弟子行第十二

　　衛(wèi)將軍文子問(wèn)于子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩(shī)》、《書(shū)》，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人，其孰為賢？”子貢對(duì)以不知。

　　文子曰：“以吾子常與學(xué)，賢者也，不知何謂？”

　　子貢對(duì)曰：“賢人無(wú)妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難于知人。是以難對(duì)也。”

　　文子曰：“若夫知賢，莫不難。今吾子親游焉，是以敢問(wèn)。”

　　子貢曰：“夫子之門人，蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。”

　　文子曰：“吾子所及者，請(qǐng)問(wèn)其行。”

　　子貢對(duì)曰：“能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，夫稱言不茍，是顏回之行也�？鬃诱f(shuō)之以《詩(shī)》曰：‘媚茲一人，應(yīng)侯慎德。’‘永言孝思，孝思惟則。’若逢有德之君，世受顯命，不失厥名。以御于天子，則王者之相也。

　　“在貧如客，使其臣如借。不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也�？鬃诱撈洳脑唬�‘有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然后稱怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。’孔子告之以《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’

　　“不畏強(qiáng)御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也�？鬃雍椭�以文，說(shuō)之以《詩(shī)》曰：‘受小拱大拱，而為下國(guó)駿龐，荷天子之龍。不憨不悚，敷奏其勇。’強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)。

　　“恭老恤幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也�？鬃右蚨�語(yǔ)之曰：‘好學(xué)則智，恤孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭以王天下。’其稱之也，曰‘宜為國(guó)老’。

　　“齊莊而能肅，志通而好禮，儐相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。子曰：‘禮經(jīng)三百，可勉能也；威儀三千，則難也。’公西赤問(wèn)曰：‘何謂也？’子曰：‘貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉。眾人聞之，以為成也。’孔子語(yǔ)人曰：‘當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣。’謂門人曰：‘二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其于赤也。’

　　“滿而不盈，實(shí)而如虛，過(guò)之如不及，先王難之。博無(wú)不學(xué)，其貌恭，其德敦；其言于人也，無(wú)所不信；其橋大人也，常以浩浩，是以眉?jí)�，是曾參之行也。孔子曰�?lsquo;孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參中夫四德者也。’以此稱之。

　　“美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無(wú)告，是顓孫師之行也�？鬃友灾�曰：‘其不伐，則猶可能也；其不弊百姓，則仁也。’《詩(shī)》云：‘豈悌君子，民之父母。’夫子以其仁為大。

　　“學(xué)之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商之行也�？鬃诱f(shuō)之以《詩(shī)》曰：‘式夷式已，無(wú)小人殆。’若商也，其可謂不險(xiǎn)矣。’

　　“貴之不喜，賤之不怒；茍利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也�？鬃釉唬�‘獨(dú)貴獨(dú)富，君子恥之，夫也中之矣。’

　　“先成其慮，及事而用之，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也�？鬃釉唬�‘欲能則學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則詳，欲給則豫。當(dāng)是而行，偃也得之矣。’

　　“獨(dú)居思仁，公言仁義，其于《詩(shī)》也，則一日三覆‘白圭之玷’，是宮紹之行也�？鬃有牌淠苋剩�以為異士。

　　“自見(jiàn)孔子，出入于戶，未嘗越履。往來(lái)過(guò)之，足不履影。啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折。執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒。是高柴之行也�？鬃釉唬�‘柴于親喪，則難能也；啟蟄不殺，則順人道；方長(zhǎng)不折，則恕仁也。成湯恭而以恕，是以日隋。’凡此諸子，賜之所親睹者也。吾子有命而訊賜，固不足以知賢。”

　　文子曰：“吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”

　　子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見(jiàn)孔子曰：“衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之于賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣。未知中否，請(qǐng)以告。”

　　孔子曰：“言之乎。”子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：“賜，汝次焉人矣。”子貢對(duì)曰：“賜也何敢知人，此以賜之所睹也。”孔子曰：“然。吾亦語(yǔ)汝耳之所未聞，目之所未見(jiàn)者，豈思之所不至，智之所未及哉？”子貢曰：“賜愿得聞之。”

　　孔子曰：“不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也。

　　“思天而敬人，服義而行信，孝于父母，恭于兄弟，從善而教不道，蓋趙文子之行也。

　　“其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不敢忘其身。謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退。蓋隨武子之行也。

　　“其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒(méi)其世。國(guó)家有道，其言足以治；無(wú)道，其默足以生。蓋銅鞮伯華之行也。

　　“外寬而內(nèi)正，自極于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終。蓋蘧伯玉之行也。

　　“孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財(cái)不匱。蓋柳下惠之行也。

　　“其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無(wú)道衡命。’蓋晏平仲之行也。

　　“蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)。國(guó)無(wú)道，處賤不悶，貧而能樂(lè)。蓋老萊子之行也。

　　“易行以俟天命，居下不援其上。其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂(lè)。以不能則學(xué)，不為己終身之憂。蓋介子山之行也。”

　　子貢曰：“敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡于此而已乎？”

　　孔子曰：“何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣。昔晉平公問(wèn)祁奚曰：‘羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？’祁奚辭以不知。公曰：‘吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也？’祁奚對(duì)曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過(guò)宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功。至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志。’公曰：‘曩者問(wèn)子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也。’此又羊舌大夫之行也。”

　　子貢跪曰：“請(qǐng)退而記之。”