大寶積經(jīng) 第一百一十一卷

大寶積經(jīng) 第一百一十一卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

凈信童女會(huì)第四十

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祇樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾五百人俱。菩薩摩訶薩八千人。一切皆是眾所知識(shí)。得陀羅尼辯才無(wú)礙。具足諸忍降伏魔怨。逮諸如來(lái)所得之法。其名曰持世菩薩。持道菩薩。持地菩薩。持大地菩薩。樂(lè)慧菩薩。令信樂(lè)菩薩。妙色莊嚴(yán)菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶思菩薩。寶處菩薩。寶慧菩薩。寶德菩薩。寶光菩薩。復(fù)有賢劫諸菩薩等。彌勒菩薩而為上首。復(fù)有六十無(wú)等喻心諸菩薩等。文殊師利而為上首。復(fù)有十六大士。賢護(hù)菩薩而為上首。復(fù)有二萬(wàn)兜率天子俱在會(huì)中。是時(shí)世尊。處大莊嚴(yán)藏師子之座。無(wú)量百千大眾圍繞。光明照曜猶如日月。威德殊勝如釋梵王。高出眾表如須彌山。光焰猛盛猶大火炬。顧視安詳如大象王。說(shuō)法無(wú)畏如師子吼。蓋諸大眾如羅睺羅王。相好莊嚴(yán)威光熾盛。出梵音聲遍滿三千大千世界。為欲覺(jué)悟一切眾生普令安住決定勝義。于大眾中而演說(shuō)法

時(shí)波斯匿王。所生愛(ài)女名曰凈信。年在幼稚顏貌端嚴(yán)。為諸眾生之所樂(lè)見(jiàn)。宿植善本修習(xí)大乘。與五百童女前后圍繞。各持金鬘。出舍衛(wèi)城詣只陀林。至如來(lái)所頂禮佛足。右繞三匝卻住一面。即于佛前而說(shuō)偈言

久積福善清凈業(yè)滿足無(wú)邊功德海

令眾信樂(lè)皆歡喜故我頂禮牟尼尊

顯現(xiàn)威光相奇特開(kāi)示法門眾寶處

身光一尋常照曜我禮大慧清涼池

功德大樹(shù)福無(wú)盡人中最尊世所贊

本愿戒行已圓滿故我頂禮應(yīng)供尊

安住妙法常寂然等心世間如一子

智慧善巧知諸行示平坦路如導(dǎo)師

若有堅(jiān)固勇進(jìn)者慈悲利益眾生類

如是菩薩正修行唯愿如來(lái)為宣說(shuō)

云何當(dāng)?shù)脠?jiān)固力安住生死降魔眾

云何當(dāng)?shù)闷降确ㄔ坪纬墒熘T眾生

云何如地如虛空如風(fēng)如水亦如火

云何得信住于法如彼須彌師子王

云何遠(yuǎn)離憎愛(ài)心凈意質(zhì)直無(wú)諛諂

云何出生施戒忍精進(jìn)禪定及解脫

智慧破諸煩惱闇而常安住大方便

三昧總持無(wú)礙辯住四無(wú)量五神通

云何得在諸佛前常受化生知宿命

頭陀無(wú)諍住蘭若調(diào)伏其心滅煩惱

持戒修習(xí)菩提道證甘露滅降魔怨

施眾安樂(lè)轉(zhuǎn)法輪如是正道愿宣說(shuō)

爾時(shí)世尊。告凈信童女言。菩薩若能成就八力。于生死中堅(jiān)固勇猛而無(wú)疲倦。何等為八。一志樂(lè)力無(wú)諂誑故。二勝解力離諸惡故。三加行力常修善故。四凈信力深信業(yè)報(bào)故。五菩提心力不求小乘故。六大慈力不害眾生故。七大悲力堪忍諸惡故。八善友力時(shí)時(shí)警覺(jué)故。童女。是名八力。菩薩成就如是力故。堅(jiān)固勇猛于生死中無(wú)所染著。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

志樂(lè)勇猛離諸諂誑常行質(zhì)直

正趣菩提以勝解力遠(yuǎn)離眾惡

純修善行住于正勤加行具足

恒善觀察精進(jìn)堅(jiān)固安樂(lè)眾生

凈信力故了知業(yè)報(bào)信于佛智

攝受世間菩提心力遠(yuǎn)離小乘

不斷佛種安住法性大慈力故

等觀眾生無(wú)愛(ài)無(wú)憎不生恚害

大悲力故堪忍眾惡不染生死

亦無(wú)疲厭以善友力常相警悟

心不退沒(méi)安住菩提彼勇進(jìn)者

得是八力當(dāng)坐道場(chǎng)破諸魔眾

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。住于平等。何等為八。一者一切眾生平等本無(wú)我故。二者一切法平等諸法寂靜故。三者一切剎平等入空界故。四者一切智平等平等說(shuō)法故。五者一切行平等因緣無(wú)性故。六者一切乘平等等無(wú)為故。七者心平等心如幻故。八者諸魔平等煩惱為先不可得故。是為八法住于平等。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

眾生本無(wú)我念念不可得

住于平等者應(yīng)當(dāng)如是觀

一切法平等本性常空寂

文字有分別諸法本無(wú)差

十方諸剎土邊際不可得

其性如虛空佛國(guó)常平等

三世諸如來(lái)住法界平等

無(wú)邊智解脫佛佛皆如是

眾生本緣起一切皆平等

善知其所行如應(yīng)為開(kāi)悟

眾生若干種了知如幻化

內(nèi)外無(wú)所取自性常清凈

諸乘種種說(shuō)無(wú)為性平等

導(dǎo)師善方便分別說(shuō)三乘

現(xiàn)住煩惱魔煩惱無(wú)所有

天魔及蘊(yùn)死境界悉皆空

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。離諸憎愛(ài)。何者為八。一慈。二悲。三者常行利益。四者不染世法。五者不著自身。六者常修定心。七者舍離身命。八者觀察煩惱。修此八法能離憎愛(ài)。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

堅(jiān)被慈心鎧哀悲于一切

安住平等心則不生憎愛(ài)

智人行利益常施他安樂(lè)

得利不自高輕毀不生恨

不為八風(fēng)動(dòng)則不生憎愛(ài)

于己若于他不生憎愛(ài)想

諸想悉舍離境界無(wú)所著

常自觀其身不惜于軀命

智者于苦樂(lè)不動(dòng)如虛空

善觀察煩惱我我所俱離

持行恒如地則不生憎愛(ài)

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。于生死中無(wú)有疲倦。何等為八。一者善根廣大故。二者觀察眾生故。三者常得見(jiàn)佛修供養(yǎng)故。四者得見(jiàn)無(wú)量諸佛剎故。五者常求佛智故。六者了知生死猶如夢(mèng)故。七者于殊勝法無(wú)怯弱故。八者觀察前際及以后際如實(shí)際故。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

若諸行道者修善無(wú)瑕垢

如空月清凈度脫苦眾生

攝諸功德故生死無(wú)疲倦

觀察眾生性堅(jiān)固行精進(jìn)

于無(wú)量佛剎恭敬供養(yǎng)佛

是故十力者生死無(wú)疲倦

無(wú)量無(wú)邊世說(shuō)不思議法

不斷三寶種當(dāng)成于法王

堅(jiān)持禁戒者生死無(wú)疲倦

了知生死性如夢(mèng)如云電

于法得解脫生死無(wú)疲倦

安住于菩提喜心常悅豫

度于方便岸生死無(wú)疲倦

常修殊勝法如空月增長(zhǎng)

愛(ài)樂(lè)佛功德生死無(wú)疲倦

生死無(wú)邊際常住于實(shí)際

一念慧相應(yīng)生死無(wú)疲倦

復(fù)次童女。成就八法心界平等。何者為八。一者心如地故。二者心如水故。三者心如火故。四者心如風(fēng)故。五者心如虛空故。六者心等法界故。七者心等解脫故。八者心等涅槃故。是名八種心界平等。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

等心如地荷負(fù)一切于善于惡

無(wú)所增減等心如水洗諸垢穢

養(yǎng)育世間除煩惱渴等心如火

燒滅煩惱大炬光明無(wú)所不燎

等心如風(fēng)無(wú)處無(wú)依飃戒聞香

流遍三世等心如空離見(jiàn)清凈

遍入一切而不隨魔等心法界

善得安住不增不減常入平等

聲聞緣覺(jué)所得解脫無(wú)有縛者

亦無(wú)解者生死涅槃無(wú)來(lái)無(wú)去

安住寂靜遍游三世

復(fù)次童女。有八種法。菩薩成就出生菩提。何等為八。一者施出生舍諸有故。二者戒出生無(wú)所犯故。三者忍出生無(wú)嗔恚故。四者精進(jìn)出生不懈退故。五者禪出生行方便故。六者慧出生持戒多聞故。七者梵住出生解脫寂靜故。八者神通出生常在定故。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

常修行施者離諸貪熱惱

不希求果報(bào)回向佛菩提

持戒為大乘割截?zé)o嗔恨

志求大安樂(lè)除習(xí)證真滅

菩薩行精進(jìn)多劫為眾生

忍苦游世間精進(jìn)力增長(zhǎng)

修行禪定者遠(yuǎn)離諸戲論

到諸禪彼岸而不隨禪生

大慧無(wú)等倫永離諸邊見(jiàn)

了知世空寂癡闇滅無(wú)余

寂靜修梵住凈除諸惡道

常為釋梵王勤修諸義利

神通游佛剎侍佛聽(tīng)聞法

善知諸性欲說(shuō)法度眾生

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。得陀羅尼辯才無(wú)礙。何等為八。一者尊重法故。二者承事和上阿阇梨故。三者求法無(wú)厭故。四者如聞演說(shuō)故。五者不慳吝法故。六者不揚(yáng)他惡故。七者愛(ài)敬法師如和上故。八者不見(jiàn)他過(guò)勸離過(guò)故。是名八法。菩薩成就具足總持辯才無(wú)礙。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

志樂(lè)常求法事師親善友

遠(yuǎn)離惡知識(shí)得無(wú)盡藏持

多聞無(wú)厭足勇猛勤求法

如聞而演說(shuō)不希求利養(yǎng)

得清凈辯才能令眾歡喜

欣樂(lè)行法施遠(yuǎn)離于慳嫉

行法無(wú)所著獲得陀羅尼

護(hù)戒自觀身不求他過(guò)失

慈悲為依止發(fā)語(yǔ)不非時(shí)

當(dāng)?shù)脽o(wú)礙辯度言說(shuō)彼岸

于善說(shuō)法者愛(ài)敬如師想

隱過(guò)勸離惡獲無(wú)盡海持

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。于諸佛前蓮花化生。何者為八。一者乃至失命不說(shuō)他過(guò)。二者勸化眾生令歸三寶。三者安置一切于菩提心。四者梵行無(wú)染。五者造立佛像置蓮花座。六者憂惱眾生令除憂惱。七者于貢高人常自謙下。八者不惱他人。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

假令苦逼身終不說(shuō)他過(guò)

常稱嘆三寶化生諸佛前

勸發(fā)菩提心令求一切智

常修于梵行化生諸佛前

黃金嚴(yán)佛像坐寶蓮花座

除眾生憂惱化生諸佛前

于彼憍慢人謙卑如弟子

不令他生惱化生諸佛前

復(fù)次童女。有八種法。菩薩成就頭陀功德。常樂(lè)住于阿蘭若處。何等為八。一者少欲。二者知足。三者滿足善法。四者以善自養(yǎng)。五者常持圣種。六者見(jiàn)生死患心常厭離。七者恒觀無(wú)常苦空無(wú)我。八者深信堅(jiān)固不隨他教。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

少欲知足不放逸法喜眾善為資養(yǎng)

愛(ài)樂(lè)常修于圣種見(jiàn)生死患生怖心

由是常樂(lè)行頭陀如犀一角獨(dú)無(wú)侶

有為之法苦無(wú)我慧心深信住正勤

自見(jiàn)于法不隨他常處空閑佛所贊

頭陀遠(yuǎn)離無(wú)惱患無(wú)諸諍論眾過(guò)失

遠(yuǎn)離眷屬絕稱譽(yù)由是樂(lè)住阿蘭若

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。摧伏魔怨。何等為八。一者入于性空。二者信于無(wú)相。三者信于無(wú)愿。四者了知無(wú)作。五者內(nèi)無(wú)疑惑。六者忍于無(wú)生。七者決了無(wú)性。八者于一切法方便觀察不壞于如。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

于空無(wú)相及無(wú)愿得三解脫降魔怨

有為無(wú)為無(wú)二相證于無(wú)生得解脫

諸法無(wú)生如是忍彼等降伏諸魔怨

于此無(wú)生無(wú)滅中蘊(yùn)界無(wú)我猶如幻

決定了知法無(wú)性不壞于如巧方便

分別諸法為魔業(yè)舍離分別則降魔

智慧方便二俱行若有若空無(wú)所住

修習(xí)如是殊勝法得善方便妙色身

復(fù)次童女菩薩成就八種法故。不離菩提。何者為八。一者正見(jiàn)。成熟邪見(jiàn)眾生故。二者正念。悲愍邪念眾生故。三者正語(yǔ)。愍諸邪語(yǔ)故。四者正業(yè)。攝諸邪業(yè)故。五者正精進(jìn)。度邪勤者故。六者正命。不舍邪命眾生故。七者正思惟。令離邪思惟故。八者正定。發(fā)起增進(jìn)邪定者故。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

成就正見(jiàn)者化彼諸邪見(jiàn)

常修行正念哀悲邪念者

清凈正言說(shuō)愍諸邪語(yǔ)者

安住于正業(yè)攝諸邪業(yè)者

常修于正勤不舍邪勤者

相應(yīng)正凈命攝諸邪命者

智者正思惟哀愍邪思者

常住于正定攝諸邪定者

無(wú)上八正道安隱度暴流

復(fù)渡漂流者是大菩提道

聲聞及緣覺(jué)草筏唯自渡

菩薩廣運(yùn)濟(jì)如彼大船師

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。證甘露道。何等為八。一者住于無(wú)諍之法。二者善守?zé)o障礙心。三者常觀如實(shí)之義。四者住菩提心修習(xí)六念。五者精勤修習(xí)諸波羅蜜。六者積集善根成熟眾生。七者住于大悲攝受正法。八者得無(wú)生忍住不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

常修無(wú)諍行住大沙門法

遠(yuǎn)離嗔恚過(guò)積集諸善根

善觀如實(shí)義得諸無(wú)盡辯

安住菩提心常念于無(wú)念

一切波羅蜜勤修無(wú)退轉(zhuǎn)

得諸方便力由是度眾生

能以法王財(cái)悲心施一切

速證無(wú)生忍不退轉(zhuǎn)菩提

若能如是行佛法不難得

不久降魔眾證最上菩提

爾時(shí)凈信童女聞是法已歡喜踴躍。白佛言。世尊。成熟幾法能轉(zhuǎn)女身。佛告童女。成就八法當(dāng)轉(zhuǎn)女身。何等為八。一者不嫉。二者不慳。三者不諂。四者不嗔。五者實(shí)語(yǔ)。六者不惡口。七者舍離貪欲。八者離諸邪見(jiàn)。童女。修此八法速轉(zhuǎn)女身。爾時(shí)世尊。重說(shuō)偈言

不嫉妒他人離慳常樂(lè)法

不行于諂誑厭患女人身

慈心舍離嗔常修于實(shí)語(yǔ)

除貪離惡口安住正見(jiàn)中

若厭女人身應(yīng)修如是法

便當(dāng)速得轉(zhuǎn)受善丈夫身

復(fù)次童女成就八法能轉(zhuǎn)女身。何者為八。一者尊重于佛深樂(lè)于法。二者恭敬供養(yǎng)戒忍多聞沙門婆羅門。三者于夫男女及以居家。不生愛(ài)著。四者受持禁戒無(wú)所缺犯。五者于一切人不生邪念。六者增上意樂(lè)厭離女身。七者住菩提心大丈夫法。八者觀世家業(yè)如幻如夢(mèng)。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

敬佛深樂(lè)法尊重戒多聞

不生貪愛(ài)心女身速當(dāng)轉(zhuǎn)

持戒具慚愧不妄念他人

安住菩提心不樂(lè)余乘法

由是速能轉(zhuǎn)不凈女人身

勝志得厭心一切皆如幻

諸法本無(wú)動(dòng)因緣性空寂

勤修如實(shí)法速得丈夫身

爾時(shí)凈信童女以所持金鬘散于佛上。于虛空中變成真金宮殿樓閣。于宮殿中有化如來(lái)坐于金座。時(shí)五百童女各各解身莊嚴(yán)之具散彼佛上。亦于空中變金樓閣。寶帳寶蓋種種莊嚴(yán)。爾時(shí)五百童女見(jiàn)大神變。異口同音而說(shuō)偈言

世尊人中最殊勝哀愍利益諸眾生

我今已發(fā)菩提心志樂(lè)相應(yīng)住調(diào)伏

為世導(dǎo)師施安樂(lè)我當(dāng)供養(yǎng)人中尊

聞法已離于塵垢我等無(wú)復(fù)諸疑惑

方離女身眾染污永破煩惱降魔怨

十方無(wú)量俱胝佛我當(dāng)歡喜常供養(yǎng)

安住施戒勤精進(jìn)忍辱禪定善調(diào)心

智慧方便攝眾生當(dāng)證最上菩提道

利益無(wú)量人天眾悉令發(fā)起大乘心

我等當(dāng)能師子吼我等當(dāng)作人天師

爾時(shí)世尊便現(xiàn)微笑。諸佛常法種種色光。青黃赤白紅紫頗梨從佛口出。遍照無(wú)量無(wú)邊世界乃至梵世。繞佛三匝還從頂入。爾時(shí)長(zhǎng)老阿難從座而起。白佛言。世尊。何因何緣現(xiàn)此微笑。佛告阿難。汝見(jiàn)凈信童女不。阿難白言。唯然已見(jiàn)。佛言阿難。是凈信等五百童女人中壽盡。當(dāng)舍女身生兜率陀天。承事供養(yǎng)彌勒世尊。及賢劫中一切如來(lái)。是凈信童女。過(guò)八萬(wàn)四千俱胝那由他劫。于電光世界。當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)光明莊嚴(yán)王如來(lái)。劫名常光。其佛壽命。如兜率陀天十二千歲。其國(guó)純以無(wú)量無(wú)邊大菩薩眾而為眷屬。是五百童女。于此眾中最為上首。猶如我今六十菩薩。文殊師利而為上首。阿難。若有女人得聞此經(jīng)。受持讀誦。盡此女身后不復(fù)受。速證阿耨多羅三藐三菩提。佛說(shuō)此經(jīng)已。凈信等五百童女。及一切世間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉行

大寶積經(jīng)彌勒菩薩問(wèn)八法會(huì)第四十一

元魏三藏菩提留支譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩十千人等

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法問(wèn)于如來(lái)應(yīng)正遍知。不審世尊。聽(tīng)許以不。爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。隨汝心念。問(wèn)于如來(lái)應(yīng)正遍知。我當(dāng)為汝分別解說(shuō)令汝心喜。爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如是愿樂(lè)欲聞。世尊。諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進(jìn)法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時(shí)。降伏一切諸魔怨敵。如實(shí)知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提

爾時(shí)世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝今乃能問(wèn)于如來(lái)如是深義。佛復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩言。汝今應(yīng)當(dāng)一心諦聽(tīng)。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)如是深義。即時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。白佛言世尊。如是愿樂(lè)欲聞。佛復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進(jìn)法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時(shí)。降伏一切諸魔怨敵。如實(shí)知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八。彌勒。所謂諸菩薩摩訶薩成就深心。成就行心。成就舍心。成就善知回向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波羅蜜。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就深心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩聞贊嘆佛及毀呰佛。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅(jiān)固不動(dòng)。聞贊嘆法及毀呰法。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅(jiān)固不動(dòng)。聞贊嘆僧及毀呰僧。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅(jiān)固不動(dòng)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就行心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離殺生。遠(yuǎn)離偷盜。遠(yuǎn)離邪淫。遠(yuǎn)離妄語(yǔ)。遠(yuǎn)離兩舌。遠(yuǎn)離惡口。遠(yuǎn)離綺語(yǔ)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就行心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就舍心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。是能舍主。是施主。施諸沙門及婆羅門。貧窮乞匃下賤人等。衣食臥具隨病湯藥所須之物。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就舍心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知回向方便心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。所修善根謂身口意業(yè)。皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知回向方便心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大慈心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈身業(yè)。畢竟成就大慈口業(yè)。畢竟成就大慈意業(yè)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大悲心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就不可譏呵身業(yè)。畢竟成就不可譏呵口業(yè)。畢竟成就不可譏呵意業(yè)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大悲心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知方便。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。善知世諦。善知第一義諦。善知二諦。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知方便

彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就般若波羅蜜。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。如是覺(jué)知。依此法有此法。依此法生此法。所謂無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛(ài)。愛(ài)緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。彌勒。此法無(wú)故此法無(wú)。此法滅故此法滅。所謂無(wú)明滅則行滅。行滅則識(shí)滅。識(shí)滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛(ài)滅。愛(ài)滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是唯有大苦聚集滅。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就般若波羅蜜。彌勒。是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進(jìn)法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時(shí)。降伏一切諸魔怨敵。如實(shí)知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。佛說(shuō)此經(jīng)已。彌勒菩薩摩訶薩。及余諸菩薩摩訶薩。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大眾。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行

大寶積經(jīng)彌勒菩薩所問(wèn)會(huì)第四十二

大唐三藏菩提流志譯

如是我聞。一時(shí)佛在波羅奈國(guó)施鹿林中。與大比丘眾五百人俱。一切皆為眾所知識(shí)。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優(yōu)樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。阿難。羅睺羅等。而為上首。復(fù)有菩薩摩訶薩一萬(wàn)人俱。其名曰善意菩薩。增上意菩薩。堅(jiān)固意菩薩。師子意菩薩。觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。辯積菩薩。美音菩薩。勝幢菩薩。信慧菩薩。水天菩薩。帝勝菩薩。帝天菩薩。無(wú)攀緣菩薩。具辯才菩薩。神通妙華菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子等。而為上首

爾時(shí)世尊。無(wú)量百千大眾圍繞。供養(yǎng)恭敬而為說(shuō)法。是時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。在眾會(huì)中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我有少疑今欲咨問(wèn)。唯愿如來(lái)見(jiàn)垂聽(tīng)許。佛告彌勒菩薩言。若有所疑今恣汝問(wèn)。當(dāng)為解說(shuō)令得歡喜。爾時(shí)彌勒菩薩聞佛許已。歡喜踴躍而白佛言。世尊。菩薩成就幾法。離諸惡道及惡知識(shí)。而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。汝今為欲哀愍一切。利益安樂(lè)天人世間。能問(wèn)如來(lái)如是深義。汝應(yīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。彌勒菩薩即白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛告彌勒言。菩薩成就一法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一。所謂發(fā)勝意樂(lè)菩提之心。是名為一。彌勒。復(fù)有二法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二。一者于奢摩他常勤修習(xí)。二者于毗缽舍那而得善巧。是名為二。彌勒。復(fù)有三法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三。一者成就大悲。二者修習(xí)空法。三者于一切法不生分別。是名為三。彌勒。復(fù)有四法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四。一者安住凈戒。二者離諸疑網(wǎng)。三者樂(lè)阿蘭若。四者起正見(jiàn)心。是名為四。彌勒。復(fù)有五法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五。一者住于空法。二者不求他過(guò)。三者常自觀察。四者愛(ài)樂(lè)正法。五者攝護(hù)于他。是名為五。彌勒。復(fù)有六法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六。一者無(wú)有貪欲。二者不生嗔恚。三者不起愚癡。四者常離粗語(yǔ)。五者住于空性。六者心如虛空。是名為六。彌勒。復(fù)有七法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七。一者住于正念。二者成就擇法。三者發(fā)起精進(jìn)。四者常生歡喜。五者身得輕安。六者住諸禪定。七者具足行舍。是名為七。彌勒。復(fù)有八法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八。一者正見(jiàn)。二者正思惟。三者正語(yǔ)。四者正業(yè)。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名為八。彌勒。復(fù)有九法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九。一者速離諸欲惡不善法。安住初禪尋伺喜樂(lè)心一境性。二者遠(yuǎn)離尋伺。安住二禪內(nèi)凈喜樂(lè)心一境性。三者遠(yuǎn)離于喜。安住三禪舍念慧樂(lè)心一境性。四者遠(yuǎn)離憂苦及以喜樂(lè)。安住四禪舍念清凈無(wú)苦無(wú)樂(lè)心一境性。五者超過(guò)色想無(wú)異攀緣。安住無(wú)邊虛空處定。六者超過(guò)無(wú)邊空處定已。而能安住無(wú)邊識(shí)定。七者超過(guò)無(wú)邊識(shí)處定已。而能安住無(wú)所有定。八者超過(guò)無(wú)所有處定已。安住非想非非想定。九者超過(guò)非想非非想處定已。而能安住滅受想定。是名為九。彌勒。復(fù)有十法。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十。一者善能成就金剛?cè)�昧。二者成就處非處相�?yīng)三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就寶月三昧。八者成就月燈三昧。九者成就出離三昧。十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒。菩薩成就如是法已。離諸惡道及惡知識(shí)。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)彌勒菩薩。得聞是法心大歡喜。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即于佛前。以偈贊曰

佛于過(guò)去劫舍所愛(ài)妻子

頭目及骨髓到于施彼岸

佛常護(hù)禁戒如牦牛愛(ài)尾

最勝無(wú)倫匹到于戒彼岸

佛以忍辱力舍離于違諍

不求人過(guò)惡到于忍彼岸

佛以精進(jìn)力得無(wú)上寂靜

究竟常安樂(lè)到于勤彼岸

佛以禪定力能滅諸罪垢

為天人導(dǎo)師到于定彼岸

佛以智慧力善了知諸法

自性無(wú)所有到于慧彼岸

佛于菩提樹(shù)降伏諸魔軍

具足最勝智成就無(wú)上道

導(dǎo)師無(wú)畏力于波羅奈國(guó)

轉(zhuǎn)清凈法輪摧破諸外道

無(wú)上大智慧出過(guò)于世間

能放凈光明善說(shuō)諸法要

如來(lái)清凈色智慧及功德

超過(guò)諸世間能到于彼岸

爾時(shí)阿難白佛言。世尊。是彌勒菩薩甚為希有。而能成就無(wú)量辯才。隨眾生念平等說(shuō)法。而于文字無(wú)所系著。佛告阿難。如是如是。如汝所說(shuō)。阿難。彌勒菩薩。豈唯今日能于我前以偈贊佛。乃往過(guò)去十無(wú)數(shù)劫。爾時(shí)有佛號(hào)焰光游戲妙音自在王如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。爾時(shí)有一婆羅門子。名曰賢壽。諸相具足見(jiàn)者歡喜。從園苑出。見(jiàn)彼如來(lái)端正殊妙諸根寂靜。得奢摩他。如清凈池?zé)o諸垢穢。三十二相八十種好而自莊嚴(yán)。如娑羅樹(shù)其花開(kāi)敷。如須彌山出過(guò)一切。面貌熙怡如月盛滿。威光赫奕如日顯曜。形量周圓如尼俱陀樹(shù)。是時(shí)賢壽。睹佛如來(lái)殊勝之相。心生凈信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是無(wú)量功德莊嚴(yán)。我亦愿于當(dāng)來(lái)之世。成就如是功德之身。發(fā)是愿已投身于地。復(fù)自念言。若當(dāng)來(lái)世得佛身者。唯愿如來(lái)足蹈我上。爾時(shí)彼佛知賢壽意。即以其足蹈賢壽身。當(dāng)下足時(shí)得無(wú)生法忍。世尊回顧告諸比丘。汝等勿以足蹈賢壽。何以故。此是菩薩摩訶薩。今已證得無(wú)生法忍。復(fù)能成就天眼天耳他心宿住神境智通。爾時(shí)賢壽。即于佛前。以偈贊曰

佛于十方界最尊無(wú)有上

超過(guò)諸世間我今稽首禮

如來(lái)大光明掩蔽于日月

超過(guò)諸世間我今稽首禮

譬如師子吼諸獸咸怖畏

世尊大威德摧伏諸外道

眉間白毫相猶如頗梨光

普照于世間超過(guò)于一切

世尊無(wú)與等足蹈千輻輪

清凈化世間能動(dòng)于大地

成就出離道超過(guò)煩惱海

以諸功德財(cái)隨意皆施與

如來(lái)清凈戒猶如于大地

出生諸功德無(wú)有愛(ài)憎想

以智慧力故了知諸法空

眾生及壽者分別不可得

善了眾生性心行及所趣

為世作明燈饒益于一切

世間苦逼迫漂溺于暴流

常為諸眾生起大精進(jìn)力

世尊離煩惱生老及病死

處世如虛空一切無(wú)所染

智慧大威光能破一切闇

永離貪嗔癡我今稽首禮

佛告阿難。賢壽菩薩所獲神通。從是已來(lái)不復(fù)退失。于意云何。爾時(shí)賢壽豈異人乎。今此會(huì)中彌勒菩薩摩訶薩是。阿難白佛言。世尊。若彌勒菩薩。久已證得無(wú)生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告阿難。菩薩有二種莊嚴(yán)二種攝取。所謂攝取眾生。莊嚴(yán)眾生。攝取佛國(guó)。莊嚴(yán)佛國(guó)。彌勒菩薩。于過(guò)去世修菩薩行。常樂(lè)攝取佛國(guó)。莊嚴(yán)佛國(guó)。我于往昔修菩薩行。常樂(lè)攝取眾生。莊嚴(yán)眾生。然彼彌勒。修菩薩行經(jīng)四十劫。我時(shí)乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進(jìn)力故。便超九劫。于賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我以十法得證菩提。云何為十。一者能施所愛(ài)之物。二者能施所愛(ài)之妻。三者能施所愛(ài)之子。四者能施所愛(ài)之頭。五者能施所愛(ài)之眼。六者能施所愛(ài)王位。七者能施所愛(ài)珍寶。八者能施所愛(ài)血肉。九者能施所愛(ài)骨髓。十者能施所愛(ài)支分。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提

阿難。復(fù)有十法能證菩提。云何為十。一者獲戒功德。二者成就忍力。三者發(fā)起精進(jìn)。四者得諸禪定。五者有大智慧。六者于諸眾生常不舍離。七者于諸眾生起平等心。八者于諸空法而常修習(xí)。九者善能成就真實(shí)空性。十者善能成就無(wú)相無(wú)愿。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彌勒菩薩往昔行菩薩道時(shí)。不能舍施手足頭目。但以善巧方便安樂(lè)之道。積集無(wú)上正等菩提。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。云何彌勒。往昔行菩薩道時(shí)。但以善巧方便安樂(lè)之道。而能積集無(wú)上菩提。佛告阿難。彌勒往昔行菩薩道。晝夜六時(shí)。偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮。于諸佛前。說(shuō)是偈言

我今歸命禮十方一切佛

菩薩聲聞眾大仙天眼者

亦禮菩提心遠(yuǎn)離諸惡道

能得生天上乃至證涅槃

若我作少罪隨心之所生

今對(duì)諸佛前懺悔令除滅

我今身口意所集諸功德

愿作菩提因當(dāng)成無(wú)上道

十方國(guó)土中供養(yǎng)如來(lái)者

及佛無(wú)上智我今盡隨喜

有罪悉懺悔是福皆隨喜

我今禮諸佛愿成無(wú)上智

十方大菩薩證于十地者

我今稽首禮愿速證菩提

得證菩提已摧伏于魔軍

轉(zhuǎn)清凈法輪饒益眾生類

常愿住世間無(wú)量俱胝劫

擊于大法鼓度脫苦眾生

我沒(méi)于欲泥貪繩之所系

種種多纏縛愿佛垂觀察

眾生雖垢重諸佛不厭舍

愿以大慈悲度脫生死海

現(xiàn)在諸世尊過(guò)去未來(lái)佛

所行菩薩道我今愿修學(xué)

具足波羅蜜成就六神通

度脫諸眾生證于無(wú)上道

了知諸法空無(wú)相無(wú)自性

無(wú)住無(wú)表示不生亦不滅

又如大仙尊善了于無(wú)我

無(wú)補(bǔ)特伽羅乃至無(wú)壽者

于諸布施事不執(zhí)我我所

為安樂(lè)眾生施與無(wú)慳吝

愿我所施物不假功用生

觀察了知空具施波羅蜜

持戒無(wú)缺減得佛凈尸羅

以無(wú)所住故具戒波羅蜜

忍辱如四大不生分別心

以無(wú)嗔恚故具忍波羅蜜

愿以身心力發(fā)起大精進(jìn)

堅(jiān)固無(wú)懈怠具勤波羅蜜

以如幻如化及勇猛精進(jìn)

金剛等三昧具禪波羅蜜

愿證三明智入于三脫門

了三世平等具慧波羅蜜

諸佛妙色身光明大威德

菩薩精進(jìn)行愿我皆圓滿

彌勒名稱者勤修如是行

具六波羅蜜安住于十地

佛告阿難。彌勒菩薩安住如是善巧方便。積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我昔求道受苦無(wú)量。乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故。乃往古昔時(shí)有太子。名見(jiàn)一切義。端正殊妙諸相具足見(jiàn)者歡喜。出游園苑見(jiàn)一病人受諸重苦。生悲愍心便問(wèn)之言。汝今此病豈無(wú)有藥能療治耶。爾時(shí)病人。即以偈頌。白太子言

我病藥難求世間不可得

國(guó)王亦無(wú)有何況病惱者

通達(dá)于諸論善說(shuō)醫(yī)方者

雖欲為療治其藥難可得

爾時(shí)太子。復(fù)以偈頌。告病人言

金銀摩尼珠乃至于象馬

所求皆當(dāng)說(shuō)為汝除憂惱

爾時(shí)病人。復(fù)以偈頌。白太子言

若飲太子血我必得安樂(lè)

愿生歡喜心施我無(wú)憂惱

爾時(shí)太子。復(fù)以偈頌。告病人言

我為諸眾生墜墮無(wú)間獄

多劫猶能忍何況于身血

爾時(shí)太子。即取利刀刺身出血。令彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當(dāng)知。爾時(shí)太子見(jiàn)一切義者豈異人乎今我身是。四大海水猶可測(cè)量。我于往昔行菩薩道。舍已身血不可稱計(jì)

佛告阿難。乃往古昔時(shí)有太子。名曰妙花。端正殊勝諸相具足見(jiàn)者歡喜。從園苑出見(jiàn)一病人身體羸瘦。生悲愍心便問(wèn)之言。汝今此病豈無(wú)有藥能療治耶。爾時(shí)病人即以偈頌。白太子言

世雖有良醫(yī)無(wú)藥療我病

唯愿生慈愍為我除憂惱

爾時(shí)太子。即以偈頌。告病人言

我為利世間一切咸施與

身分及珍寶須者皆當(dāng)說(shuō)

爾時(shí)病人。復(fù)以偈頌。白太子言

譬如大藥王隨意療眾病

亦如日月光普照諸世間

若能出身髓遍涂于我身

是病乃消除長(zhǎng)夜得安樂(lè)

爾時(shí)太子。復(fù)以偈頌。告病人言

若有諸眾生碎我身出髓

為利于世間心不生憂惱

爾時(shí)太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當(dāng)知。爾時(shí)妙花太子豈異人乎。今我身是。四大海水猶可測(cè)量。我于往昔行菩薩道。舍身骨髓不可稱計(jì)。佛告阿難。乃往古昔時(shí)有國(guó)王。名為月光。端正殊妙諸相具足見(jiàn)者歡喜。從園苑出見(jiàn)一盲人貧窮乞匃。生悲愍心便問(wèn)之言。汝何所須我當(dāng)施汝�；蝻嬍骋路�莊嚴(yán)資具金銀摩尼及諸珍寶。隨汝所欲皆當(dāng)與之。爾時(shí)盲人。即以偈頌。而白王言

大王猶日月光明照世間

具足勝功德不久生天上

一切凈妙色我今悉不見(jiàn)

愿王起慈悲施我所愛(ài)眼

爾時(shí)大王。即以偈頌。告盲人言

汝速來(lái)取眼令汝得安樂(lè)

愿我當(dāng)來(lái)世得佛清凈眼

我行菩薩道一切皆當(dāng)舍

若我不施汝是則違本愿

爾時(shí)月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當(dāng)知。爾時(shí)月光王者豈異人乎。即我身是。須彌山王猶可度量。我于往昔行菩薩道。舍所愛(ài)眼不可稱計(jì)。阿難。彌勒菩薩。往修行菩薩道時(shí)。作是愿言。若有眾生薄淫怒癡成就十善。我于爾時(shí)。乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。于當(dāng)來(lái)世有諸眾生。薄淫怒癡成就十善。彌勒菩薩當(dāng)爾之時(shí)。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼菩薩本愿力故

佛告阿難。我于往昔行菩薩道。作如是言。愿我當(dāng)于五濁惡世貪嗔垢重諸惡眾生。不孝父母不敬師長(zhǎng)。乃至眷屬不相和睦。我于爾時(shí)。當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。以是愿故。我今所入城邑聚落。多有眾生毀罵于我。以斷常法招集眾會(huì)。若行乞食坌以塵土。和諸雜毒與我令食。或以女人誹謗于我。阿難。我于今者以本愿力。為如是等諸惡眾生。起大悲心而為說(shuō)法

爾時(shí)阿難白佛言。世尊。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。能作難作。能忍難忍不調(diào)伏者悉令調(diào)伏。荷擔(dān)如是罪垢眾生而為說(shuō)法。佛告阿難。如是如是。如汝所說(shuō)。何以故。如來(lái)大悲之所攝故。爾時(shí)阿難白佛言。世尊。我聞如來(lái)堅(jiān)固誓愿。身毛皆豎。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何受持。佛告阿難。是經(jīng)名為彌勒所問(wèn)。亦名往昔本愿因緣。以是名字汝當(dāng)受持。佛說(shuō)是經(jīng)已。彌勒菩薩。尊者阿難。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。