊疆,結(jié)好四鄰。○好,呼報(bào)反,注同。疆,居良反。息民五年,而后用師,禮也。

秋,八月,莒著丘公卒,郊公不慼。郊公,著丘公子。○著,直居反,徐直據(jù)反。

[疏]“息民五年”。正義曰:謂從此簡(jiǎn)兵之后,息民不征,既滿(mǎn)五年而后用師征伐,是為禮也,即十九年“城州來(lái)以挑吳”是也。案十七年與吳“戰(zhàn)于長(zhǎng)岸”,未滿(mǎn)五年而云“息民五年”者,平王之意息民五年。長(zhǎng)岸之戰(zhàn),吳來(lái)伐,楚被伐,不可不戰(zhàn),雖戰(zhàn),非王本心也。

國(guó)人弗順,欲立著丘公之弟庚輿。庚輿,莒共公�！鹋c音馀,本亦作與,下同。共音恭。蒲馀侯?lèi)汗�子意�?而善於庚輿;蒲馀侯,莒大夫茲夫也。意恢,莒群公子。○惡,烏路反,下同。郊公惡公子鐸,而善於意恢。鐸亦群公子�！痂I,待洛反。公子鐸因蒲馀侯而與之謀曰:“爾殺意恢,我出君而納庚輿�！痹S之。為下冬殺意恢傳。

楚令尹子旗有德於王,不知度,有佐立之德。與養(yǎng)氏比,而求無(wú)厭。養(yǎng)氏,子旗之黨,養(yǎng)由基之后�！鸨�,毗志反。厭,於鹽反,本又作饜,下注同。王患之。九月,甲午,楚子殺斗成然,而滅養(yǎng)氏之族。使斗辛居鄖,以無(wú)忘舊勛。辛,子旗之子鄖公辛�！疣y音云。

冬,十二月,蒲馀侯茲夫殺莒公子意恢,郊公奔齊。公子鐸逆庚與於齊。齊隰黨、公子鉏送之,有賂田。莒賂齊以田�！疸I,仕居反。

晉邢侯與雍子爭(zhēng)鄐田,邢侯,楚申公巫臣之子也。雍子,亦故楚人。○鄐,許六反,又超六反。

[疏]注“邢侯”至“楚人”。正義曰:巫人、雍子,皆故楚人也。襄二十六年傳稱(chēng)“巫臣奔晉,晉人與之邢”,“雍奔晉,晉人與之鄐”,則鄐是雍子之田也。邢侯,巫臣之子,而得與之爭(zhēng)鄐者,孔晁注《晉語(yǔ)》云:“邢與鄐比爭(zhēng)疆界�！�

久而無(wú)成。士景伯如楚,士景伯,晉理官。叔魚(yú)攝理。攝,代景伯。

[疏]“叔魚(yú)攝理”。

○正義曰:《晉語(yǔ)》云:“士景伯如楚,叔魚(yú)為贊理�！笨钻嗽�:“景伯,晉理官,叔魚(yú)佐之。景伯聘楚,叔魚(yú)專(zhuān)斷�！�

韓宣子命斷舊獄,罪在雍子。雍子納其女於叔魚(yú),叔魚(yú)蔽罪邢侯。蔽,斷也�！鹈鼣�,丁亂反,注同。蔽,必世反,注同,徐甫世反,士補(bǔ)弟反。

[疏]注“蔽斷也”。

○正義曰:《周禮·大司寇》云:“凡庶民之獄訟,以邦成蔽之”鄭玄云:“蔽之,斷其獄訟也�！薄�尚書(shū)·康誥》云:“服念五六日,至于旬時(shí),丕蔽要囚。”孔安國(guó)云:“服膺思念五六日,至於十日,至于三月,乃大斷之�！苯砸员螢閿�,是相傳為說(shuō)。

邢侯怒,殺叔魚(yú)與雍子於朝。宣子問(wèn)其罪於叔向。叔向曰:“三人同罪,施生戮死可也。施,行罪也。雍子自知其罪,而賂以買(mǎi)直,鮒也鬻獄,邢侯專(zhuān)殺,其罪一也。已惡而掠美為昏,掠,取也�；�,亂也。○鬻,羊六反,賣(mài)也。掠音亮。貪以敗官為墨,墨,不絜之稱(chēng)�！饠�,必邁反,又如字。稱(chēng),尺證反。殺人不忌為賊。忌,畏也�！断臅�(shū)》曰:‘昏、墨、賊,殺。’《逸書(shū)》。三者皆死刑。皋陶之刑也。請(qǐng)從之�！蹦耸┬虾�,而尸雍子與叔魚(yú)於巿。仲尼曰:“叔向,古之遺直也。言叔向之直,有古人遺風(fēng)�！鹛找暨b。乃施,如字。服云:施罪於邢侯也�？钻俗ⅰ秶�(guó)語(yǔ)》云:廢也,尸氏反。

[疏]“乃施”至“於市”。

○正義曰:《晉語(yǔ)》說(shuō)此事云,“叔向既對(duì)宣子,邢侯聞之而逃,遂施邢侯氏”�？钻嗽�:“廢其族也�！眲t《國(guó)語(yǔ)》讀為“弛”,訓(xùn)之為廢�！都艺Z(yǔ)》說(shuō)此事亦為“弛”,王肅注云:“弛,宜為施,施行也�！狈�虔云:“施罪於邢侯。”施猶劾也。邢侯亡,故劾之。杜無(wú)注,當(dāng)從施也。成十七年,晉殺三郤,皆尸於朝此尸於巿者,以其賤故也。

治國(guó)制刑,不隱於親,謂國(guó)之大問(wèn),已所答當(dāng)也。至於他事,則宜有隱�！甬�(dāng),丁浪反。三數(shù)叔魚(yú)之惡,不為末減。末,薄也。減,輕也。以正言之。○數(shù),色主反,又色具反,下同。為,于偽反。末,武葛反。

[疏]“三數(shù)”至“末減”。

○正義曰:三度數(shù)叔魚(yú)之惡,不為薄輕。言皆重厚,極言之也。三者,即下云“數(shù)其賄也”、“稱(chēng)其詐也”、“言其貪也”是也。服虔讀減為咸,下屬為句。不為末者,不為末鞮歸。鞮,鼓君名�！�,本又作鳶。悅?cè)�反。鞮,丁兮反。

冬,公如晉,平丘之會(huì)故也。平丘會(huì),公不與盟。季孫見(jiàn)執(zhí),今既得免,故往謝之�！鹋c音預(yù)。

十二月,晉荀躒如周葬穆后,籍談為介。既葬除喪,以文伯宴,樽以魯壺。文伯,荀躒也。魯壺,魯所獻(xiàn)壺樽�！疖V,力狄反,本又作樂(lè)。同。介音界。樽,本或作尊,又作樽,并同。

[疏]注“魯壺魯所獻(xiàn)壺樽”。

○正義曰:《周禮·司尊彝》云:“秋嘗冬烝”,“其饋獻(xiàn)用兩壺樽”。鄭玄云:“壺者,以壺為尊�！薄堆喽Y》云:“司宮尊于東楹之西,兩方壺,左丘酒”,是禮法有以壺為樽。

王曰:“伯氏,諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室,晉獨(dú)無(wú)有,何也?”感魯壺而言也。鎮(zhèn)撫王室,謂貢獻(xiàn)之物。文伯揖籍談,文伯無(wú)辭,揖籍談使對(duì)。對(duì)曰:“諸侯之封也,皆受明器於王室,謂明德之分器�！鸱�,扶問(wèn)反,年內(nèi)同。以鎮(zhèn)撫其社稷,故能薦彝器於王。薦,獻(xiàn)也。彝,常也。謂可常寶之器,若魯壺之屬。○彝,以之反。晉居深山,戎狄之與鄰,而遠(yuǎn)於王室。王靈不及,拜戎不暇,言王寵靈不見(jiàn)及,故數(shù)為戎所加陵�！疬h(yuǎn),于萬(wàn)反,又如字。數(shù)音朔。

[疏]“拜戎不暇”。

○正義曰:數(shù)為戎所侵陵,拜謝戎師,不有閒暇。

其何以獻(xiàn)器?”王曰:“叔氏,而忘諸乎?叔,籍談字。叔父唐叔,成王之母弟也,其反無(wú)分乎?密須之鼓,與其大路,文所以大蒐也。密須,姞姓國(guó)也,在安定陰密縣。文王伐之,得其鼓路以蒐�！鹕L,所求反。姞,其吉反,又其乙反。闕鞏之甲,武所以克商也,闕鞏國(guó)所出鎧�！痨�,九勇反。鎧,開(kāi)代反。唐叔受之,以處參虛,匡有戎狄。參虛,實(shí)沈之次,晉之分野�！饏�,所金反,注同。

[疏]注“參虛”至“分野”。

○正義曰:實(shí)沈之次,晉之分野。上系參之虛域,故云參虛。

其后襄之二路,周襄王所賜晉文公大路、戎路。鏚鉞秬鬯、鏚,斧也。鉞,金鉞。秬,黑黍。鬯,香酒�！痃K音戚。鉞音越。秬音巨。鬯音暢。

[疏]注“鏚斧”至“香酒”。

○正義曰:《廣雅》云:鏚、鉞,斧也。俱是斧也,蓋鉞大而斧小�！洞蠊�六韜》云:“大柯斧重八斤,一名天鉞。”是鉞大於斧也�！渡袝�(shū)·牧誓》云:“武王左杖黃鉞,”孔安國(guó)云:“以黃金飾斧”,是鉞以金飾也�！岸�,黑黍”,《釋草》文也�！吨芏Y》有鬯人之官,鄭玄云:“鬯,釀秬為酒,芬香條暢於上下也�！笔芹藶橄憔埔�。賜之鏚鉞者,使之專(zhuān)殺戮也。賜之秬鬯者,使之祭先祖也�！锻踔啤吩�:“諸侯賜弓矢,然后征;賜鈇鉞,然后殺;賜圭瓚,然后為鬯�！薄对�(shī)》陳宣王賜召、穆公云:“秬鬯一卣,告于文人”是也。

彤弓虎賁,文公受之,以有南陽(yáng)之田,事在僖二十八年�！鹜�,徒冬反。賁音奔。撫征東夏,非分而何?夫有勛而不廢,加重賞�！鹣�,戶(hù)雅反。

[疏]“撫征東夏”。

○正義曰:服者撫之,叛者征之。晉於諸夏國(guó)差近西,故令主東夏。

有績(jī)而載,書(shū)功於策。奉之以土田,有南陽(yáng)。撫之以彝器,弓鉞之屬。旌之以車(chē)服,襄之二路。明之以文章,旌旗。子孫不忘,所謂福也。福祚之不登叔父,焉在?言福祚不在叔父,當(dāng)在誰(shuí)邪?○福祚之不登叔父絕句。焉,於虔反,下將焉用之同。

[疏]“福祚”至“焉在”。

○正義曰:言福祚之不在叔父,此福祚更焉所在乎?言其不在他也。登,陟,即是在之義也。

且昔而高祖孫伯黡,司晉之典籍,以為大政,故曰籍氏。孫伯黡,晉正卿,籍談九世祖�！瘘d,以斬反。

[疏]注“孫伯”至“世祖”。

○正義曰:孫伯黡為晉之正卿,世掌典籍,有功,故曰籍氏是籍談九世祖也。其九世之次,《世本》云:“黡生司空頡,頡生南里叔子,子生叔正官伯,伯生司徒公,公生曲沃正少襄,襄生司功大伯,伯生候季子,子生籍游,游生談,談生秦。”是也。九世之祖稱(chēng)高祖者,言是高遠(yuǎn)之祖也。郯子以少皞為高祖,意與此同。

及辛有之二子董之晉,於是乎有董史。辛有,周人也。其二子適晉為大史,籍黡與之共董督晉典,因?yàn)槎��?董狐其后。

[疏]注“辛有”至“其后”。正義曰:僖二十二年傳曰:“平王之東遷也,辛有適伊川”,則辛有平王時(shí)人也。此王因籍說(shuō)董,言晉國(guó)唯有籍、董二族世掌典籍。

女,司典之后也,何故忘之?”籍談不能對(duì)。賓出,王曰:“籍父其無(wú)后乎!數(shù)典而忘其祖�！蓖�祖業(yè)。○女音汝。數(shù),色主反。

[疏]“籍父其無(wú)后乎”。

○正義曰:定十四年,“晉人敗范、中行氏之師於潞,獲籍秦”。秦即談之子,是無(wú)后。

籍談歸,以告叔向。叔向曰:“王其不終乎!吾聞之,所樂(lè)必卒焉。今王樂(lè)憂(yōu),若卒以憂(yōu),不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉,天子絕期,唯服三年。故后雖期,通謂之三年喪�！饦�(lè)音洛,下文注皆同。期,居其反,下同。

[疏]“王其”至“未終”。

○正義曰:言王其不得以壽終乎!言將夭命而橫死也。吾聞之,心之所樂(lè),必卒於此焉。今王在憂(yōu)而樂(lè),是為樂(lè)憂(yōu)也。亦既樂(lè)憂(yōu),必以憂(yōu)卒。若性命之卒以憂(yōu)而死,不可謂之終也。言以憂(yōu)死,是不終其天年也。

○注“天子”至“年喪”。

○正義曰:《喪服》斬衰三年章內(nèi)有“父為長(zhǎng)子”,傳曰:“何以三年也?正體於上,又乃將所傳重也”。齊衰杖期章內(nèi)有“夫?yàn)槠蕖?傳曰:“為妻何以期也?妻至親也。”服問(wèn)曰:“君所主夫人妻大子適婦?”鄭玄云:“言妻見(jiàn)大夫以下亦為此三人為喪主�！庇浹跃�者,主謂諸侯,而天子亦與妻為喪主也。然則妻服齊衰期耳,而傳以后崩大子卒為三年之喪二者,《喪服》杖期章內(nèi)有“父在為母。傳曰:何以期?屈也。至尊在,不敢申其私親也。父必三年然后娶,達(dá)子之志也�！备敢云渥佑腥�年之戚,為之三年不娶,則夫之於妻有三年之義,故可通謂之三年之喪。

於是乎以喪賓宴,又求彝器,樂(lè)憂(yōu)甚矣,且非禮也。彝器之來(lái),嘉功之由,非由喪也。三年之喪,雖貴遂服,禮也。天子諸侯除喪當(dāng)在卒哭,今王既葬而除,故議其不遂。王雖弗遂,宴樂(lè)以早,亦非禮也。言今雖不能遂服,猶當(dāng)靜嘿,而便宴樂(lè),又失禮也。○嘿,亡北反,本或作默,同。

[疏]“於是”至“喪也”。

○正義曰:吊喪送葬之賓,不合與之宴樂(lè)。王於是乎以喪賓共宴樂(lè),又求常寶之器。在憂(yōu)而為此樂(lè),其為樂(lè)憂(yōu)甚矣。且求器又非禮也。諸侯有常器之來(lái)獻(xiàn)王者,乃為嘉功之由。諸侯自有善功,乃作常器以獻(xiàn)其功。獻(xiàn)非由喪也,言王不可責(zé)喪賓獻(xiàn)器也�！稹叭�年”至“非禮”。

○正義曰:遂由申也,竟也。其意言三年之喪,雖貴為天子,由當(dāng)申遂其服,使終日月,乃是禮也。除喪大速,是非禮也。王雖不能遂竟其服,猶當(dāng)靜嘿,而已不宜宴樂(lè)。而宴樂(lè)以早,亦非禮也。

○注“天子”至“不遂”。

○正義曰:禮,葬日為虞。既虞之后,乃為卒哭之祭�！秵史�傳》稱(chēng):成服之后,晝夜哭無(wú)時(shí)。既虞之后,朝夕各一哭而已。卒哭者,謂卒此無(wú)時(shí)之哭,故鄭玄《士喪禮》注云:卒哭,虞后祭名。始者,朝夕之間哀至即哭,至此祭止,唯朝夕哭而已。傳稱(chēng)“既葬除喪”,譏王不遂其服。知天子、諸侯除喪,當(dāng)在卒哭。今王既葬而除,故譏其不遂也。杜云:“卒,止也,止哭”,與鄭不同。若如此言,除喪當(dāng)在卒哭。而上下杜注多云“既葬除喪”者,以葬日即虞,虞即卒哭,卒哭去葬,相去不遠(yuǎn),共在一月。葬是大禮,事書(shū)於經(jīng),故成君以否,皆舉葬言之。

○注“言今”至“禮也”。

○正義曰:王不能遂服,乃與喪賓宴,又失禮也。以其喪服將終,早除猶可,宴事必不可也。襄十六年,葬晉悼公,平公即位,會(huì)于湨梁,“與諸侯宴于溫”。又九年八月“葬我小君穆姜”,其年十二月“晉侯以公宴于河上”,傳皆無(wú)譏,則卒哭之后得宴樂(lè)。

禮,王之大經(jīng)也。一動(dòng)而失二禮,無(wú)大經(jīng)矣失二禮,謂既不遂服,又設(shè)宴樂(lè)。

[疏]“禮王之大經(jīng)”。

○正義曰:經(jīng)者,綱紀(jì)之言也。傳稱(chēng)“經(jīng)國(guó)家”、“經(jīng)德義”,《詩(shī)·序》云“經(jīng)夫婦”,《中庸》云“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)”,言禮是王之大經(jīng)紀(jì)也。服虔曰:“經(jīng),常也,常所當(dāng)行也�！�

言以考典,考,成也。典以志經(jīng),忘經(jīng)而多言舉典,將焉用之?”為二十二年王室亂傳。

[疏]“言以”至“用之”。正義曰:人之出言,所以成典法也。典法,所以記禮經(jīng)也。王一動(dòng)而失二禮,忘巳大經(jīng)矣,而多為言語(yǔ),舉先王分器之典,將焉用之?

【經(jīng)】十有六年,春,齊侯伐徐。

楚子誘戎蠻子,殺之。○誘音酉。

[疏]“楚子”至“殺之”。

○正義曰:四夷之名,在西曰戎,春秋之時(shí),錯(cuò)居中國(guó)。杜言“河南新城縣東南有蠻城”,則是內(nèi)地之戎,在楚北也。戎是種號(hào),蠻是國(guó)名,子爵也。十一年“楚子虔誘蔡侯般,殺之”。彼書(shū)楚子之名,此不書(shū)楚子名者,彼注云“蔡大夫深怨,故以楚子名告”。此非蠻人所告,蓋楚人不以其君名告,故不得書(shū)其名也。《公羊傳》曰:“楚子何以不名?夷狄相誘,君子不疾也。曷為不疾?若不疾,乃疾之也。”言其不足疾,更是深責(zé)之也。賈逵云:“楚子不名,以立其子。”二說(shuō)異於杜也。蔡侯般書(shū)名,蠻子不名者,《釋例》曰:“諸見(jiàn)執(zhí)者,已在罪賤之地,書(shū)名與否,非例所加”,“或名不名,從所赴之文”。

夏,公至自晉。

秋,八月,己亥,晉侯夷卒。未同盟。

九月,大雩。○雩音于。

季孫意如如晉。

冬,十月,葬晉昭公。三月而葬,速。

【傳】十六年,春,王正月,公在晉,晉人止公。不書(shū),諱之也。(猶以取郠故也。公為晉人所執(zhí)止,故諱不書(shū)。)

[疏]“公在”至“之也”�！鹫�禮曰:禮,君不在國(guó),則守國(guó)之臣每月告廟云,公在某處,釋君不得親自朝廟之意。若於歲首不在,則或史書(shū)之於策。襄二十九年春王正月,“公在楚”,傳曰:“釋不朝正於廟”,是也。此年正月公在晉,計(jì)亦應(yīng)告廟書(shū)策,但為晉人執(zhí)止,公不以被執(zhí)告廟,故史不書(shū),諱之。

齊侯伐徐。楚子聞蠻氏之亂也,與蠻子之無(wú)質(zhì)也,質(zhì),信也�！鹳|(zhì),之實(shí)反,或音致。使然丹誘戎蠻子嘉,殺之,遂取蠻氏。既而復(fù)立其子焉,禮也。詐之,非也;立其子,禮也。河南新城縣東南有蠻城�！饛�(fù),扶又反。

[疏]“齊侯伐徐”。

○正義曰:虛舉經(jīng)文者,經(jīng)在楚誘戎蠻上,傳依經(jīng)文,故先舉之。下有“徐人行成”之事,非虛舉,但行成在誘蠻后,故先依次舉經(jīng)於上,為下“徐人行成”起本也。不下此經(jīng)文就徐人者,出自史意�！稹俺�子”至“禮也”。

○正義曰:蠻子雖與楚舊交,元無(wú)誠(chéng)信,故云與蠻子之無(wú)信也,誘而殺之,誠(chéng)為不可;楚能復(fù)立其子,大勝,遂滅其國(guó)。嫌其殺父立子,猶為非禮,故禮之也。大舜之刑也,鯀殛而禹興;周公之誅也,放蔡叔而立蔡仲,是立子為得禮。

二月,丙申,齊師至于蒲隧。蒲隧,徐地。下邳取慮縣東有蒲如陂�！鹚硪羲臁Ｚ�,普悲反。取慮,上音秋,下力居反。如淳:取音陬訾之陬,慮音邾婁之婁。如陂,彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人會(huì)齊侯,盟于蒲隧,賂以甲父之鼎。甲父,古國(guó)名。高平昌邑縣東南有甲父亭。徐人得甲父鼎以賂齊�！疔耙粽劇８敢舾�。叔孫昭子曰:“諸侯之無(wú)伯,害哉!為小國(guó)害。齊君之無(wú)道也,興師而伐遠(yuǎn)方,會(huì)之有成,而還,莫之亢也。無(wú)亢御�！鹂�,苦浪反。無(wú)伯也夫!《詩(shī)》曰:‘宗周既滅,靡所止戾。正大夫離居,莫知我肄。’《詩(shī)·小雅》。戾,定也。肄,勞也。言周舊為天下宗,今乃衰滅,亂無(wú)息定,執(zhí)政大夫離居異心,無(wú)有念民勞者也�！鹨卜蛞舴�。肄,以制反,徐又以自反,下同。其是之謂乎!”傳言晉之衰。

[疏]“詩(shī)曰”至“謂乎”。

○正義曰:《詩(shī)·小雅·雨無(wú)正》之篇也。周家舊為天下所宗,今既衰滅矣,其亂無(wú)所止定也,執(zhí)政大夫離散其居處,人各異心,無(wú)有知我民之勞苦者,其是此事之謂乎!言今晉衰微,不能止亂,晉之諸卿異心,不憂(yōu)民之勞苦,如詩(shī)人之所云。

二月,晉韓起聘于鄭,鄭伯享之。子產(chǎn)戒曰:“茍有位於朝,無(wú)有不共恪�！笨讖埡笾�,立於客間,孔張,子孔之孫。○恪,苦各反。執(zhí)政御之;執(zhí)政掌位列者。御,止也�！鹩�,魚(yú)呂反,注及下同。適客后,又御之;適縣間�？h,樂(lè)肆。○縣音玄,注同。

[疏]“孔張”至“縣間”。

○正義曰:諸侯享賓之禮亡,唯有公食大夫禮存耳。其禮云:“大夫納賓,賓入門(mén)左�！编嵭�云:“左,西方,賓位也。”又云:“及廟門(mén),公揖入。賓入三揖,至于階,三讓。公升二等,賓升。大夫立于東夾南,面北上。士立于門(mén)東,北面西上。”鄭玄云:“自卿大夫至此,不先即位從君而入者,明助君饗食,賓自無(wú)事”也。饗食事俱在廟,鄭玄饗食并言,則享位亦當(dāng)然也。孔張后至,蓋賓入廟門(mén),乃始來(lái)至,當(dāng)從大夫適東夾之南,西面位也,張乃立於客間。賓入未升階,立于西方,孔張入客行間也。執(zhí)政御之,適客后,張乃移立于客之西也。又御之,適縣間,適鐘磬樂(lè)肆之間也。大射禮者,亦諸侯之禮也。“樂(lè)人宿縣于阼階東,笙磬西面。其南笙鐘,其南鑮,皆南陳。西階之西,頌磬東面。其南鐘,其南鑮,皆南陳�！睆埑趿⒖烷g,巳在西方。被御,適客后,又益西也。又被御,適縣間,蓋又復(fù)益西,入於頌磬鐘鑮之間也。

客從而笑之。事畢,富子諫富子,鄭大夫,諫子產(chǎn)也。曰:“夫大國(guó)之人,不可不慎也,幾為之笑而不陵我?言數(shù)見(jiàn)笑,則心陵侮我�！饚�,居豈反,服音機(jī),近也。數(shù)音朔。侮,亡甫反。

[疏]“幾為”至“陵我”。

○正義曰:幾度之為笑,而不於我加陵。言數(shù)被笑,必陵侮我也。服虔云:“幾,近也�？讖埵�位,近為所笑。”近者,未至之辭,客已笑訖,何言近也?

我皆有禮,夫猶鄙我。鄙,賤也。○夫音扶。國(guó)而無(wú)禮,何以求榮?孔張失位,吾子之恥也。”子產(chǎn)怒曰:“發(fā)命之不衷,衷,當(dāng)也�！鹬�,丁仲反,又音忠。當(dāng),丁浪反,或如字。出令之不信,刑之頗類(lèi),緣事類(lèi)以成偏頗�！痤H,普多反。類(lèi),如字,一音力對(duì)反,徐又力猥反。

[疏]注“緣事”至“偏頗”。

○正義曰:事有相類(lèi),真?zhèn)坞y明。緣此事類(lèi),以致偏頗,雖非故心,亦為罪也。服虔讀類(lèi)為颣,解云:“頗,偏也。類(lèi),不平也�！�

獄之放紛,放,縱也。紛,亂也�！鸺娨舴荚品��？v音予用反。會(huì)朝之不敬,謂國(guó)無(wú)禮敬之心。

[疏]“會(huì)朝之不敬”。

○正義曰:此孔張失位,則是於朝不敬,而子產(chǎn)不以為恥者,此謂出外會(huì)朝大國(guó),非謂在本國(guó),故注云“謂無(wú)禮敬大國(guó)之心”。

使命之不聽(tīng),下不從上命。

[疏]“使命之不聽(tīng)”。

○正義曰:謂若伯有,使子晳如楚,不肯行,是也。

取陵於大國(guó),罷民而無(wú)功,罪及而弗知,僑之恥也。孔張,君之昆孫,子孔之后也,昆,兄也。子孔,鄭襄公兄,孔張之祖父�！鹆T音皮。執(zhí)政之嗣也。子孔嘗執(zhí)鄭國(guó)之政。

[疏]注“子孔嘗執(zhí)鄭國(guó)之政”。正義曰:襄十年“盜殺鄭公子騑、公子發(fā)、公孫輒”,傳曰:子孔當(dāng)國(guó)至十九年,鄭殺子孔。

為嗣大夫,承命以使,周於諸侯,國(guó)人所尊,諸侯所知。立於朝而祀於家,卿得自立廟於家。○使音所吏反,下以使同。

[疏]注“卿得自立廟於家”。

○正義曰:士以上皆得立廟。則孔張雖是大夫,亦得立廟。而云卿得立廟者,以子孔是卿,故以卿言之。服虔云:“祀其所自出之君於家,以為大祖。”案《禮記·郊特牲》曰:“諸侯不敢祖天子,大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)於私家,非禮也�！卑驳渺胨�出之君為大祖乎?

有祿於國(guó),受祿邑。有賦於軍,軍出,卿賦百乘�！鸪�,繩證反。喪祭有職,有所主。受脤歸脤,受脤,謂君祭,以肉賜大夫。歸脤,謂大夫祭,歸肉於公。皆社之戎祭也。○脤,巿軫反。

[疏]注“受脤”至“祭也”。

○正義曰:《周禮·掌蜃》云:“祭祀共蜃器之蜃”,鄭玄云:蜃,大蛤,“飾祭器之屬也”,“蜃之器以蜃飾,因名焉”。鄭眾云:“蜃可以白器,令色白�！笔球诪槠髅�。祭肉盛之脤器,以獻(xiàn)遺人,因名祭肉為脤;孔張是大夫也,而云“受脤歸脤”,故知受脤為君祭,以肉賜大夫。歸脤謂大夫祭,以肉歸於公也。故《周禮·祭仆》:“凡祭祀致福者,展而受之。”是在下之祭,有“歸脤”之義。又傳有“成子受脤于社”,前代諸儒皆以脤為祭社之肉,故云皆社之戎祭也。劉炫故違傳證,以破先儒,以為脤亦祭廟之肉,以規(guī)杜氏,文無(wú)所出,其義非也。然大夫不得私自出軍,自祭私社,而得歸脤於公者,謂大夫奉君命以戎事攝祭於社,故社直言祭,歸肉於公,亦不謂家祭也。

其祭在廟,已有著位,在位數(shù)世,世守其業(yè),而忘其所,僑焉得恥之?其祭在廟,謂助君祭。○數(shù),色主反。焉,於虔反,下焉用同。

[疏]注“其祭”至“君祭”。

○正義曰:謂鄭伯其祭在先君之廟,孔張有助祭著位在廟中,以有事為業(yè),言其所掌有常也。服虔以為其祭在廟,謂孔張先祖配廟食。案《周禮·司勛》云:“凡有功者,銘書(shū)於王之大常,祭於大烝,司勛詔之�！眲t配廟食者,皆是有功之臣子。孔作亂而死,公孫泄因妖鬼而立,不得有配食在廟。

辟邪之人,而皆及執(zhí)政,是先王無(wú)刑罰也。言為過(guò)謬者,自應(yīng)用刑罰�！鸨�,匹亦反。邪,似嗟反。子寧以他規(guī)我�！币�(guī),正也。宣子有環(huán),其一在鄭商。玉環(huán),同工共樸,自共為雙�！饦�,普角反。

[疏]注“玉環(huán)”至“為雙”。

○正義曰:下云“韓子奉命以使而求玉焉”,知環(huán)是玉環(huán)也。《釋器》云:“肉倍好謂之瑗,肉好若一謂之環(huán)�！崩钛苍�:好,孔也。肉倍好,邊肉大,其孔小也。好倍肉,其孔大,邊肉小也。肉好若一,其孔及邊肉大小適等曰環(huán)。是環(huán)亦璧之類(lèi)也。言其一在鄭商,則其一在韓子。知其同工共樸,相與為雙,故韓子欲得而雙之。

宣子謁諸鄭伯,謁,請(qǐng)也。子產(chǎn)弗與,曰:“非官府之守器也,寡君不知。”子大叔、子羽謂子產(chǎn)曰:“韓子亦無(wú)幾求,言所求少。○守,手又反。幾,居豈反。晉國(guó)亦未可以貳,晉國(guó)、韓子不可偷也。偷,薄也�！鹜�,他侯反。若屬有讒人交斗其間,鬼神而助之,以興其兇怒,悔之何及?吾子何愛(ài)於一環(huán),其以取憎於大國(guó)也,盍求而與之?”子產(chǎn)曰:“吾非偷晉而有二心,將終事之,是以弗與,忠信故也。僑聞君子非無(wú)賄之難,立而無(wú)令名之患。僑聞為國(guó),非不能事大字小之難,無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人,令於小國(guó),而皆獲其求,將何以給之?一共一否,為罪滋大。滋,益也。○屬音燭。盍,戶(hù)臘反。難,乃旦反,下同,又如字。共音恭,下而共無(wú)藝同。

[疏]“僑聞”至“之患”。

○正義曰:僑聞君子非無(wú)賄之難,家貧無(wú)賄不為難,立於職位而無(wú)善名,是為身之大患。言韓子當(dāng)患無(wú)令名,不宜患家無(wú)賄也。僑聞為國(guó)家者,非不能事大字小之難。事大國(guó),愛(ài)小國(guó),不為難也。無(wú)禮以定其位,是國(guó)之大患。言鄭當(dāng)患位不定,不宜患事晉之難也。下句自“大國(guó)之人”至“則失位矣”,此覆“無(wú)禮定位”也。自“若韓子”至“獨(dú)非罪乎”,此覆“無(wú)令名”也。此辭一為韓子,一為鄭國(guó),故再言?xún)S聞。服虔斷“字小之難”以下為義,解云:“字,養(yǎng)也,言事大國(guó)易,養(yǎng)小國(guó)難�！比粍t鄭人豈憂(yōu)養(yǎng)小國(guó)乎?尚未能離經(jīng)辨句,復(fù)何須注述大典?且字為愛(ài),不為養(yǎng)也。

大國(guó)之求,無(wú)禮以斥之,何饜之有?吾且為鄙邑,則失位矣。不復(fù)成國(guó)�！痧�,於鹽反。復(fù),扶又反,下不敢復(fù)并注同。

[疏]“吾且”至“位矣”。

○正義曰:若晉之大夫,求無(wú)不得,則鄭國(guó)乃為晉之邊鄙之邑,不復(fù)成國(guó),謂失國(guó)君之位矣。

若韓子奉命以使,而求玉焉,貪淫甚矣,獨(dú)非罪乎?出一玉以起二罪,吾又失位,韓子成貪,將焉用之?且吾以玉賈罪,不亦銳乎?”銳,細(xì)小也�！鹳Z音古,下無(wú)強(qiáng)賈同。銳,悅歲反。

[疏]“出一玉以起二罪”。

○正義曰:一共一否,為鄭國(guó)之罪也。貪淫,為韓子之罪也。

○注“銳細(xì)小”。

○正義曰:銳是鋒芒,不得為折。

韓子買(mǎi)諸賈人,既成賈矣,商人曰:“必告君大夫�！表n子請(qǐng)諸子產(chǎn)曰:“日起請(qǐng)夫環(huán),執(zhí)政弗義,弗敢復(fù)也。復(fù)重求也�！鸪少Z音嫁,本或作價(jià)。請(qǐng)夫音扶。重,直用反。今買(mǎi)諸商人,商人曰,必以聞,敢以為請(qǐng)�！弊赢a(chǎn)對(duì)曰:“昔我先君桓公,與商人皆出自周。鄭本在周畿內(nèi),桓公東遷并與商人俱。

[疏]“買(mǎi)諸”至“商人”。

○正義曰:賈人即商人也。行曰商,坐曰賈,對(duì)文雖別,散則不殊,故商賈并言之。

○注“鄭本”至“人俱”。

○正義曰:《世本》云:“鄭桓公封棫林”,即漢之京兆鄭縣是也,本在周之西都畿內(nèi)也�！多嵳Z(yǔ)》稱(chēng)史伯為桓公謀,使桓公寄帑與賄於虢、鄶之國(guó),桓公從之,其子武公遂滅虢、鄶而國(guó)之。當(dāng)桓公東遷帑賄之時(shí),并與商人俱來(lái)也。

庸次比耦,庸,用也。用次更相從耦耕�！鸨�,毗志反。更音庚。以艾殺此地,斬之蓬蒿藜藋,而共處之。世有盟誓,以相信也,曰:‘爾無(wú)我叛,我無(wú)強(qiáng)賈,無(wú)強(qiáng)巿其物�！鸢�,魚(yú)廢反。蓬,蒲東反。蒿,呼高反。藜,力兮反。藋,徒吊反。強(qiáng),其丈反,下強(qiáng)奪同;又其良反,注放此。毋或匄奪。爾有利巿寶賄,我勿與知�！�恃此質(zhì)誓,故能相保,以至于今。今吾子以好來(lái)辱,而謂敝邑強(qiáng)奪商人,是教敝邑背盟誓也,毋乃不可乎!吾子得玉而失諸侯,必不為也。若大國(guó)令,而共無(wú)藝,藝,法也�！鹞阋魺o(wú),下同。匄,古害反,又姑未反,乞也。賄,呼罪反,或作貨。與音預(yù)。好,呼報(bào)反,下及注并同。背音佩。

[疏]“毋或匄奪”。

○正義曰:六年傳稱(chēng)楚公子棄疾之過(guò)鄭也,“不強(qiáng)匄”,則匄是乞也。乞則可也,唯不得強(qiáng)耳。此言“毋或匄奪”,亦謂不得強(qiáng)匄乞奪取也。乞之與乞一字也,取則入聲,與則去聲也。此匄亦有取與,此傳言匄,謂取也;詔書(shū)稱(chēng)租調(diào)匄民,謂與民。○“強(qiáng)奪商人”。

○正義曰:上云“買(mǎi)諸賈人”,則是和買(mǎi)。而子產(chǎn)謂之強(qiáng)奪者,韓子以威逼之,其賈必賤,故商人欲得告君。大夫子產(chǎn)知其非和買(mǎi),故云然也。

鄭,鄙邑也,亦弗為也。不欲為鄙邑之事。僑若獻(xiàn)玉,不知所成,敢私布之�！辈�,陳也。韓子辭玉,曰:“起不敏,敢求玉以徼二罪,敢辭之�！眰餮宰赢a(chǎn)知禮,宣子能改過(guò)。○徼,古堯反。

[疏]“徼二罪”。

○正義曰:謂晉失諸侯,鄭為邊邑。

夏,四月,鄭六卿餞宣子於郊。餞,送行飲酒。○餞,賤淺反,《字林》子扇反。

[疏]注“餞送行飲酒”。

○正義曰:《詩(shī)》云:“飲餞于禰”,《毛傳》云:“祖而舍軷,飲酒於其側(cè)曰餞�！�

宣子曰:“二三君子請(qǐng)皆賦,起亦以知鄭志�！痹�(shī)言志也。

子齹賦《野有蔓草》。子齹,子皮之子?jì)臊R也�！兑坝新�草》,《詩(shī)·鄭風(fēng)》。取其“邂逅相遇,適我愿兮”。齹,才何反,《字林》才可反,又士知反�！墩f(shuō)文》作<佐齒},云齒差跌也,在河、千多二反。蔓音萬(wàn)。邂,戶(hù)賣(mài)反。逅,戶(hù)豆反。

[疏]“野有蔓草”。

○正義曰:《野有蔓草》,“思遇時(shí)也。君之澤不下流,民窮於兵革,男女失時(shí),思不期而會(huì)焉�！逼洹对�(shī)》云:“野有蔓草,零露漙兮,有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮�！弊⒃�:“青揚(yáng),眉目之間婉然美好。邂逅,不期而會(huì),適其時(shí)愿�！�

宣子曰:“孺子善哉,吾有望矣�！本�子相愿,己所望也�！鹑�,如住反。子產(chǎn)賦鄭之《羔裘》。言鄭,別於唐《羔裘》也。取其“彼己之子,舍命不渝”,“邦之彥兮”,以美韓子�！饎e,彼列反。己音記。舍音赦,又音舍。渝,羊朱反。

[疏]注“言鄭”至“韓子”。

○正義曰:《羔裘》,“刺朝也,言古之君子以風(fēng)其朝焉”�！夺層�(xùn)》云:“之子者,是子也。”斤韓子也。鄭玄云:已,語(yǔ)辭也。舍猶處也。渝,變也。處命不變,謂守死善道,見(jiàn)危授命之類(lèi)也。《釋訓(xùn)》云:“美士為彥�！毖砸话钪�美士,以美韓子也。

宣子曰:“起不堪也�！辈豢皣�(guó)之司直。子大叔賦《褰裳》�！跺缴选吩�(shī)曰:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無(wú)他人�！毖孕�子思己,將有《褰裳》之志;如不我思,亦豈無(wú)他人�！疱�,起虔反。溱,側(cè)巾反。

[疏]“褰裳”至“他人”。

○正義曰:《褰裳》,“思見(jiàn)正也�？裢�恣行,國(guó)人思大國(guó)之正己也�！逼洹对�(shī)》云:“子惠思我,褰裳涉溱。”注云:“子者,斥大國(guó)之正卿。子若愛(ài)而思我,我國(guó)有突篡國(guó)之事而可征而正之,我則揭衣涉溱水,往告難也。”又云:“子不思我,豈無(wú)他人�！弊⒃�:“言他人者,先鄉(xiāng)齊、晉、宋、衛(wèi),后之荊楚。”

宣子曰:“起在此,敢勤子至於他人乎?”言已今崇好在此,不復(fù)令子適他人。○復(fù),扶又反。令,力呈反,下同。子大叔拜。謝宣子之有鄭。宣子曰:“善哉,子之言是。是,《褰裳》。

[疏]注“是褰裳”。

○正義曰:是猶此也。子之言此《褰裳》之詩(shī)也,不有是告他人之事,其能終相善乎?

不有是事,其能終乎?”韓起不欲令鄭求他人。子大叔拜以答之,所以晉、鄭終善。子游賦《風(fēng)雨》,子游,駟帶之子駟偃也�！讹L(fēng)雨》詩(shī)取其“既見(jiàn)君子,云胡不夷”。

[疏]“風(fēng)雨”。

○正義曰:《風(fēng)雨》,“思君子也。亂世則思君子,不改其度焉�！逼洹对�(shī)》云:“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈�！弊⒃�:“風(fēng)且雨,凄凄然,雞猶守時(shí)而鳴,喈喈然。”“喻君子雖居亂世,不變改其節(jié)度”。又云:“既見(jiàn)君子,云胡不夷�！弊⒃�:“胡,何也。夷,說(shuō)也。思而見(jiàn)之,云何而心不說(shuō)�！�

子旗賦《有女同車(chē)》,子旗,公孫段之子豐施也�！队信�同車(chē)》,取其“洵美且都”,愛(ài)樂(lè)宣子之志�！饦�(lè)音洛,又五孝反。

[疏]注“詢(xún)美且都”。

○正義曰:詢(xún),信也。都,閑也。言信美好且閑習(xí)於威儀,是愛(ài)樂(lè)宣子之志。

子柳賦《萚兮》。子柳,印段之子印癸也�！度[兮》詩(shī)取其“倡予和女”,言宣子倡,己將和從之。○萚,他洛反。印,一刃反。倡,昌亮反,本或作唱,同。和,戶(hù)臥反,下注同。女音汝。

[疏]“萚兮”。

○正義曰:《萚兮》,“刺忽也,君弱臣強(qiáng),不倡而和也”。其《詩(shī)》云:“萚兮萚兮,風(fēng)其吹女。”注云:“萚,槁也�！遍轮^木葉也。木葉槁,待風(fēng)乃落”�！坝骶�有政教,臣乃行之。言此者,刺今不然”。又云:“叔兮伯兮,倡予和女�！弊⒃�:“叔伯,言群臣長(zhǎng)幼也�！薄叭撼紵o(wú)其君而行,自以強(qiáng)弱相服。女倡矣,我則將和之。言此者,刺其自專(zhuān)也�！�

宣子喜曰:“鄭其庶乎!庶幾於興盛。二三君子以君命貺起,賦不出鄭志,六詩(shī)皆《鄭風(fēng)》,故曰不出鄭志�！鹳L音況。皆昵燕好也。昵,親也。賦不出其國(guó),以示親好。○昵,女乙反。二三君子,數(shù)世之主也,可以無(wú)懼矣。”宣子皆獻(xiàn)馬焉,而賦《我將》。《我將》,《詩(shī)·頌》。取其“日靖四方”,“我其夙夜,畏天之威”,言志在靖亂,畏懼天威�！饠�(shù),色主反。

[疏]“我將”。

○正義曰:《我將》,“祀文王於明堂也”。云:“儀式荊文王之典,日靖四方“,”我其夙夜,畏天之威,于時(shí)保之”。注云:“早夜敬天,於是得安文王之道�！�

子產(chǎn)拜,使五卿皆拜,曰:“吾子靖亂,敢不拜德?”宣子私覲於子產(chǎn),以玉與馬,曰:“子命起舍夫玉,是賜我玉而免吾死也,敢藉手以拜?”以玉藉手拜謝子產(chǎn)�！鹩P,其靳反。舍音舍。夫音扶。藉,在夜反,注同。

公至自晉。晉人聽(tīng)公得歸。子服昭伯語(yǔ)季平子昭伯,惠伯之子子服回也,隨公從晉還�！鹫Z(yǔ),魚(yú)據(jù)反。曰:“晉之公室,其將遂卑矣。君幼弱,六卿彊而奢傲,將因是以習(xí)。習(xí)實(shí)為常,能無(wú)卑乎?”平子曰:“爾幼,惡識(shí)國(guó)?”昭伯尚少,平子不信其言�！鸢�,五報(bào)反。惡,烏路反。少,詩(shī)照反。

[疏]“將因”至“卑乎”。

○正義曰:言將因是君幼弱,以習(xí)奢傲之事。既習(xí)奢傲,實(shí)以為常。常行輕君之禮,能無(wú)卑乎?

秋,八月,晉昭公卒。為下“平子如晉葬”起。

九月,大雩,旱也。鄭大旱,使屠擊、祝款、豎柎,有事於桑山。三子,鄭大夫。有事,祭也�！鹜酪敉健�柎音附,又方于反。斬其木,不雨。子產(chǎn)曰:“有事於山,蓺山林也。蓺,養(yǎng)護(hù)令繁殖�！鹕氁羲�。令,力呈反。而斬其木,其罪大矣�！眾Z之官邑。

冬,十月,季平子如晉,葬昭公。平子曰:“子服回之言猶信,自往見(jiàn)之,乃信回言。子服氏有子哉�！庇匈t子也。