家庭寶筏

　　漢陽(yáng)別樵居士編纂

　�。ㄉ倌陞矔�(shū)第一編）

　　第一章 總論

　　第二章 好色必死

　　第三章 縱欲則學(xué)業(yè)無(wú)成

　　第四章 縱欲則子孫不蕃

　　第五章 節(jié)欲

　　第六章 制心

　　第七章 避嫌疑

　　第八章 戒談閨閫

　　第九章 謹(jǐn)交游

　　第十章 勤職業(yè)

　　第十一章 禁淫書(shū)

　　第十二章 禁挾妓

　　第十三章 論妾

　　第十四章 防閑子弟

　　第十五章 及時(shí)婚配

　　第十六章 奸近殺

　　第十七章 名節(jié)

　　第十八章 保全用人名節(jié)

　　第十九章 溺嬰墮胎

　　第二十章 因果

　　第二十一章 考驗(yàn)功過(guò)

　　第一章總論

　　天堂地獄。判于一心。清濁之分。升沈之本。古有真人。反情復(fù)性。淫機(jī)永息。清凈自居。雖處五濁。如登四禪。如是之人。永脫眾苦。乃有迷人。性為情役。淫機(jī)熾然。積極下墮。愛(ài)河滔滔。流為鑊湯。欲火炎炎�；癁殂~柱。若此之業(yè)。非由外來(lái)。皆爾一心。自感自應(yīng)。嗟爾人斯。一念反觀。若清若濁。為升為沈。了了自知。如監(jiān)取影。胡不自決。從迷入迷。譬彼舟流。不知所屆。試讀斯編。其言甚苦。具陳禍福。廣設(shè)是非。遒人木鐸。如是而已。我勸世人。見(jiàn)者聞?wù)摺Ｊ帬栃八�。開(kāi)爾覺(jué)路。杜眾惡門(mén)。植菩提果。一失人身。萬(wàn)劫難復(fù)。彭啟豐題遠(yuǎn)色編

　　姚庭若曰：今人一身不淫。只了得一身事業(yè)。何如一勸十。十勸百。百勸萬(wàn)千。并流布后世無(wú)窮。同證善果乎。猶如布種然。一升落地。報(bào)以石計(jì)。種無(wú)窮。生亦無(wú)窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一炬然。千炬皆然。燈無(wú)量。光亦無(wú)量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實(shí)心若勸耳。倘謂勸人而人不應(yīng)。是猶布種而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。

　　羅念庵誡弟邃夫曰。害身莫甚于色。故色欲。圣人之豫戒。書(shū)曰。不邇聲色�？鬃釉�。戒之在色。未有邇而能戒者。

　　劍掃集曰�？v欲者。是殺身之利刃。貪淫者。乃害子孫之毒藥。世有壯夫而盛年夭歿。善人而身后不昌。何故。

　　薛文清曰。迷于色者。亂淪敗德。人不堪其丑。而己不知也。悲夫。

　　內(nèi)典云。女色于人。是眾苦本。障礙本。殺害本。憂(yōu)愁本。故達(dá)者遠(yuǎn)之。智度論云。若彼侵我妻。我則忿毒。若我侵彼。彼亦何異。恕己自制。故應(yīng)不作。

　　慈受禪師偈云。女色多瞞人。人惑總不見(jiàn)。龍麝暗薰衣。脂粉厚涂面。人呼為牡丹佛說(shuō)是花箭。射人入骨髓死而不知怨。

　　王大契問(wèn)蓮池大師。弟子自看師戒殺文。遂持長(zhǎng)齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂(lè)一如殺生之慘。答云。殺是苦事。故言慘易。欲是樂(lè)事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。智者思之。冒嵩少曰。諸惡業(yè)中。惟貪色一關(guān)。最難打破然人分兩種。而受病亦異。庸夫俗子。色心難斷。意械未工。顯蹈明行。罔知顧忌。至于文人學(xué)士。業(yè)已肄習(xí)圣賢。竟?fàn)栄派蔑L(fēng)流。侈標(biāo)逸行�；蛸V不足餌。而以才誘�；蛑辈荒芩臁６�以巧謀。繾綣則托于夙因。邂逅便神為天合。終日戒不淫。淫心特?zé)�。逢人言寡欲。欲種更滋。干名犯分。裂檢潰閑。機(jī)關(guān)不止千般。流毒直兼數(shù)世。嗚呼。人縱才情不減相如。何必效臨邛之竊。若事功未齊少伯。奚堪仿五湖之游。青衫濕淚。事雖美而未必概司馬生平。紅拂叩門(mén)。遇誠(chéng)奇而豈足盡衛(wèi)公俊偉。我愿世人。寧甘樸拙。莫羨多情。縱有機(jī)緣。且思陰報(bào)。若腐言不堪入耳。豈往事盡涉虛無(wú)。觸目警心。當(dāng)效柳下惠之坐懷不亂。韓魏公之助金還券。庶陰功其不淺。吾所望于文人學(xué)士者。百倍于庸夫俗子矣。

　　常以天理二字刻刻存心。自能惺惺翼翼。戒慎恐懼。斯朝斯夕之糾繩。有倍嚴(yán)于十目十手之指視者。茍一念有虧于心術(shù)。即一念有傷于天理。而因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。轉(zhuǎn)在其后焉者矣。故曰君子懷刑。刑豈長(zhǎng)跪?qū)Σ�。倮體受笞之謂哉。三尺之法�？梢孕颐�。方寸之宰。不能自貸。迨兢惕既深。操存自熟。時(shí)時(shí)可以對(duì)天地。息息可以質(zhì)鬼神。雖嚴(yán)拒非禮。亦只行所無(wú)事焉爾。昔人所謂天知地知爾知我知。所謂人可瞞。天不可瞞。毅然截然。毫不可干者。皆此定力也。大抵色戒所犯多在少年。情竇既開(kāi)。志趨未定。父師之防檢偶疏。匪僻之勾佻遝至。遂使無(wú)瑕白璧。卒墮污泥。然父兄師長(zhǎng)。祗能束其形骸。不能盟其幽獨(dú)。情以引而愈熾。想以幻而迭乘。故在后生。當(dāng)先十分自重。常將儒先語(yǔ)類(lèi)。細(xì)心尋繹。以端矩慎獨(dú)之原。次觀功過(guò)諸書(shū)。觸目警畏。以炯福善禍淫之監(jiān)。使此心常自凜然。知畏知懼。以保其貞白之完體。雖有非禮之來(lái)。自不可犯矣。

　　子弟到十五六歲。體相端凝。恣稟秾粹。而文采更自斐然。此可知其家世積累所鐘毓而萃于一身者。良非偶然也。為子弟者。當(dāng)自念祖宗修德行仁。不知費(fèi)幾許貲財(cái)。父母撫育提攜。不知費(fèi)幾許心血。而后篤生夫我。以得有今日之身。此其身何等鄭重。何等期望。倘持守不嚴(yán)。失足俄頃。是直舉畢世之顯榮。先人之褒贈(zèng)。悉蠲于此之俄頃也。嗚呼。可不懼哉。可不戒哉。

　　圣經(jīng)賢傳。厘然燦然。無(wú)奈今人只視為作文之用。初不一勘諸身心。雖終日讀書(shū)。實(shí)與書(shū)全無(wú)交涉。而詞章家摛華掞藻。顧影自賞。又往往不矜細(xì)行。真古今通病也。于是以風(fēng)流二字隳禮法之大防。以情種二字喪廉恥之大節(jié)。以夙緣二字昧因果之大律。禮法隳而品行玷。廉恥喪而心術(shù)虧。因果昧而勸懲絕。邪心愈縱而愈盛。正念日退而日銷(xiāo)。恣情片刻。貽誤終身。流極有不可問(wèn)。曾謂讀書(shū)者而至于是。夫曷貴乎讀書(shū)為哉。

　　凡人見(jiàn)色起心。種種惡心都生。惡心生而良心死矣。惟于邪念勃發(fā)。不可遏抑之時(shí)。思一死字�；蛩技荷硭�經(jīng)患難疾苦事。則必淡然而止。否則思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無(wú)非幻境。則必憬然悟。否則思吾愛(ài)此女。而毀其名節(jié)。即穢同糞土。全其名節(jié)。斯珍如珠玉。便當(dāng)矜之恤之。成全之。愈愛(ài)而愈不忍污。如是。則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀(jì)算。遭殺害。斬嗣續(xù)。敗聲名。皆由于此。如是。則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節(jié)。只因一時(shí)之迷。迨見(jiàn)惡于父母兄弟。見(jiàn)棄于舅姑丈夫。見(jiàn)笑于鄰里親族。每致悔不可追。含冤殞命。更或茍合墮胎。母子俱斃。冥冥中冤魂。豈肯相舍。如是。則必瞿然驚。又不然。則思女子背夫外交。夫且忍負(fù)。狠毒甚矣。更何論乎外人。便當(dāng)作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生冤孽看。如是。則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人當(dāng)動(dòng)念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設(shè)我之妻亦被人淫。奈何。對(duì)面一想。則此心自然遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。不必證之于古。歷觀近時(shí)報(bào)應(yīng)。天道真不差累黍�？匆咽軋�(bào)應(yīng)的淫人。個(gè)個(gè)如是。便知未受報(bào)應(yīng)的淫人。也是個(gè)個(gè)如是。前人歌云。勸君莫借風(fēng)流債。借得快來(lái)還得快。家中自有代還人。你要賴(lài)時(shí)他不賴(lài)。旨哉斯言。喚醒夢(mèng)夢(mèng)不少。

　　穢德必彰。丑聲易播。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家。上而父母舅姑。中而丈夫兄弟。下而子侄媳女。一門(mén)中莫不恥懸眉頰。痛澈心脾。故古云。淫人一身。無(wú)異殺人三世。而吾謂尤有甚焉者。殺人者。只殺其身。加以殺戮之禍。尚屬可當(dāng)。淫人者。直刺其心。加以淫污之名。更屬難受。試看自古貞烈婦女。有猝遇強(qiáng)暴所逼者。寧殺身以全節(jié)。必不肯毀節(jié)以全生。則知淫人之流毒。實(shí)較之殺人更甚。而淫人之造孽。亦較之殺人更重。

　　苦海無(wú)邊。回頭是岸。天之示人以改過(guò)遷善之門(mén)者。不絕人以自新之路也。世有陷溺既深。迷戀不舍。情不能忍。意不能割。轉(zhuǎn)恃有悔之一途。以自寬自慰不妨今日姑且就之。以待明日之改。無(wú)論明日之明知故犯�；蛉匀缃袢�。即今日之甘心再誤。實(shí)已無(wú)異往時(shí)。則因循茍且。可知其終無(wú)幡然之期矣。夫事至于悔。已出末計(jì)。況有無(wú)可悔者。如清修數(shù)載。而墮其奸計(jì)于一朝。指望半生。而畔其夙盟于中道。負(fù)恩背德之愆。刺骨攖心之恨。如何解釋。如何消除。猛省回頭。深椎痛創(chuàng)。猶懼不及。復(fù)敢遷延時(shí)日乎。故大易于遷善改過(guò)。取象風(fēng)雷。此必如風(fēng)之迅發(fā)。雷之奮厲。屹然確然。堅(jiān)持一意。百折不回。以求洗滌。庶或有濟(jì)。

　　欲�；乜窬畔胗^

　　新死想靜觀新死之人。正直仰臥。寒氣徹骨。一無(wú)所知。當(dāng)想我貪財(cái)戀色之身。不久亦即如是。

　　青淤想靜觀未殮骸尸。一日至七日。黑氣騰溢。轉(zhuǎn)成青紫。甚可畏懼。當(dāng)想我眠花臥柳之身。不久亦即如是。

　　膿血想靜觀死人初爛。肉腐成膿。腸胃消糜。勢(shì)將下潰。當(dāng)想我風(fēng)流雅俏之身。不久亦即如是。

　　絳汁想靜觀腐爛之尸。停積既久。黃水流出。臭不可聞。當(dāng)想我肌膚香潔之身。不久亦即如是。

　　蟲(chóng)啖想靜觀積久腐尸。徐體生蟲(chóng)。處處囋嚙。骨節(jié)之內(nèi)。皆如蜂窠。當(dāng)想我鸞儔鳳侶之身。不久亦即如是。

　　筋纏想靜觀腐尸。皮肉鉆盡。止有筋連在骨。如繩束柴。得以不散。當(dāng)想我采蘭贈(zèng)芍之身不久亦即如是。

　　骨散想靜觀死尸。筋已爛壞。骨節(jié)縱橫。不在一處。當(dāng)想我踰墻鉆穴之身。不久亦即如是。

　　燒焦想靜觀死尸。被火所燒。焦縮在地�；蚴旎蛏�。不堪目擊。當(dāng)想我心招目送之身。將來(lái)亦當(dāng)如是。

　　枯骨想靜觀破冢棄骨。日暴雨淋。其色轉(zhuǎn)白�；驈�(fù)黃朽。人畜踐踏。當(dāng)想我氣充精旺之身。后來(lái)亦必如是。

　　勸戒條目 見(jiàn)遏淫編

　　杜邪

　　毀謗圣賢者不友。編撰淫書(shū)者不友。談?wù)撻|門(mén)者不友。賭博狎妓者不友。三姑六婆不許入門(mén)。不蓄俊麗虛花之仆。

　　避嫌

　　不輕入姊妹寢室。嫂叔相見(jiàn)不戲言。到出嫁姊妹家。不獨(dú)入其臥房。從堂姊妹嫂叔。不輕見(jiàn)。服外姊妹不相見(jiàn)。女子無(wú)故不見(jiàn)姑夫。妻之姊妹不相見(jiàn)。婿至外家不進(jìn)內(nèi)室。非至戚。非大禮。內(nèi)外不通問(wèn)。

　　毋置妾嬖

　　有子。年老。姬媵滿(mǎn)前。已造淫孽。家有悍妻。多方求子不效。自身顯達(dá)。妻在故鄉(xiāng)。

　　肅閨門(mén)

　　堂中不聞婦女聲。婦女不妖艷妝束。不看燈看臺(tái)戲。不窺門(mén)。無(wú)穢語(yǔ)。不近仆。仆不入閨。婢不入市。女衣不曬外庭。

　　嚴(yán)家教

　　不藏小說(shuō)春畫(huà)男子過(guò)十歲不近婢。往親友家。勿使入內(nèi)。行路教以正視。不許習(xí)斗牌擲骰。勿游妓館。不延有文無(wú)行之師常諭以福善禍淫。幼女勿使僮仆抱。不從未娶之師。不許唱淫詞常語(yǔ)以古今節(jié)烈事。

　　喪祭

　　三年之喪不娶三年之喪。夫婦不同寢。父母忌日。祭前三日不同寢。

　　遠(yuǎn)慮

　　門(mén)戶(hù)謹(jǐn)嚴(yán)家主早起晚睡。不與迎神賽會(huì)。子女謹(jǐn)樸者。婚嫁略遲。流動(dòng)者�；榧揄氃缫鲇H宜擇善良。姻事宜從儉約。中年喪妻。無(wú)子者再娶年少寡婦。有志者守。無(wú)志者嫁。不畜美貌乳母。不畜艷婢。

　　御下

　　妻不在家。婢女不入臥室。脫靴帽。換衣服。及洗男子溺器。不用婢女。婢仆不令同處。奴婢常作子女想。莫錮其情欲。須及時(shí)婚配。父母?jìng)鋬r(jià)來(lái)贖。速還其券。不與婢女嬉笑。

　　宴會(huì)

　　不演淫戲。不用妓侑酒。女親非姑姊妹生女。不邀飲。不留宿。女親在家。臥室宜遠(yuǎn)隔。所隨婢女。臥榻勿離其主母。少年仆婦。遠(yuǎn)邀女親。令其夫同住。

　　出外

　　道旁不熟視婦女。不宿孀婦家。寓中如有婦女窺視勾引。宜急遷他處。訪友不默入中堂。窺內(nèi)室。不記錄奸情事。不宿妓家。見(jiàn)婦人不揣度是何人妻女。嫁否。孕否。賢否。對(duì)他家亡婦像。不認(rèn)其妍媸。

　　勸居官

　　輔君以清心寡欲。常言少置妃嬪。疏請(qǐng)毀滅天下淫書(shū)。廣立節(jié)婦祠。增修節(jié)婦傳。贈(zèng)義夫節(jié)婦扁額。嚴(yán)禁娼妓。令其從良。禁街肆及趕集貨淫具藥物。墮胎等術(shù)。禁婦女入寺燒香。禁高臺(tái)唱戲。多年守寡。勿輕斷其失節(jié)。勿輕率問(wèn)入寡婦奸情。嚴(yán)禁差役。不得奸犯人妻女。女犯不與男犯同室。

　　第二章好色必死

　　吳澤云先生曰。人自賦氣成形而后。最重者莫如生命。然未能養(yǎng)生。安知保命。既知保命。即能養(yǎng)生。此不易之理也。乃近世人心不古。風(fēng)俗澆漓其最足戕賊人之生命者。要惟色為巨。色猶刃也。蹈之則傷色猶鴆也飲之則斃雖男女居室。為人倫所不廢。茍不知發(fā)情止義。其中亦有殺身之虞而人顧甘之如飴。漫無(wú)節(jié)制者。何哉。蓋由道德之心先亡。而邪淫之念遂因緣而起。當(dāng)其年少氣盛。留戀狎邪。嘗以有用之精神。消磨于婦人女子之手。而不之惜。甚至鉆穴踰墻視為韻事宿娼挾妓自詡風(fēng)流。其或?qū)ζ捩鄱�誨淫。向閨房而謔笑因斯門(mén)風(fēng)敗壞倫紀(jì)喪亡。中冓新臺(tái)。貽羞內(nèi)外。然彼猶以為樂(lè)而不以為苦焉迨至陷溺已深。精枯髓竭。志氣因之墮落。耳目因之瞆聾。形骸因之瘠尪。人格因之卑下。而一切虛弱癱瘓之病。又復(fù)乘隙而叢生以致一身無(wú)窮之事業(yè)。絕大之希望。均消歸于何有卒之命殞中年。名登鬼箓。且或死不得所。而害及子孫者。要皆未節(jié)色欲之過(guò)也其真以生命為兒戲哉。

　　人于錢(qián)財(cái)。錙銖計(jì)較。百計(jì)營(yíng)求量入為出。猶恐不繼有浪用不節(jié)者。指為敗子。夫財(cái)乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴。非特錢(qián)財(cái)也。淫欲之所傷。非特錙銖也。財(cái)盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱欲。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水干火熾。醫(yī)藥罔效�；谥�晚矣。蘇公有云。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御氣。氣以化精。精神充實(shí)。百骸強(qiáng)壯。足以有為。若淫欲無(wú)度。則精竭氣耗。神不守舍。疾病夭亡。職此之由。可不慎歟。

　　身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉有如嘉樹(shù)初生。發(fā)榮滋長(zhǎng)之際。必戒勿翦伐。朝培夕護(hù)。然后可冀其成陰。人當(dāng)成童婉孌之日。筋力未充。血?dú)馕炊�。而先喪真元。以致形體枯羸。菁華銷(xiāo)鑠。百病叢生。父母相對(duì)驚惶。束手無(wú)措。此姑無(wú)論陰騭所關(guān)。減齡削算。即奈何以自作之孽。貽二親以無(wú)涯之隱痛。古之人一頃步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為不孝。孰大于是。

　　少年新婚之日。靜好正長(zhǎng)。而不為之節(jié)。往往種死根而促其茂齡。此甚無(wú)謂也。昔有一士�；楹蟾霸�。覺(jué)孤枕為苦。未畢遽歸。一日走百余里。二鼓抵家。其父忽怒曰。是必在郡生事。懼禍逃歸者也。命縛而置諸空倉(cāng)。疾呼覓杖。曰。明日當(dāng)痛笞之。明日。父徐起釋之。亦弗問(wèn)也。其子初歸。興甚濃。突遭斥辱。惴惴終夕。既釋。終莫喻父意。時(shí)有一友與之偕歸。翌日死矣。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故。古稱(chēng)事親者。視于無(wú)形。聽(tīng)于無(wú)聲。抑知父母之愛(ài)子。乃真有視聽(tīng)于形聲之外者乎。噫。家室猶然。而況履蹈危機(jī)。風(fēng)露侵逼于外。驚恐交戰(zhàn)于中。更有什伯于是者。人子知此。而體親之心以為心。則思過(guò)半矣。

　　傷生之事不一。好色者必死。此非游移莫決之辭。乃的確不易之理。凡外感之癥。從不斃命。其斃命而死者。無(wú)不由于內(nèi)傷。墻屋之傾也。不傾于風(fēng)雨。而傾于基潰。國(guó)家之亡也。不亡于外患。而亡于內(nèi)亂。人身之死也。不死于感冒。而死于臟傷。蓋人全恃氣血�？v欲耗精。即傷氣血。傷氣甚者。多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令。氣傷而無(wú)可斂藏。所以死也。傷血甚者。多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令。血傷而無(wú)可透發(fā)。所以死也。人但知失血癆瘵。為因色亡身之明癥。而不知外感之死。全由色欲內(nèi)傷。殊可嘆也。即如二三十歲時(shí)。正在強(qiáng)壯。果能色欲撙節(jié)。自可百病消除。今人每多腰腿酸疼。脊肩僵痛。背心發(fā)熱。咳嗽不止。時(shí)而頭暈頭痛。時(shí)而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風(fēng)。手足發(fā)冷。春夏則喉疼目紅。腹痛閉痧。正當(dāng)年壯之時(shí)。乃見(jiàn)種種不足之證。推原其故。無(wú)不因未能節(jié)欲而來(lái)。其為病也。由漸而深。由微而著。初雖所患尚小。久則釀成大病。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。

　　盧真人曰。世人動(dòng)輒言命。甚至縱欲至死。亦指為命。此大謬事。所謂命者。舉凡人力難為。如機(jī)緣湊合等事。是有鬼神鑒臨主之。天定勝人是也。凡自力可以作主者。如定心志。節(jié)嗜欲。固精髓。調(diào)氣血。全在自身謹(jǐn)慎持之。則不得謂之命。人定勝天是也。如專(zhuān)以天命而言。不復(fù)謹(jǐn)修人事。則以刀刎頸。亦可不殺乎。鬼卒尚未來(lái)勾。自己先投到。深可嘆也。

　　又曰。多欲傷生。斷非藥餌能補(bǔ)。好色者恃藥以恣欲。此亡身之本也。草根樹(shù)皮之品。萬(wàn)難益髓填精。其能滋補(bǔ)者。不過(guò)偏陰偏陽(yáng)。藉以流通氣血。及氣血既虧。雖藥石亦無(wú)從補(bǔ)救。古云。服藥百顆。不如一宵獨(dú)臥。慎無(wú)恃藥可補(bǔ)身。而不謹(jǐn)慎于色欲也。

　　欲火焚燒。精神易竭。遂至窒其聰明。短其思慮。有用之人。不數(shù)年而廢為無(wú)用。皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色。只此獨(dú)居時(shí)。展轉(zhuǎn)一念。遂足喪其生而有余。故孫真人（名思邈唐時(shí)醫(yī)后登仙籍）曰。莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)。精竭容枯百病侵。此真萬(wàn)金良藥之言也。凡溺愛(ài)冶容而作色荒。謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之變。謂之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著。皆耗元精。增疾病。傷性命。必成不治之癥。急須趕緊先將心內(nèi)色念。斷除凈盡。再將身體保養(yǎng)。不令走泄。則腎水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自漸愈耳。故曰欲海無(wú)邊�；仡^是岸。全在自心把握也。

　　總之。淫孽最大。不止邪緣。則妻妾色欲稍過(guò)�；颡�(dú)居未起時(shí)。忽心想色欲。亦謂之淫。皆足致疾害身。不可不戒。董江都曰。天地不致盛滿(mǎn)。不交陰陽(yáng)。是以君子甚愛(ài)精氣。而謹(jǐn)游于房。道書(shū)有曰。人生欲念不興。則精氣舒布五臟。榮衛(wèi)百脈。及欲念一起。欲火熾燃。翕撮五臟。精髓流溢。從命門(mén)宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既動(dòng)。如以烈火燒鍋。鍋內(nèi)之水立見(jiàn)消竭。未幾。則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實(shí)據(jù)也。吾愿世人自病自療。惟在正其源而治其本可也。

　　問(wèn)正源治本。如之何。答曰。人能于欲心方起時(shí)。趕緊用正念以照之。謂我何至忽動(dòng)欲心。以致耗吾精。傷吾身也。一有正念。而色念即消。此為上等治法。其次則趕緊背誦經(jīng)文。以正其心。另慮別事。以分其心。亦可除卻色念。始雖勉強(qiáng)。久則自然。若欲心不能除。以致欲火時(shí)動(dòng)。此如賊已入家。尤須速為堵御。急急驅(qū)賊出門(mén)。方能安靜。趕緊披衣端坐。儼然如對(duì)神明。若有鬼神在旁臨鑒。令自心有所畏懼。自能遏滅矣。此系至要之事。生死關(guān)頭。不可忽視。

　　夫婦。正也。然貴有節(jié)。不節(jié)必病。少年尤須謹(jǐn)慎。大抵疾病皆因年少時(shí)不能節(jié)欲而起。年輕興高力旺。自謂不甚要緊。色欲過(guò)度。遂至氣血虧。精神弱。神昏力倦。易于感受風(fēng)寒。漸釀大病。甚至夭亡。是向來(lái)以為不要緊而取樂(lè)者。即因以伏病根。種禍胎。而自取困苦也。前輩每遇子孫知識(shí)開(kāi)時(shí)。必諄諄以此戒之。

　　色是少年第一關(guān)。此關(guān)打不過(guò)。任他高才絕學(xué)。都不得力。蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀。所以能長(zhǎng)有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽(yáng)。陰陽(yáng)之所凝結(jié)為精。精含乎骨髓。上通髓海。下貫尾閭。人身之至寶也。故天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物。而百物皆毓。又如油之養(yǎng)燈。油不竭。則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心。君火也�；鹦匝咨�。常乘血?dú)庵�未定。熾為淫思。君火一�?dòng)。則肝木之相火皆動(dòng)。腎水遭鑠。泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅(jiān)其筋骨。保其元?dú)�。近世子弟�；槠谶^(guò)早。筋骨未堅(jiān)。元神耗散。甚至非法之淫。損傷尤劇。是未娶而先撥其根本。既婚而益伐其萌孽。不數(shù)年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼錄。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。一曰勤職業(yè)以勞其心。二曰別男女以杜其漸。三曰慎交游以絕其誘。誠(chéng)如此。則內(nèi)外交修。德業(yè)日進(jìn)。而父兄之道盡矣。

　　迪吉錄云。士子讀書(shū)作文辛苦。更當(dāng)節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲。則火動(dòng)�；饎�(dòng)。則腎水耗散。水不能制火。而火愈熾。則肺金受傷。金又不能生水。相克而傳變?yōu)榘A瘵。必至夭亡。

　　第三章縱欲則學(xué)業(yè)無(wú)成

　　周思敏曰。人生天地間。圣賢豪杰。在乎自為。然須有十分精神。方做得十分事業(yè)。茍不先于年富力強(qiáng)之時(shí)。除去欲心。節(jié)省欲事。以保守精神。筑好根基。則雖有絕大志愿。想做絕大事業(yè)。往往形空質(zhì)朽。神昏力倦。必至半途而廢。一無(wú)所成矣。

　　浮薄少年。好掩其惡。外強(qiáng)中干。至精盡力虧而始悔。然追悔已無(wú)及矣�？蓢@。

　　目下縱欲宣淫。莫甚于官場(chǎng)之浮薄子弟。聚談則無(wú)非閨閫。結(jié)伴則浪進(jìn)狎邪。以縱欲喪身為趣事。視敗倫傷化若尋常。相煽成風(fēng)。罔知顧忌。不知心無(wú)二用。色欲情深。必致拋荒正事。蓋心力既分。則精神必短。氣血必弱。事業(yè)必不成�？贾�往古。驗(yàn)之當(dāng)今。有歷歷不爽者。且淫心即眾惡之因也。惡因日積。罪孽日深。顯則傾家蕩產(chǎn)。一家之衣食無(wú)依。陰則削祿減年。一生之榮華盡喪。甚至精竭髓枯。神昏血盡。百病叢起。一事無(wú)成。皆因好色一念害之也。可不畏哉。可不懼哉。

　　人身之有精神。猶居家之有資財(cái)。財(cái)盡則窮。精盡則死。理之必然者也。今有中人之家。田產(chǎn)饒沃。畜牧盈阜。兢兢業(yè)業(yè)。稱(chēng)人情。循禮法以行之。自然豐衣足食。終身無(wú)窮困之憂(yōu)。使務(wù)于紛華靡麗。后不能繼。安有不至凍餒者。若精神之在身。其寶貴豈直資財(cái)之比哉。恣情逞欲。不自愛(ài)惜。水竭于下�；鹂河谏�。形神交憊。陰陽(yáng)并虧。參苓草木之質(zhì)。安能補(bǔ)真元之寶。和緩刀圭之技。安能續(xù)壽命之原。縱使百計(jì)調(diào)劑。幸留殘喘。而早年受病。中歲已衰。凡百事功。有心無(wú)力。皆不能任。塊然待盡而已。亦如理財(cái)者。年經(jīng)耗散。而后銖累寸積。一番濩落。后一番振拔。其與幾何。況百年瞬息。容得幾許回翔。而茌苒之間。終恐有所不及待而奄忽隨之也。哀哉。

　　人心如一泓秋水。著不得些子穢濁。則此心活潑潑地。所讀之書(shū)。自然左右逢原。見(jiàn)理明切。功深養(yǎng)到。搦管作文。油然沛然。汨汨乎其來(lái)矣。清明在躬。志氣如神。此之謂也。若耽于荒淫。則漸漸志識(shí)昏迷。心神衰耗。即使年少氣盛。不即覺(jué)露。日復(fù)一日。終于不振。而百病隨之。安所復(fù)望其學(xué)有進(jìn)益乎。且此心一涉淫邪。正務(wù)必至懈弛。安肆日偷。正人自遠(yuǎn)。非類(lèi)漸親。氣質(zhì)委靡。舉動(dòng)茍且。所謂小人下達(dá)。惡得不至于三途之孽報(bào)乎。

　　第四章縱欲則子孫不蕃

　　好色之人。子孫必多夭折。后嗣必不蕃昌。何則。我之子孫。我之精神所種也。今以有限精神。供無(wú)窮色欲。譬諸以斧伐木。脂液既竭。實(shí)必消脫。故好色者。所生子女每多單弱。子每像父。雖單弱而亦好淫。再傳而后。薄之又薄。弱之又弱。以致覆宗絕祀者。不可勝數(shù)。嘗見(jiàn)富貴之家。祖父并無(wú)失德。子孫每至夭亡。即有存者。亦多體氣單薄。性質(zhì)愚鈍。不能務(wù)正。遂致敗家。皆由于其祖父好色縱欲。有以自取也。嗚呼。人即昏迷。不知自愛(ài)。未有不念及子孫。謀及血食者。茍一計(jì)及。則追悔不暇。舉凡可娛之事。皆為可哭之端。有何快樂(lè)。而尚思逞欲耶。是在有志于久遠(yuǎn)者。以清凈為基。恬淡為本。堅(jiān)忍為守。持之以不動(dòng)。養(yǎng)之以湛如。不看淫書(shū)。不萌色念。不交狎友。不說(shuō)邪談。始由勉強(qiáng)。久則自然。色欲之心既能擺脫凈盡。方能聚精會(huì)神。圖為有益。不但五福之休。畢集我躬。

　　洪范九五福

　　一曰壽人有壽而后能享諸福故以為首也

　　二曰富有精神方有事業(yè)也

　　三曰康寧無(wú)疾病患也

　　四日攸好德能樂(lè)養(yǎng)生保命之道也

　　五曰考終命不致夭折順受其正也

　　六極之慘�？梢杂烂�。

　　洪范六極

　　一曰兇短折兇者不得其死也短折者夭亡也禍莫大于短壽故先言此也

　　二曰疾身不安也

　　三曰憂(yōu)心不寧也

　　四曰貧無(wú)精神則事業(yè)不成財(cái)用不足也

　　五曰惡剛愎狠厲不聽(tīng)善言也

　　六曰弱氣體軟怯精力衰弱不能辦事也

　　且生子既強(qiáng)壯。教子有義方�？梢猿杉��？梢粤�業(yè)�？梢猿邢取？梢詥⒑�。從此瓜瓞綿長(zhǎng)。椒實(shí)衍慶矣。豈不美哉。

　　第五章節(jié)欲

　　伊川先生謂張繹曰。吾受氣甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。較其筋骨。與盛年無(wú)異。皆平日寡欲有以致之也。繹曰。先生豈以受氣之薄而厚為保生耶。伊川曰。吾以忘生循欲為深?lèi)u。

　　蝶交則粉退。蜂交則黃退。可悟保身之法。

　　衡門(mén)寤言曰。人咸以無(wú)病為福。究而論之。病特不可多耳。亦不可無(wú)。多病身固難保。然太無(wú)病。則流于放肆。耽淫恣欲。而不自省。身亦烏乎保。故時(shí)或病苦纏身。知所儆戒。知所保攝。長(zhǎng)年之道。未必不自有病中來(lái)。未可即以無(wú)病為福也。

　　婁水蓮蕊居士曰。斷欲有十種利益。反是有十害。一身心清凈。往生正因。一正念歷然。異諸禽獸。一氣足精滿(mǎn)。寒暑不侵。一面目光華。舉足輕便。一禮佛對(duì)僧。無(wú)慚愧色。一歲省藥餌所費(fèi)之貲�？梢灾軡�(jì)貧乏。一屏絕女子小人。了無(wú)牽戀。一讀書(shū)作字。俱有精采。一脾胃強(qiáng)健。能消飲食。一本地風(fēng)光。自有真樂(lè)。

　　畜德錄曰。世人無(wú)不欲急于生子。亦知生子之道。真精交媾。氣清精濃。熔液成胎。故少欲之人。恒多子。且易育。氣固而精凝也。多欲之人。恒少子。且易夭。氣泄而精薄也。譬之釀酒然。斗米下斗水。則酒釅。且耐久。其質(zhì)全也。斗米倍下水。則淡。三倍四倍。則酒非酒。水非水矣。其真元少也。今人不能節(jié)欲。精氣妄泄。邪火上升。邪火愈熾。真陽(yáng)愈枯。安能成胎。即僥幸生子。亦不能育�；騻�于痘�；騻�于驚。痘者熱毒。驚者熱風(fēng)。毒者父母之真精不足。風(fēng)者父母之真氣不固也。過(guò)此二關(guān)。稍通人道。便有火癥虛損。怔忡。五癆七傷等癥。皆由于邪火熾而真陽(yáng)虛。色欲逞而元精竭也。

　　昔有人艱于子息。醫(yī)者教以節(jié)欲靜攝。勿勞心神。心靜則精不搖。神完則氣不走。每妻經(jīng)凈。乃一交媾。否則各榻。如是半年。妻果有娠。娠后即異榻。足月之后，果生男子。后來(lái)天花只三五粒。彼求子而廣蓄婢妾。不知節(jié)欲。豈有當(dāng)哉。

　　夏冬尤須固精

　　人與天地相參。所謂人身小天地。天地以五行化生萬(wàn)物。人受五行之秀氣以生。故五臟之氣。即天地五行之氣。順天者存。逆天者亡。一定之理也。天地之木氣。由閉藏而漸透達(dá)。是為春。由透達(dá)而漸發(fā)泄無(wú)余。是為夏�；稹ｊ�(yáng)之極也。陽(yáng)極則陰生。夏令已含陰氣。三伏者。陰含于陽(yáng)也。人身交夏。五臟之氣。盡發(fā)泄于外。內(nèi)里空虛。僅有微陰。為秋金收斂根本。一經(jīng)走泄。必傷其陰。人于此時(shí)。宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肺腎之陰。天地之金氣。由發(fā)泄而漸收斂。是為秋。由收而漸閉藏至密。是為冬。水。陰之極也。陰極則陽(yáng)生。冬令已胎陽(yáng)氣。九九者。陽(yáng)胎于陰也。人身交冬。五臟之氣。盡閉藏于內(nèi)。外表空虛。僅有微陽(yáng)。為春木透達(dá)生機(jī)。一經(jīng)走泄。必傷其陽(yáng)。人于此時(shí)宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肝心之陽(yáng)。

　　古人自立夏至立秋。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)金水肺腎二臟。以卻秋冬疾病。若不能然。則夏時(shí)常致中暑發(fā)痧。秋涼即成傷寒瘧痢。古人自立冬至立春。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)木火肝心二臟。以卻春夏疾病。內(nèi)經(jīng)云。冬不藏精。春必病溫。即瘟疫也蓋冬令真陽(yáng)潛伏。當(dāng)保其真以為來(lái)春發(fā)生之本。若冬令不能藏精。則春氣發(fā)動(dòng)。必生百病。冬則傷風(fēng)咳嗽。春則溫?zé)岚哒睢?/p>

　　上哲之士。于夏令三個(gè)月。冬令三個(gè)月。斷嗜欲。固髓精。是以五臟平和。百病不生。身體康強(qiáng)。得臻上壽。其次。則于建子十一月建午五月兩月內(nèi)。勉力謹(jǐn)持。耐心靜守。亦可卻病延年。再其次。則于冬至夏至前七日后七日。計(jì)共十五天內(nèi)。獨(dú)宿固精。以求幸免疾病。蓋五月十一月。乃陰陽(yáng)相爭(zhēng)之節(jié)。一有走泄。損傷最重。古云此兩月內(nèi)。有因犯色欲。而夫婦三年內(nèi)雙亡者。蓋陰陽(yáng)相爭(zhēng)。五臟之氣斷而未續(xù)。適與觸犯。其期約略三年而死。如撻人正值致命。不必當(dāng)場(chǎng)即斃。其有不死者。幸未觸犯五臟斷續(xù)之期耳。可知人身氣血。原與天地節(jié)氣相應(yīng)。倘冬夏之間。非時(shí)走泄。則氣血不能合度。其傷精損氣。實(shí)百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理。篤信而謹(jǐn)守之也。

　　尤須謹(jǐn)避時(shí)日

　　一歲之中。有斷宜齋戒之日。蓋神明降鑒之期。而淫污冒瀆。有陰被譴責(zé)而不覺(jué)者。故世有循謹(jǐn)之人。而陽(yáng)受疾病夭折之傷。陰遭削祿減年之禍。往往皆由于此。與其追悔而莫挽。何如遵戒以自持。更可慨者。閨幃不知避忌時(shí)日。以致所生之子。非愚即夭。非邪僻下流。即兇狠惡逆。及至生子不育�；蜃哟蟛徊�。每歸咎于命運(yùn)使然。而不知受胎之時(shí)。有所干犯。實(shí)以自致之也。敬錄戒期。以免兇災(zāi)而育貴嗣。

　　正月  初一玉帝較正人間善惡禍福犯者削祿奪算又天臘初三萬(wàn)神都會(huì)初七上會(huì)初九十四十五十六三元下降犯者得禍又十五上元節(jié)諸神校會(huì)犯者奪紀(jì)廿三廿八六神在陰宜于廿七日先戒廿七廿八犯者得病每月同三十如月小以廿九為晦犯者損壽

　　二月初一月朔每月同初三斗母諸斗神降每月同十五月望每月同十九觀音誕廿七廿八同上三十同上

　　三月初一初三元天上帝誕初九牛鬼神出犯者產(chǎn)惡胎十五玉帝誕廿七廿八三十

　　四月初一初三初四犯者失初八犯者血死十四呂祖誕十五廿七廿八三十

　　五月初一初三初五地臘十三關(guān)圣誕初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七此名九毒日犯之者夭亡奇禍不測(cè)若十五夜犯者男女三年內(nèi)必亡十六為天地萬(wàn)物造化之神犯者同上廿八三十

　　六月初一初三初九準(zhǔn)提誕十五十九觀音成道廿三火神誕廿七廿八三十

　　七月初一初三初七道德臘初九大忌十五中元節(jié)廿七廿八三十地藏誕

　　八月初一初三灶君誕初五雷尊誕十五太陰朝元廿七廿八三十

　　九月初一初三初九斗母誕十五廿七廿八三十

　　十月初一民歲臘初三初五下會(huì)初十犯者得病十五下元節(jié)廿七廿八三十

　　十一月初一初三十一太乙誕十五十九太陽(yáng)天尊誕廿五掠刷大夫降犯者大兇廿七廿八三十

　　十二月初一初三初七犯者得惡疾初八王侯臘又諸神降壇十五二十犯者促壽廿三廿四司命奏事廿五玉帝三清同降廿七廿八三十除夕犯者必死

　　以上日期。每月中之一定者。更有四立前后共三日。二分前后共五日。冬至夏至前后共十五日。社日。下弦上弦日。三伏日。甲子日。庚申日。丙丁日。父母誕日忌日。夫妻本命日。宜查明清楚。于歷本上逐日注明�；虬涤萌τ�。以備查點(diǎn)。是日即宜清心。斷除色念。此乃要緊之事。不可忽視也。

　　房事禁忌日期。儒者未經(jīng)道及。因是笑為迂拘。不知禮記所云。散齋七日。致齋三日。齋之日。不飲酒。不茹葷。不御內(nèi)。即此謂也。少年性浮。往往不能自檢。今既不知古人齋戒之期。幸有此編。以為模范。即宜于歷本上開(kāi)注。深信確遵。依日謹(jǐn)守。不畏人譏笑。不聽(tīng)人搖惑。庶令此心常時(shí)敬畏。不敢絲毫放縱。則自有所管束。亦養(yǎng)生保命之一大端也。

　　又凡大寒。大熱。大風(fēng)。大雨。大雪。大霧。日蝕。月蝕。地動(dòng)。雷震。皆天忌也。日月之下。井灶之側(cè)。廟宇之內(nèi)。墓柩之旁。皆地忌也。大醉。大飽。甚怒。甚憂(yōu)。悲哀。愁懼。勞行力乏。疾病初痊。皆人忌也。犯者。損人致病。貽禍不淺。

　　尤宜謹(jǐn)守限制

　　孫真人曰。人身非金鐵鑄成之身。乃氣血團(tuán)結(jié)之身。人于色欲。不能自節(jié)。初謂無(wú)礙。偶爾任情。既而日損月傷。精髓虧。氣血敗。而身死矣。蓋人之氣血。行于六經(jīng)。一日行一經(jīng)。六日而周六經(jīng)。太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)太陰少陰厥陰是謂六經(jīng)故外感之最輕者。必以七日經(jīng)盡而汗解。蓋氣血一周也。人當(dāng)欲事濃時(shí)。無(wú)不心跳。自汗。身熱。神迷。蓋因骨節(jié)豁開(kāi)。筋脈離脫。精髓既泄。一經(jīng)之氣血即傷。一經(jīng)既傷。必待七日氣血仍周至此經(jīng)之日。方能復(fù)元。易云七日來(lái)復(fù)。即休養(yǎng)七日之義。世人未及七日。而又走泄。經(jīng)氣不能復(fù)元。一傷再傷。以致外感內(nèi)虧。百病俱起。人皆歸咎時(shí)氣。指為適然之病。不知非一朝一夕之故。其所由來(lái)者漸矣。由于未能謹(jǐn)守七日來(lái)復(fù)之義也。今立限制。以為節(jié)欲保身之本。二十歲時(shí)。以七日一次為準(zhǔn)。三十歲時(shí)。以十四日一次為準(zhǔn)。四十歲時(shí)。則宜二十八日一次。五十歲時(shí)。則宜四十五日一次。至六十歲時(shí)。則天癸已絕。不能發(fā)生。男子二八而天癸至十六歲也八八而癸水絕六十四歲也女子二七而天癸至十四歲也七七而天癸絕四十九歲也天癸者天一之水謂精髓血脈流通宣泄可以發(fā)生也天癸絕則不能發(fā)生矣。急宜斷嗜欲。絕房事。固精髓。以清凈閉藏為本。萬(wàn)不可走泄矣。以上限制日期。專(zhuān)指春秋兩季而言。若冬夏兩季。一則火令極熱。發(fā)泄無(wú)余。一則水令極寒。閉藏極密。即少年時(shí)。亦以斷欲為主。否則二十歲時(shí)�；蚩墒�四日一次。三十歲時(shí)或可二十八日一次。四十歲時(shí)或可四十五日一次。至五十歲時(shí)。血?dú)獯笏ァＯ牧罨蚩闪�十日一次。冬令則宜謹(jǐn)守不泄。蓋天地與人之氣。冬令閉藏至密。專(zhuān)為來(lái)春發(fā)生之本。尤重于夏令十倍也。依此者�？蓞s病延年。違此者。必多病促壽。

　　問(wèn)人于多欲時(shí)走泄。反不覺(jué)勞倦。節(jié)欲時(shí)偶有走泄。反覺(jué)困乏者。何也。答曰。天下凡有余者。方能自知不足。節(jié)欲而知困乏。尚系有余之時(shí)。今以治產(chǎn)業(yè)者喻之。譬一保家之子。田產(chǎn)金銀。時(shí)時(shí)查檢。衣服箱柜�？炭谭篱e。深虞消乏。不敢放縱。或意外妄費(fèi)。別致破財(cái)。便覺(jué)心內(nèi)不安。歉然終日。此節(jié)欲而知困乏之故。尚系有余也。譬一敗家之子。朝鬻一田以資酒食。暮質(zhì)一屋以供狎游。甚至賣(mài)及小衣。亦所不惜。但求取攜之便。不顧家業(yè)之消。并不自知其窘也。一旦百物皆空。而一蹶不可復(fù)振。此縱欲亡身者。當(dāng)時(shí)反未覺(jué)勞倦之故。及精盡髓枯。而醫(yī)藥不能救命矣。世人愿為保家之子。愿為敗家之子。可以憬然悟矣。

　　又曰。人于銀錢(qián)。皆知吝惜。不肯妄用。獨(dú)于色欲。則不知吝惜。豈愛(ài)自身骨髓。反不如身外之銀錢(qián)乎。不知銀錢(qián)本于事業(yè)。能辦事業(yè)。方有銀錢(qián)。而事業(yè)本于精神。能有精神。方成事業(yè)。色欲者。骨髓之漏卮也。骨髓者。精神之根源也。保養(yǎng)骨髓。方有精神。精神強(qiáng)。則事業(yè)成。而財(cái)用足。先須吝惜自身骨髓。以節(jié)欲為本。

　　少年中年俱以節(jié)欲為本

　　少年力能節(jié)欲。如富家先能勤儉。不但田產(chǎn)租息日見(jiàn)贏余。兼可別置產(chǎn)業(yè)。少年保養(yǎng)。不但體氣充盈�？擅饧膊　＜媲倚乃检`活。氣足神完�？梢宰龀鼋^大事業(yè)。亦如富家先儉。更可積財(cái)也。中年已不如少年。然力能節(jié)欲。尚亦未晚。如富家已遭破耗。非復(fù)舊規(guī)。趕緊量入為出。去奢崇儉。謹(jǐn)守余貲。雖比大富不如。究勝貧者十倍。中年及早回頭。正在有為之日�？晒�(jié)則速節(jié)之�？山^則速絕之。雖不取效于一時(shí)。自能見(jiàn)功于日后。及至體氣已衰。疾病時(shí)作。則如既窮之后。衣食漸虧。急宜儉之又儉以財(cái)。勤之又勤以生財(cái)。方可度日。方可救命。凡于少年中年時(shí)。自覺(jué)神氣疲乏。精力不足。即系體氣已衰之實(shí)據(jù)。速宜清心保養(yǎng)。自延性命。二十歲以外者。能絕欲六個(gè)月。不令走泄。自然一切復(fù)元。絕欲一年。則更為強(qiáng)固。中年能絕欲一年半。不動(dòng)欲心。不泄精髓。亦可精神復(fù)振。事業(yè)必成。絕欲能至三年。則尤為健足。此乃的確不易之理。靈效異常。慎毋游移以致自誤。且人鬼分途。生死岔路俱在此間。不可不篤信謹(jǐn)守也。若體衰而尚不能節(jié)欲。則如貧窮無(wú)以謀生。而又暴殄天物。必至一敗涂地。不可復(fù)救矣�？刹粦衷�。

　　得意時(shí)不可不節(jié)欲

　　得意之時(shí)。事事稱(chēng)心。既無(wú)憂(yōu)患。每貪安逸。因此恣情色欲。不能自節(jié)者多矣。不知今日之得意。皆由從前艱難困苦。深謀遠(yuǎn)慮而得之。得意而忘失意。已非載福之相。若不能節(jié)欲。則精神一散。事業(yè)即空。將又要不得意矣。故得意時(shí)。不可不節(jié)欲。

　　失意時(shí)不可不節(jié)欲

　　失意時(shí)。憂(yōu)悶無(wú)聊。以色欲自?shī)收呱醵�。不知所以失意者。皆因精神疏忽不及防。心思笨拙不及慮。才至機(jī)緣阻。事業(yè)敗。而成失意。推其所以疏忽笨拙之原。無(wú)不由多欲而起。今既失意。肝木已郁。郁極生火。易動(dòng)欲心。速宜竭力防檢。強(qiáng)持硬守。庶可清心寡欲。保養(yǎng)日久。則氣血強(qiáng)。精神足。心思靈。而機(jī)緣可以復(fù)得。事業(yè)可以復(fù)興。將又可得意矣。否則始而藉以自?shī)�。繼即因以自殺。不但事業(yè)無(wú)成。而多病身亡。終成失意矣。故失意時(shí)不可不節(jié)欲。

　　仕宦者不可不節(jié)欲

　　古人云。心堅(jiān)石穿。精神一到。何事不成。又云。萬(wàn)物可愛(ài)惟精神。人生事業(yè)。無(wú)一不賴(lài)精神以成之。而仕宦一途。尤以精神為貴。有精神。方有心思。精神足。心思靈。則事業(yè)成。精神弱。心思鈍。則事業(yè)敗。一定之理也。嗜好之端。如賭。如酒。如玩好。如游戲。無(wú)一不耗神而敗事。而惟好色不節(jié)者為尤甚。善相以面色光華為交運(yùn)。面色光華之現(xiàn)于外者。乃精血充足之積中而發(fā)也。即如未經(jīng)得意之人。舉止端重。心思透澈。言語(yǔ)和正。神色煥采。未幾即將得意矣。既經(jīng)得意之人。舉止草率。心思呆滯。言語(yǔ)狠。神色晦暗。未幾即將失意矣。以此推之。歷歷不爽。蓋心無(wú)二用。二則無(wú)成。一心在好色。一心在辦事。是二用矣。以我力之半。當(dāng)彼力之全。已萬(wàn)不能敵。況再有甚者。則更不若也。仕宦最為險(xiǎn)途。精神一不周到。即釀禍端。人以全副精神辦事。我以耗散精神當(dāng)之。則應(yīng)前者不能前。應(yīng)避者不能避。應(yīng)慮者不能慮。應(yīng)防者不能防。因而窺伺者有之。排擠者有之。陰陷密害者有之。凡中途覆轍僨事者。無(wú)不嗜欲害之也。故欲仕宦者。不可不節(jié)欲。

　　治生者不可不節(jié)欲

　　治生之道。以勤為本。民生在勤。勤則不匱。筋力強(qiáng)。體氣壯。能起早睡晚。能忍饑受凍。方能勤于治生。而其原則總在少年早節(jié)欲。中年早斷欲耳。如或不然。其因色敗家者。固無(wú)足論。即知勤謹(jǐn)之人。未能節(jié)欲保身。亦足害事不淺。蓋多欲則傷生。多病則廢事。人能往。我不能往。人能為。我不能為。事事后人。即事事折本。故治生者。不可不節(jié)欲。

　　坤道尤不可不節(jié)欲

　　婦道無(wú)欲可節(jié)。只在清心。為最要事。幽閑貞靜。女德也。心之不清。不但誤夫。兼致疾病。鄉(xiāng)間力作之女。四體疲乏。終日勤勞。上枕即眠。無(wú)暇他想。心不亂動(dòng)。病亦不多。衣食稍足之?huà)D。常與疾病相連。動(dòng)稱(chēng)肝郁。不知所郁何事。特醫(yī)者未便明言耳。且清心則氣機(jī)調(diào)暢。血脈流通。女子二七而天癸至。七七而天癸絕。既不及四十九歲。天癸早斷者。清心之驗(yàn)也。經(jīng)期既斷。腑臟充盈。雖有疾病。亦無(wú)妨礙。否則自貽伊戚。非但誤其夫也。細(xì)玩色念尤足傷身各條�？梢灾�之。

　　妻必勸夫節(jié)欲

　　良人者。所仰望而終身。為婦者無(wú)不知之。夫多疾病。妻必受苦。夫或夭亡。其苦尤甚。男子疾病。無(wú)一不由于多欲。所謂傷生之事不一。而好色必死。今日恣情之樂(lè)。即日后致死之苦也。凡夫婦間。每因恩愛(ài)而不忍勸。又不明其害而不知?jiǎng)�。或博賢惠之名。任夫恣縱色欲。而不肯勸�；蛳祫傘钩尚�。不聽(tīng)人言。因而不能勸。又復(fù)不敢勸。及至氣血虧損。致病致死。己身獨(dú)守空閨。舉目一無(wú)依靠。悔既晚矣。為婦者。須以好色必死之害。時(shí)時(shí)勸誡其夫。篤守冬夏固精以順天時(shí)。見(jiàn)冬夏尤須固精節(jié)內(nèi)恪遵七日來(lái)復(fù)以安經(jīng)臟。見(jiàn)謹(jǐn)守限制節(jié)謹(jǐn)避時(shí)日以守齋戒。不犯三忌以合天人。均見(jiàn)尤須謹(jǐn)避時(shí)日節(jié)內(nèi)即使夫怒難遏。夫興正濃。總須婉色和言。詳為規(guī)勸。持之以不動(dòng)。惕之以危言。期于見(jiàn)聽(tīng)而止。夫既見(jiàn)聽(tīng)。清心節(jié)欲。自身即有依靠。齊眉偕老。豈不美哉。且婦人懷孕三月。即宜斷絕房事。生育自能容易。生子亦少傷痘。若將足月而猶犯房事者。必有產(chǎn)難。致喪性命。非專(zhuān)為男子保身。實(shí)婦人以此自救也。

　　此一則。為有子有女之父母所必讀。

　　節(jié)欲須先清心

　　不但婦女以清心為上。男子亦何莫不然。大凡人之欲事。必先有欲心。而后欲事隨之。先清其心。清其本也。清心之法。勤四體。則心有鎮(zhèn)伏。勤職業(yè)。則心有專(zhuān)一。勤讀書(shū)。則心有歸宿。上床未能即睡。則將晝之所為。夜更思之。某事合宜。某事不合宜。某事如何而成。某事如何而敗。推本窮源。細(xì)心理會(huì)。再則吟詠詩(shī)歌。以恬養(yǎng)其心。默數(shù)鼻息。以調(diào)和其心。自然沉沉睡去。夜間偶醒。則深思報(bào)應(yīng)感召之理。如有鬼神在旁鑒察。以攝其心。則自有管束。早間一醒。即速披衣而起。不許片刻停留。些須依戀。此最足誤人。不可不防。日間心或偶動(dòng)。則速辦別事。速思別事。心之為用也最靈。一兩次管束之后。自能漸入規(guī)矩。不致走閃。始雖勉強(qiáng)。久則純熟。淫書(shū)萬(wàn)不可看。淫語(yǔ)萬(wàn)不可聽(tīng)。淫事萬(wàn)不可想。即遇匪友強(qiáng)聒。狎言既說(shuō)。過(guò)后不可再為深想。留于心目�？傄詳蒯斀罔F為要。此皆清心之大端也。心不清。則少年時(shí)。難以節(jié)欲。中年時(shí)難以斷欲。此乃人生第一緊要極大關(guān)頭。不可不勉強(qiáng)而力行之也。

　　節(jié)欲尤須淡意

　　淡意之訣。惟在遠(yuǎn)色二字。色能遠(yuǎn)。則意能淡矣。男女居室。人之大倫。人不能無(wú)色。特不可近而好之耳。近則好之。好則必濃。濃則必傷身斃命。故清心寡欲者。以淡為本。深信好色必死一言。而細(xì)推其理。細(xì)繹其故�？脊抛C今。潛心體察。自知畏懼。即可約束。則自然遠(yuǎn)而避之耳。凡人之好色。為可樂(lè)也。不知可樂(lè)者在一時(shí)�？煽拚咴谝皇�。深明可樂(lè)之事。即可哭之事。自然色心漸漸淡去。毒藥置于美饌。知者萬(wàn)不敢嘗。何也。深知其必死而此心淡也�？傊�人生世上。專(zhuān)以事業(yè)為重。濃于色欲。必致懶于事業(yè)。勤于事業(yè)。即可淡于色欲。得失成敗樞機(jī)。不可不察也。淡之之功。其初甚難。須于難處力加持守。始終不移。方可一生得力受用。今立箴言三則以自制。一曰看得破。二曰忍得住。三曰拿得定�？吹闷普摺４_信好色必死之理也。忍得住者。臨時(shí)力加持守之功也。拿得定者。凜遵始終不移之節(jié)也。能此者。方是真正英雄�？梢赞k大事業(yè)。