大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分舍利子品第二之三

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我于法界若速現(xiàn)等覺(jué)。若不速現(xiàn)等覺(jué)。何以故。舍利子。無(wú)有少法能于法界現(xiàn)等覺(jué)故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)少法離法界者。不見(jiàn)法界離諸法有。不見(jiàn)少法即法界者。不見(jiàn)法界即諸法有。何以故。舍利子。法與法界非即離故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。法界能為諸法因緣。不作是念。如是諸法能證法界。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩尚不見(jiàn)有少法。何況有法能證法界。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)法界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與法界相應(yīng)。諸佛亦爾。何以故。舍利子�？张c法界非相應(yīng)非不相應(yīng)非即離故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當(dāng)言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見(jiàn)法界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與法界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)色與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與色相應(yīng)。不見(jiàn)受想行識(shí)與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與受想行識(shí)相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼處與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與眼處相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意處與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與耳鼻舌身意處相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)色處與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與色處相應(yīng)。不見(jiàn)聲香味觸法處與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與聲香味觸法處相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與眼界相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與耳鼻舌身意界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)色界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與色界相應(yīng)。不見(jiàn)聲香味觸法界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與聲香味觸法界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)眼識(shí)界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與眼識(shí)界相應(yīng)。不見(jiàn)耳鼻舌身意識(shí)界與空相應(yīng)。亦不見(jiàn)空與耳鼻舌身意識(shí)界相應(yīng)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如是相應(yīng)。是為第一與空相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩由與如是空相應(yīng)故不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。成熟有情嚴(yán)凈佛土。疾證無(wú)上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩諸相應(yīng)中。與般若波羅蜜多相應(yīng)。最為第一最尊最勝最上最妙最高最極無(wú)上無(wú)上上無(wú)等無(wú)等等。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多相應(yīng)。即是空相應(yīng)。即是無(wú)相相應(yīng)。即是無(wú)愿相應(yīng)故。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應(yīng)時(shí)。當(dāng)知即為受菩提記若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩由此相應(yīng)。能為無(wú)量無(wú)數(shù)有情作大饒益。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多相應(yīng)。不作是念。我于菩提已得受記若近受記。不作是念。我能嚴(yán)凈佛土。我能成熟有情。不作是念。我當(dāng)證得所求無(wú)上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法離于法界。不見(jiàn)法界離諸法有。不見(jiàn)有法能行般若波羅蜜多。不見(jiàn)有法得佛授記。不見(jiàn)有法能得無(wú)上正等菩提。不見(jiàn)有法能嚴(yán)凈佛土。不見(jiàn)有法能成熟有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。畢竟不起有情等想。所以者何。諸有情等畢竟不生亦復(fù)不滅。彼既畢竟不生不滅。云何當(dāng)能修行般若波羅蜜多。如諸有情不生不滅。諸法亦爾。舍利子。是菩薩摩訶薩不見(jiàn)有情諸法生故修行般若波羅蜜多。不見(jiàn)有情諸法滅故修行般若波羅蜜多。達(dá)諸有情及法空故修行般若波羅蜜多。達(dá)諸有情及法非我故修行般若波羅蜜多。達(dá)諸有情及法不可得故修行般若波羅蜜多。達(dá)諸有情及法遠(yuǎn)離故修行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。與空相應(yīng)最為第一。與般若波羅蜜多相應(yīng)。最尊最勝無(wú)能及者。舍利子。諸菩薩摩訶薩如是相應(yīng)。能正引發(fā)大慈大悲及余無(wú)量無(wú)邊佛法。由此勢(shì)力畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧雜染之心

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩從何處沒(méi)來(lái)生此間。從此間沒(méi)當(dāng)生何處。佛告尊者舍利子言。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩或從余佛土沒(méi)來(lái)生此間�；驈亩檬范嗵鞗](méi)來(lái)生此間�；驈娜酥袥](méi)來(lái)生此間。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從余佛土沒(méi)來(lái)生此者。是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應(yīng)。由此因緣轉(zhuǎn)生便得深妙法門(mén)疾現(xiàn)在前。從是已后恒與般若波羅蜜多速得相應(yīng)。在所生處常值諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)空過(guò)者。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從睹史多天沒(méi)來(lái)生此者。是菩薩摩訶薩于六波羅蜜多常不忘失恒現(xiàn)在前。于一切陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)亦常不忘失恒現(xiàn)在前。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從人中沒(méi)來(lái)生此者。是菩薩摩訶薩除得不退轉(zhuǎn)其根昧鈍。不能速與般若波羅蜜多相應(yīng)。于陀羅尼門(mén)三摩地門(mén)俱未自在。不能數(shù)數(shù)現(xiàn)前。又舍利子。汝復(fù)所問(wèn)。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩從此間沒(méi)當(dāng)生何處者。舍利子。是菩薩摩訶薩從此沒(méi)已生余佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。隨所生處常遇如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。乃至證得所求無(wú)上正等菩提恒不離佛

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。雖能現(xiàn)起四靜慮。亦能修行六波羅蜜多。由得靜慮故生長(zhǎng)壽天。隨彼壽盡來(lái)生人間。值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。修行六種波羅蜜多。而根昧鈍不極明利。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多。而無(wú)方便善巧故棄舍靜慮生于欲界。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。根亦昧鈍不極明利。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖能入四靜慮。亦能入四無(wú)量。亦能入四無(wú)色定。亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而有方便善巧故不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。但生有佛世界。常遇如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。不離般若波羅蜜多。于賢劫中定當(dāng)作佛。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能起四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。還生欲界或剎帝利大族或婆羅門(mén)大族或長(zhǎng)者大族或居士大族。為欲成熟諸有情故。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖現(xiàn)入四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。還生欲界或四大王眾天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂(lè)變化天或他化自在天為欲成熟諸有情故�；�?yàn)閲?yán)凈自佛土故。常遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)空過(guò)者。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖能現(xiàn)入四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。而有方便善巧故。從此處沒(méi)生梵世中。作大梵王威德自在游諸佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。其中菩薩未證無(wú)上正等覺(jué)者。勸證無(wú)上正等菩提。已證無(wú)上正等覺(jué)者。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪饒益一切。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩一生所系。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。雖現(xiàn)起四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支�？杖�摩地?zé)o相三摩地?zé)o愿三摩地。而不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而轉(zhuǎn)�，F(xiàn)前奉事親近供養(yǎng)現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。于此佛所勤修梵行。從此間沒(méi)生睹史多天。盡彼壽量諸根無(wú)缺具念正知。無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多天眾。恭敬圍繞來(lái)生人中。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。游諸佛土供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修菩薩行乃至證得所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通游戲自在。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。所經(jīng)佛土無(wú)有聲聞獨(dú)覺(jué)乘名。唯有一乘諸菩薩眾。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通游戲自在。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。所經(jīng)佛土有情壽量不可數(shù)知。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通游諸世界。從一世界至一世界�；蛴惺澜绮宦劮鹈�法名僧名。是菩薩摩訶薩往彼贊嘆三寶功德。令諸有情深生凈信。由斯長(zhǎng)夜得大饒益。是菩薩摩訶薩。從此命終生有佛界。修菩薩行。漸次證得所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心得四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。常生能益有情之處。利益安樂(lè)所化有情

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心能入菩薩正決定位。乃至能住不退轉(zhuǎn)地。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心便能展轉(zhuǎn)證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度脫無(wú)量無(wú)數(shù)有情。令獲殊勝利益安樂(lè)。于無(wú)余依般涅槃界而般涅槃。般涅槃后所說(shuō)正法。若住一劫若一劫余。饒益無(wú)邊諸有情類。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心能與般若波羅蜜多相應(yīng)。與無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。恭敬圍繞游諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。成熟有情嚴(yán)凈佛土

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。能于其中自在游戲。謂先入初靜慮。從初靜慮起入滅等至。從滅等至起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅等至。從滅等至起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅等至。從滅等至起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅等至。從滅等至起入空無(wú)邊處。從空無(wú)邊處起入滅等至。從滅等至起入識(shí)無(wú)邊處。從識(shí)無(wú)邊處起入滅等至。從滅等至起入無(wú)所有處。從無(wú)所有處起入滅等至。從滅等至起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅等至。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸等至。次第超越順逆往還游戲自在復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦已修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。而不取預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺(jué)菩提若佛無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。得預(yù)流果或一來(lái)果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺(jué)菩提。亦令有情修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛。不共法。證得無(wú)上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨(dú)覺(jué)果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。是菩薩摩訶薩當(dāng)知已住不退轉(zhuǎn)地。安住般若波羅蜜多能為斯事。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六波羅蜜多。凈睹史多天宮。此賢劫中當(dāng)?shù)米鞣�。利益安�?lè)無(wú)量有情。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。亦已修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。常勤修學(xué)趣菩提行。而于四諦現(xiàn)未通達(dá)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩一生所系。未得無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。游諸世界安立有情于無(wú)上覺(jué)嚴(yán)凈佛土。當(dāng)知是菩薩摩訶薩要經(jīng)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫。方得無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進(jìn)饒益有情�？诔２徽f(shuō)引無(wú)義語(yǔ)。身心不起招無(wú)義業(yè)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行。施諸有情一切樂(lè)具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財(cái)谷與財(cái)谷。須珍寶與珍寶。須嚴(yán)具與嚴(yán)具。須僮仆與僮仆。隨余所須悉皆施與。勸修眾善教斷諸惡。皆令證得常樂(lè)涅槃。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界人天趣中。隨其類音為說(shuō)正法。令獲殊勝利益安樂(lè)復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多�；�身如佛遍往十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說(shuō)正法嚴(yán)凈佛土。于諸佛所聽(tīng)聞?wù)�法。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。遍取十方最勝無(wú)上微妙清凈佛土之相。而便自起最勝無(wú)上嚴(yán)凈佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。令疾證得所求無(wú)上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。具三十二大丈夫相八十隨好。莊嚴(yán)其身諸根猛利無(wú)上清凈。眾生見(jiàn)者無(wú)不敬愛(ài)。漸次化道令疾證得三乘涅槃。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩應(yīng)學(xué)清凈身語(yǔ)意業(yè)。利益安樂(lè)一切有情。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖得諸根最勝猛利。而不自舉輕蔑他人。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發(fā)心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉(zhuǎn)地。于一切時(shí)不墮惡趣

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至未得不退轉(zhuǎn)地。終不舍離十善業(yè)道。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉(zhuǎn)輪王具大威德。常以財(cái)寶給施有情。令其安住十善業(yè)道

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。攝多百千轉(zhuǎn)輪王報(bào)。由斯值遇無(wú)量百千諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)空過(guò)者。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常為有情作法明照。恒不遠(yuǎn)離佛法光明。如是展轉(zhuǎn)乃至證得所求無(wú)上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。于諸佛法常能現(xiàn)起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。常不應(yīng)起有罪身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為有罪身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。何等是身。我由此身而起身業(yè)。何等是語(yǔ)。我由此語(yǔ)而起語(yǔ)業(yè)。何等是意。我由此意而起意業(yè)。舍利子。是名有罪身語(yǔ)意業(yè)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業(yè)。不得語(yǔ)及語(yǔ)業(yè)。不得意及意業(yè)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語(yǔ)意及彼業(yè)者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多起如是心。無(wú)有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。起身語(yǔ)意三種粗重。亦無(wú)是處。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈身語(yǔ)意三種粗重故。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩凈身語(yǔ)意三種粗重。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語(yǔ)及語(yǔ)粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩訶薩能凈身語(yǔ)意三種粗重。又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心。能具受持十善業(yè)道。不起聲聞獨(dú)覺(jué)作意。恒念度脫一切有情。舍利子。是菩薩摩訶薩亦名能凈三種粗重

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多凈菩提道。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修菩薩行時(shí)。不得身業(yè)。不得語(yǔ)業(yè)。不得意業(yè)。不得布施波羅蜜多。不得凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨(dú)覺(jué)。不得菩薩。不得如來(lái)。不得一切法。舍利子。是為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。時(shí)舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不取色。不取受想行識(shí)。不取眼處色處。不取耳處聲處。不取鼻處香處。不取舌處味處。不取身處觸處。不取意處法處。不取眼界色界眼識(shí)界。不取耳界聲界耳識(shí)界。不取鼻界香界鼻識(shí)界。不取舌界味界舌識(shí)界。不取身界觸界身識(shí)界。不取意界法界意識(shí)界。不取地界。不取水火風(fēng)空識(shí)界。不取四念住。不取四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。不取布施波羅蜜多。不取凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不取佛十力。不取四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。不取預(yù)流果。不取一來(lái)不還阿羅漢果。不取獨(dú)覺(jué)菩提。不取菩薩摩訶薩行。不取無(wú)上正等菩提。舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長(zhǎng)熾盛趣菩提道無(wú)能制者

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故關(guān)閉一切險(xiǎn)惡趣門(mén)。受人天身常不貧賤。諸根具足形貌端嚴(yán)。世間天人咸所敬愛(ài)。時(shí)舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。普見(jiàn)十方殑伽沙等諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。普聞諸佛所說(shuō)法音。普見(jiàn)彼會(huì)一切聲聞菩薩僧等。普見(jiàn)彼土嚴(yán)凈之相。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨(dú)覺(jué)想。不起自想。不起他想。不起佛土嚴(yán)凈之想。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。而不得凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。雖修四念住。而不得四念住。雖修四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。而不得四正斷乃至八圣道支。雖集佛十力。而不得佛十力。雖集四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。而不得四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。舍利子。是為菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法而無(wú)所取。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多得凈五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈肉眼。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)三百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)贍部洲界。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)二大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼乃至能見(jiàn)四大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼能見(jiàn)三千大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈肉眼

時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈天眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見(jiàn)一切四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天天眼所見(jiàn)。亦能見(jiàn)一切梵眾天梵輔天梵會(huì)天大梵天天眼所見(jiàn)。亦能見(jiàn)一切光天少光天無(wú)量光天光音天天眼所見(jiàn)。亦能見(jiàn)一切凈天少凈天無(wú)量?jī)籼毂閮籼焯煅鬯��?jiàn)。亦能見(jiàn)一切廣天少?gòu)V天無(wú)量廣天廣果天天眼所見(jiàn)。亦能見(jiàn)一切無(wú)想有情天天眼所見(jiàn)。亦能見(jiàn)一切無(wú)繁天無(wú)熱天善現(xiàn)天善見(jiàn)天色究竟天天眼所見(jiàn)。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見(jiàn)。一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見(jiàn)。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見(jiàn)十方各如殑伽沙界諸有情類死此生彼如實(shí)了知。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈天眼

時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈慧眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩有凈慧眼。不見(jiàn)有法若有為若無(wú)為若善若非善若有罪若無(wú)罪若有漏若無(wú)漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清凈。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見(jiàn)有法可見(jiàn)可聞可覺(jué)可識(shí)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈慧眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈法眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知補(bǔ)特伽羅種種差別。謂如實(shí)知此隨信行。此隨法行。此無(wú)相行。此住空。此住無(wú)相。此住無(wú)愿。此由三解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)。所謂薩迦耶見(jiàn)戒禁取疑。由斷此故得預(yù)流果。即此復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來(lái)果。即此復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。即此復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)。所謂色貪無(wú)色貪無(wú)明慢掉舉。由盡此故得阿羅漢果。此由空解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)。得預(yù)流果廣說(shuō)乃至得阿羅漢果。此由無(wú)相解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)。得預(yù)流果廣說(shuō)乃至得阿羅漢果。此由無(wú)愿解脫門(mén)起五根。由五根起無(wú)間定。由無(wú)間定起解脫智見(jiàn)。由解脫智見(jiàn)永斷三結(jié)得預(yù)流果廣說(shuō)乃至得阿羅漢果。此由空無(wú)相解脫門(mén)。此由空無(wú)愿解脫門(mén)。此由無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)廣說(shuō)亦爾。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。又舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知所有集法。皆是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知是菩薩摩訶薩最初發(fā)心。修行施戒波羅蜜多。成就信根及精進(jìn)根。方便善巧故。思受身增長(zhǎng)善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。乃至或生居士大族�；蛏�四大王眾天。乃至或生他化自在天。安住彼處成熟有情。施諸有情種種樂(lè)具。嚴(yán)凈佛土逢事如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。乃至無(wú)上正等菩提終不退轉(zhuǎn)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知是菩薩摩訶薩。于無(wú)上正等菩提已得受記。是菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提未得受記。是菩薩摩訶薩已得不退。是菩薩摩訶薩未得不退。是菩薩摩訶薩已圓滿神通。是菩薩摩訶薩未圓滿神通。是菩薩摩訶薩能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。是菩薩摩訶薩不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。是菩薩摩訶薩已得神通。是菩薩摩訶薩未得神通。是菩薩摩訶薩已嚴(yán)凈佛土。是菩薩摩訶薩未嚴(yán)凈佛土。是菩薩摩訶薩已成熟有情。是菩薩摩訶薩未成熟有情。是菩薩摩訶薩已為諸佛之所稱嘆。是菩薩摩訶薩未為諸佛之所稱嘆。是菩薩摩訶薩已親近諸佛。是菩薩摩訶薩未親近諸佛。是菩薩摩訶薩壽命無(wú)量。是菩薩摩訶薩壽命有量。是菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧無(wú)量。是菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧有量。是菩薩摩訶薩得菩提時(shí)有菩薩僧。是菩薩摩訶薩得菩提時(shí)無(wú)菩薩僧。是菩薩摩訶薩有難行苦行。是菩薩摩訶薩無(wú)難行苦行。是菩薩摩訶薩已住最后有。是菩薩摩訶薩未住最后有。是菩薩摩訶薩已坐菩提座。是菩薩摩訶薩未坐菩提座。是菩薩摩訶薩有魔來(lái)嬈。是菩薩摩訶薩無(wú)魔來(lái)嬈。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼

時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈佛眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩菩提心無(wú)間入金剛喻定。得一切相智。成佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。得凈佛眼。諸菩薩摩訶薩由得此眼。無(wú)所不見(jiàn)。無(wú)所不聞。無(wú)所不覺(jué)。無(wú)所不識(shí)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。應(yīng)學(xué)六種波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。能攝一切殊勝善法。所謂一切聲聞善法。獨(dú)覺(jué)善法。菩薩善法。如來(lái)善法。舍利子。若有說(shuō)言甚深般若波羅蜜多能攝一切殊勝善法。是為正說(shuō)。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切善法母。能生一切波羅蜜多及五眼等殊勝功德。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)學(xué)五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學(xué)五眼。定得無(wú)上正等菩提