卷九 盤庚下第十一

盤庚既遷,奠厥攸居,乃正厥位,定其所居,正郊廟朝社之位�！鸬�,田薦反。朝,直遙反。綏爰有眾,曰:“無戲怠,懋建大命。安於有眾,戒無戲怠,勉立大教。今予其敷心腹腎腸,歷告爾百姓于朕志。布心腹,言輸誠於百官以告志�！鹉I,時忍反。腸,徐待良反。罔罪爾眾,爾無共怒,協(xié)比讒言予一人。群臣前有此過,故禁其后。今我不罪汝,汝勿共怒我,合比兇人而妄言。○比,毗志反。讒,仕咸反。

[疏]“盤庚”至“一人”○正義曰:盤庚既遷至殷地,定其國都處所,乃正其郊廟朝社之位。又屬民而聚之,安慰於其所有之眾,曰:“汝等自今以后,無得游戲怠惰,勉力立行教命。今我其布心腹腎腸,輸寫誠信,歷遍告汝百姓於我心志者�！庇�遷之日,民臣共怒盤庚盤庚,恐其怖懼,故開解之�！敖裎覠o復(fù)罪汝眾人。我既不罪汝,汝無得如前共為忿怒,協(xié)比讒言毀惡我一人”。恕其前愆,與之更始也�！饌鳌岸ㄆ洹敝痢爸�位”○正義曰:訓(xùn)“攸”為所,“定其所居”,總謂都城之內(nèi)官府萬民之居處也。鄭玄云:“徙主於民,故先定其里宅所處,次乃正宗廟朝廷之位�！比玎嵵�意,“奠厥攸居”者,止謂定民之居,豈先令民居使足,待其馀剩之處,然后建王宮乎?若留地以擬王宮,即是先定王居,不得為先定民矣�？孜┭浴岸ㄆ渌�居”,知是官民之居并定之也�！抖Y》郊在國外,左祖右社,面朝后市,“正厥位”謂正此郊廟朝社之位也�！饌鳌鞍察丁敝痢按蠼獭薄鹫�義曰:鄭玄云:“勉立我大命,使心識教令,常行之。”王肅云:“勉立大教,建性命,致之五福。”又案下句爾然共怒予一人,是恐其不從已命,此句宜言我有教命,汝當勉力立之。鄭說如孔旨也�！饌鳌安夹摹敝痢案嬷尽薄鹫�義曰:此論心所欲言,腹內(nèi)之事耳。以心為五臟之主,腹為六腑之總,腸在腹內(nèi),腎在心下,舉“腎腸”以配“腹心”,《詩》曰:“公侯腹心�！毙�十二年《左傳》云:“敢布腹心。”是“腹心”足以表內(nèi),“腎腸”配言之也。

古我先王,將多于前功,言以遷徙多大前人之功美。適于山,用降我兇德,嘉績于朕邦。徙必依山之險,無城郭之勞。下去兇惡之德,立善功於我國�！鸾�,工巷反。去,羌呂反。今我民用蕩析離居,罔有定極。水泉沉溺,故蕩析離居,無安定之極,徙以為之極。

[疏]“古我”至“定極”○正義曰:言古者我之先王,將欲多大於前人之功,是故徙都而適于山險之處,用下去我兇惡之德,立善功於我新國。但徙來已久,水泉沉溺,今我在此之民,用播蕩分析,離其居宅,無有安定之極,我今徙而使之得其中也。說其遷都之意,亦欲多大前人之功,定民極也。○傳“言以”至“功美”○正義曰:“古我先王”,謂遷都者�！扒叭恕敝^未遷者。前人久居舊邑,民不能相匡以生,則是居無功矣。盤庚言先王以此遷,徙故多大前人之功美,故我今遷,亦欲多前功矣。○傳“徙必”至“我國”○正義曰:先王至此五邦,不能盡知其地,所都皆近山,故總稱“適于山”也。《易·坎卦》彖云:“王公設(shè)險以守其國�！贬惚匾郎街�險,欲使下民無城郭之勞。雖則近山,不可全無城郭,言其防守易耳。徙必近山,則舊處新居皆有山矣。而云“適于山”者,言其徙必依山,不適平地,不謂舊處無山,故徙就山也。水泉咸鹵,民居墊隘,時君不為之徙,即是兇惡之德。其徙者是下去兇惡之德,立善功於我新遷之國也。言“下”者,兇德在身,下而墜去之。○傳“水泉”至“之極”○正義曰:民居積世,穿掘處多,則水泉盈溢,令人沈深而陷溺。其處不可安居,播蕩分析,離其居宅,無安定之極�！皹O”訓(xùn)中也�！对姟吩�:“立我烝民,莫匪爾極�！毖悦褓嚭箴⒅�功,莫不得其中。今為民失中,故徙以為之中也。

爾謂朕:‘曷震動萬民以遷?’言皆不明己本心。肆上帝將復(fù)我高祖之德,亂越我家。以徙故,天將復(fù)湯德,治理於我家�！鹬�,直吏反。朕及篤敬,恭承民命,用永地于新邑。言我當與厚敬之臣,奉承民命,用長居新邑。肆予沖人,非廢厥謀,吊由靈。沖,童。童人,謙也。吊,至。靈,善也。非廢,謂動謀於眾,至用其善。○吊音的,或如字。各非敢違卜,用宏茲賁。宏、賁皆大也。君臣用謀,不敢違卜,用大此遷都大業(yè)�！鹳S,扶云反。

[疏]“爾謂”至“茲賁”○正義曰:言我徙以為民立中,汝等不明我心,乃謂我何故震動萬民以為此遷。我以此遷之故,上天將復(fù)我高祖成湯之德,治理於我家。我當與厚敬之臣,奉承民命,用是長居於此新邑。以此須遷之故,我童蒙之人,非敢廢其詢謀。謀於眾人,眾謀不同,至用其善者。言善謀者,皆欲遷都也。又決之於龜卜而得吉,我與汝群臣各非敢違卜,用是必遷,光大此遷都之大業(yè)。我徙本意如此耳。○傳“以徙”至“我家”○正義曰:民害不徙,違失湯德。以徙之故,天必祐我,將使復(fù)奉湯德,令得治理於我家。言由徙故天福之也�！饌鳌皼_童”至“其善”○正義曰:“沖”、“童”聲相近,皆是幼小之名。自稱“童人”,言己幼小無知,故為“謙也”�！暗�,至”、“靈,善”皆《釋詁》文�！抖Y》將有大事,必謀於眾。謀眾乃是常理,故言“非廢,謂動謀於眾”,言己不自專也。眾謀必有異見,故至極用其善者。○傳“宏賁”至“大業(yè)”○正義曰:“宏、賁皆大也”,《釋詁》文。樊光曰:“《周禮》云‘其聲大而宏\’,《詩》云‘有賁其首\’,是宏、賁皆為大之義也。”“各”者非一之辭,故為“君臣用謀,不敢違卜”�！逗榉丁吩�:“汝則有大疑,謀及卿士,謀及卜筮。”言“非敢違卜”,是既謀及於眾,又決於蓍龜也。“用大此遷都”,“大”謂立嘉績以大之也。

“嗚呼!邦伯師長,百執(zhí)事之人,尚皆隱哉!國伯,二伯及州牧也。眾長,公卿也。言當庶幾相隱括共為善政�！痖L,丁丈反,注同。予其懋簡相爾,念敬我眾。簡,大。相,助也。勉大助汝,念敬我眾民。○相,息亮反。朕不肩好貨,敢恭生生。鞠人謀人之保居,敘欽。肩,任也。我不任貪貨之人,敢奉用進進於善者。人之窮困能謀安其居者,則我式序而敬之�！鸷�,呼報反。任,而林反。

[疏]“嗚呼”至“敘欽”○正義曰:言遷事已訖,故嘆而敕之:“嗚呼!國之長伯,及眾官之長與百執(zhí)事之人,庶幾皆相與隱括共為善政哉!我其勉力大助汝等為善,汝當思念愛敬我之眾民。我不任用好貨之人,有人果敢奉用進進於善,見窮困之人能謀此窮困之人安居者,我乃次序而敬用之。”○傳“國伯”至“善政”○正義曰:“邦伯”,邦國之伯,諸侯師長,故為東西二伯及九州之牧也。鄭玄注《禮記》云:“殷之州長曰伯,虞夏及周皆曰牧。”此殷時而言“牧”者,此乃鄭之所約,孔意不然,故總稱“牧”也�！皫煛庇�(xùn)為眾,“眾長”,眾官之長,故為三公六卿也。其“百執(zhí)事”,謂大夫以下,諸有職事之官皆是也。此部敕眾臣,故二伯已下及執(zhí)事之人皆戒之也�！夺屟浴吩�:“庶幾,尚也�！狈锤蚕嘤�(xùn),故“尚”為庶幾�！笆�”,幸也�！皫住�,冀也�！半[”謂隱審也。幸冀相與隱審檢括,共為善政,欲其同心共為善也。“隱括”必是舊語,不知本出何書。何休《公羊序》云:“隱括使就繩墨焉�！薄饌鳌昂喆蟆敝痢氨娒瘛薄鹫�義曰:“簡,大”,《釋詁》文。又云:“相、助,慮也�！本阌�(xùn)為“慮”,是“相”得為助也。盤庚欲使群臣同心為善,欲勉力大佐助之,使皆念敬我眾民也�！饌鳌凹缛巍敝痢熬粗�”○正義曰:《釋詁》云:“肩,勝也�！鄙崛嗽�:“肩,強之勝也。”強能勝重,是堪任之義,故為任也。我今不委任貪貨之人。以“恭”為奉。人有向善而心不決志,故美其人能果敢奉用進進於善者,言其人好善不倦也。“鞠”訓(xùn)為窮,“鞠人”謂窮困之人。“謀人之保居”,謂謀此窮人之安居,若見人之窮困,能謀安其居。愛人而樂安存之者,則我式序而敬之�！对姟吩�:“式序在位�！毖云溆么涡蛟诠傥灰�。鄭、王皆以“鞠”為養(yǎng),言“能謀養(yǎng)人安其居者,我則次序而敬之”,與孔不同。

今我既羞告爾于朕志,若否,罔有弗欽。已進告汝之后,順於汝心與否,當以情告我,無敢有不敬�！鸶�,故報反。無總于貨寶,生生自庸。無總貨寶以求位,當進進皆自用功德。式敷民德,永肩一心�！庇貌际久�,必以德義,長任一心以事君。

[疏]“今我”至“一心”○正義曰:今我既進而告汝於我心志矣,其我所告,順合於汝心以否,當以情告我,無得有不敬者。汝等無得總於貨寶以求官位,當進進自用功德,不當用富也。用此布示於民,必以德義,長任一心以事君,不得懷二意。以遷都既定,故殷勤以戒之。