辨政第十四

　　子貢問于孔子曰：「昔者齊君問政于夫子，夫子曰：『政在節(jié)財．』魯君問政于夫子，子曰：『政在諭臣．』葉公問政于夫子，夫子曰：『政在悅近而遠來．』三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？」孔子曰：「各因其事也．齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節(jié)財．魯君有臣三人，內(nèi)比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣．夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠．此三者所以為政殊矣．詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我?guī)�，』此傷奢侈不�?jié)，以為亂者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸．』此傷離散以為亂者也．察此三者，政之所欲，豈同乎哉！」

　　孔子曰：「忠臣之諫君，有五義焉．一曰譎諫，二曰戇諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫．唯度主而行之，吾從其風諫乎．」

　　子曰：夫道不可不貴也．中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，圣人轉(zhuǎn)禍為福，此謂是與．」

　　楚王將游荊臺，司馬子祺諫，王怒之，令尹子西賀于殿下，諫曰：「今荊臺之觀，不可失也．」王喜拊子西之背曰：「與子共樂之矣．」子西步馬十里，引轡而止，曰：「臣愿言有道，王肯聽之乎？」王曰：「子其言之．」子西曰：「臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也．夫子祺者，忠臣也，而臣者，諛臣也，愿王賞忠而誅諛焉．」王曰：「我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之，何也？」子西曰：「禁后世易耳，大王萬歲之后，起山陵于荊臺之上，則子孫必不忍游于父祖之墓，以為歡樂也．」王曰：「善．」乃還．孔子聞之曰：「至哉子西之諫也，入之于千里之上，抑之于百世之后者也．」

　　子貢聞于孔子曰：「夫子之于子產(chǎn)晏子，可為至矣．敢問二大夫之所為，目夫子之所以與之者．」孔子曰：「夫子產(chǎn)于民為惠主，于學為博物；晏子于君為忠臣，而行為恭敏．故吾皆以兄事之，而加愛敬．」

　　齊有一足之鳥，飛集于宮朝，下止于殿前，舒翅而跳，齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子．孔子曰：「此鳥名曰商羊，水祥也．昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：『天將大雨，商羊鼓舞．今齊有之，其應至矣．』急告民趨治溝渠，修隄防，將有大水為災，頃之大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備，不�。�」景公曰：「圣人之言，信而征矣．」

　　孔子謂宓子賤曰：「子治單父眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者．」對曰：「不齊之治也，父恤其子，其子卹諸孤，而哀喪紀．」孔子曰：「善小節(jié)也，小民附矣，猶未足也．」曰：「不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人．」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣．中節(jié)也，中人附矣，猶未足也．」曰：「此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而稟度焉，皆教不齊之道．」孔子嘆曰：「其大者，乃于此乎，有矣．昔堯舜聽天下，務求賢以自輔．夫賢者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之以所治者，小也．」

　　子貢為信陽宰，將行，辭于孔子．孔子曰：「勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜．」子貢曰：「賜也少而事君子，豈以盜為累哉？」孔子曰：「汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜．盜非竊財之謂也．吾聞之知為吏者，奉法以利民，不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也．治官莫若平，臨財莫如廉，廉平之守，不可改也．匿人之善，斯謂蔽賢．揚人之惡，斯為小人．內(nèi)不相訓，而外相謗，非親睦也．言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉．」

　　子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉由也，恭敬以信矣．」入其邑曰：「善哉由也，忠信而寬矣．」至廷曰：「善哉由也，明察以斷矣．」子貢執(zhí)轡而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？」孔子曰：「吾見其政矣．入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也．以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎！」