大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百二十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分散花品第二十七之二

復(fù)次憍尸迦。汝先所問諸菩薩摩訶薩。所學(xué)般若波羅蜜多當(dāng)于何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。不應(yīng)于色求。不應(yīng)離色求。不應(yīng)于受想行識(shí)求。不應(yīng)離受想行識(shí)求。如是乃至不應(yīng)于一切智求。不應(yīng)離一切智求。不應(yīng)于道相智一切相智求。不應(yīng)離道相智一切相智求。何以故。憍尸迦。若般若波羅蜜多若求若色。廣說乃至一切相智。如是一切皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無色無見無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。非色不離色。非受想行識(shí)不離受想行識(shí)。如是乃至非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。非色真如不離色真如。非受想行識(shí)真如不離受想行識(shí)真如。如是乃至非一切智真如不離一切智真如。非道相智一切相智真如不離道相智一切相智真如。非色法性不離色法性。非受想行識(shí)法性不離受想行識(shí)法性。如是乃至非一切智法性不離一切智法性。非道相智一切相智法性不離道相智一切相智法性。何以故。憍尸迦。如是諸法皆無所有都不可得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。非色不離色。廣說乃至非一切相智不離一切相智。非色真如不離色真如。廣說乃至非一切相智真如不離一切相智真如。非色法性不離色法性。廣說乃至非一切相智法性不離一切相智法性

爾時(shí)天帝釋謂善現(xiàn)言。大德。諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預(yù)流者于此中學(xué)得預(yù)流果。諸一來者于此中學(xué)得一來果。諸不還者于此中學(xué)得不還果。諸阿羅漢于此中學(xué)得阿羅漢果。諸獨(dú)覺者于此中學(xué)得獨(dú)覺菩提。諸菩薩摩訶薩于此中學(xué)成熟無量百千俱胝那庾多有情。隨其所應(yīng)置三乘道。及能嚴(yán)凈種種佛土。證得無上正等菩提。善現(xiàn)告言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。色大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。受想行識(shí)大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。道相智一切相智大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦大。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智前后中際皆不可得故說為大。由彼大故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦說為大。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說為大波羅蜜多。憍尸迦。色無量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無量。受想行識(shí)無量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無量。道相智一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無量。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智量不可得。譬如虛空量不可得。色等亦爾故說無量。憍尸迦。虛空無量故色等亦無量。色等無量故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無量。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說為無量波羅蜜多。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。受想行識(shí)無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。如是乃至一切智無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。道相智一切相智無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。何以故。憍尸迦。以色乃至一切相智邊不可得。譬如虛空邊不可得。色等亦爾故說無邊。憍尸迦。虛空無邊故色等亦無邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。復(fù)次憍尸迦。所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。善現(xiàn)答言。一切智智所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。復(fù)次憍尸迦。法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。善現(xiàn)答言。法界無邊故所緣亦無邊所緣無邊故法界亦無邊。法界所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。復(fù)次憍尸迦。真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。善現(xiàn)答言。真如無邊故所緣亦無邊。所緣無邊故真如亦無邊。真如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。復(fù)次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。善現(xiàn)答言。于意云何。言有情有情者是何法增語。天帝釋言。言有情有情者。非法增語亦非非法增語。但是假立客名所攝無事名所攝。無緣名所攝。善現(xiàn)復(fù)言。于意云何。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。為亦顯示有實(shí)有情不。天帝釋言。不也大德。善現(xiàn)告言。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。既不顯示有實(shí)有情故說無邊。以彼中邊不可得故。憍尸迦。于意云何。若諸如來應(yīng)正等覺經(jīng)殑伽沙等劫住。說諸有情名字。此中頗有有情有生有滅不。天帝釋言。不也大德。何以故。以諸有情本性凈故。彼從本來無所有故。善現(xiàn)告言。由此我說有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由此因緣諸菩薩摩訶薩所學(xué)般若波羅蜜多應(yīng)說為無邊(梵iti samudayadharmaj?ānak?anti?.)

第二分授記品第二十八

爾時(shí)眾中天帝釋等。欲界諸天梵天王等。色界諸天及伊舍那神仙天女。同時(shí)三返稱贊具壽善現(xiàn)所說。謂作是言。尊者善現(xiàn)。以佛神力為所依持。善為我等分別開示甚深般若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多。如說修行不遠(yuǎn)離者。我等于彼敬事如佛。所以者何。謂此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中無法可得。所謂此中無色可得。無受想行識(shí)可得。如是乃至無一切智可得。無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有施設(shè)三乘圣教。謂聲聞獨(dú)覺無上乘教。爾時(shí)佛告諸天等言。如是如是如汝所說。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。雖無色等諸法可得。而有施設(shè)三乘圣教。若菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。以無所得而為方便。能如說行不遠(yuǎn)離者。汝諸天等。常應(yīng)敬事如諸如來應(yīng)正等覺。何以故。諸天等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)中。雖廣說有三乘圣教而說。非即布施波羅蜜多如來可得。非離布施波羅蜜多如來可得。乃至非即般若波羅蜜多如來可得。非離般若波羅蜜多如來可得。非即內(nèi)空如來可得。非離內(nèi)空如來可得。乃至非即無性自性空如來可得。非離無性自性空如來可得。非即四念住如來可得。非離四念住如來可得。廣說乃至非即十八佛不共法如來可得。非離十八佛不共法如來可得。如是乃至非即一切智如來可得。非離一切智如來可得。非即道相智一切相智如來可得。非離道相智一切相智如來可得。諸天等。若菩薩摩訶薩于一切法。以無所得而為方便。精勤修學(xué)如是布施波羅蜜多。廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多。能正修行常不遠(yuǎn)離。是故汝等。應(yīng)當(dāng)敬事彼菩薩摩訶薩。如諸如來應(yīng)正等覺。天等當(dāng)知。我于往昔然燈佛時(shí)。眾華王都四衢道首見燃燈佛。獻(xiàn)五蓮華布發(fā)掩泥聞上妙法。以無所得為方便故。便得不離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不離內(nèi)空乃至無性自性空。不離四念住乃至八圣道支。不離四靜慮四無量四無色定。不離一切三摩地門一切陀羅尼門。不離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不離諸余無量無數(shù)無邊佛法。時(shí)燃燈佛即便授我無上正等大菩提記。作是言。善男子。汝于來世過無數(shù)劫。即于此界賢劫之中。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ栣屽饶材崛鐏響?yīng)正等覺。宣說般若波羅蜜多度無量眾。時(shí)諸天等咸白佛言。希有世尊。希有善逝。如是般若波羅蜜多甚為希有。令諸菩薩摩訶薩眾速能攝受一切智智。以無所得而為方便。于一切色無取無舍。于受想行識(shí)無取無舍。乃至于一切智無取無舍。于道相智一切相智無取無舍

爾時(shí)佛觀四眾和合。謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及諸菩薩摩訶薩眾。并四大王眾天。乃至色究竟天。皆來集會(huì)同為明證。于是顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。若苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。若諸天子天女。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。于此般若波羅蜜多。恭敬聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。為他演說廣令流布。當(dāng)知是輩。一切惡魔及惡魔軍不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。善住色空無相無愿。善住受想行識(shí)空無相無愿。如是乃至善住一切智空無相無愿。善住道相智一切相智空無相無愿。不可以空嬈害于空。不可以無相嬈害無相。不可以無愿嬈害無愿。所以者何。如是諸法皆無自性。能所嬈害俱不可得。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。人及非人不能嬈害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所得而為方便。于諸有情善修慈悲喜舍心故。復(fù)次憍尸迦。是善男子善女人等。終不橫為諸險(xiǎn)惡緣之所惱害。亦不橫死。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施波羅蜜多。于諸有情正安養(yǎng)故。復(fù)次憍尸迦。于此三千大千世界所有四大王眾天乃至廣果天已發(fā)無上菩提心者。于此般若波羅蜜多。若未聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。今應(yīng)不離一切智智心。以無所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。是善男子善女人等。若在空宅。若在曠野。若在險(xiǎn)道及危難處。終不怖畏驚恐毛豎。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。善修內(nèi)空乃至無性自性空故。爾時(shí)于此三千大千堪忍世界。所有四大王眾天乃至色究竟天等。恭敬合掌同白佛言。世尊。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。常能于此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布。我諸天等常隨擁護(hù)。不令一切災(zāi)橫侵惱。何以故。世尊。此善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險(xiǎn)惡趣。世尊。由是菩薩摩訶薩故。令諸天人藥叉龍等永離一切災(zāi)橫疾疫貧窮饑渴寒熱等苦。世尊。由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿素洛等永離種種不如意事。所住之處兵戈永息。一切有情慈心相向。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有十善業(yè)道。若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內(nèi)空乃至無性自性空。若四念住廣說乃至十八佛不共法。乃至若一切智道相智一切相智。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族諸小國王轉(zhuǎn)輪圣王輔臣僚佐。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有四大王眾天乃至他化自在天梵眾天乃至色究竟天空無邊處天乃至非想非非想處天。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有預(yù)流及預(yù)流果。乃至阿羅漢及阿羅漢果若獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有諸菩薩摩訶薩。成熟有情嚴(yán)凈佛土。證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。世尊。由是菩薩摩訶薩故。世間便有佛寶法寶苾芻僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因緣我等天眾及阿素洛諸龍藥叉并大勢力人非人等。常應(yīng)隨逐恭敬守護(hù)此諸菩薩摩訶薩眾。不令一切災(zāi)橫侵惱。令于般若波羅蜜多聽聞受持讀誦修學(xué)。如理思惟書寫等事。嘗無間斷。爾時(shí)世尊告天帝釋及余天龍阿素洛等。如是如是如汝所說。由是菩薩摩訶薩故。令諸有情永斷惡趣乃至三寶出現(xiàn)世間。與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神及大勢力人非人等。常應(yīng)隨逐供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆勤加守護(hù)此菩薩摩訶薩。勿令一切災(zāi)橫侵惱。汝等若能供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆勤加守護(hù)是諸菩薩摩訶薩者。當(dāng)知即為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆勤加守護(hù)我及十方一切如來應(yīng)正等覺。是故汝等。常應(yīng)隨逐此菩薩摩訶薩。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。勤加守護(hù)無得暫舍。天等當(dāng)知。假使充滿三千大千佛之世界聲聞獨(dú)覺。譬如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等。于彼福田。以無量種上妙樂具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆盡其形壽。若復(fù)有人經(jīng)須臾頃供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一初發(fā)心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功德比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。不由聲聞及獨(dú)覺故有菩薩摩訶薩及諸如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)世間。但由菩薩摩訶薩故世間便有聲聞獨(dú)覺及諸如來應(yīng)正等覺。是故汝等一切天龍及阿素洛人非人等。常應(yīng)守護(hù)供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆是菩薩摩訶薩。勿令一切災(zāi)橫侵惱。汝等由此所獲福聚于人天中常得安樂。至得無上正等菩提。此所獲福恒無有盡(梵iti nirodhadharmaj?ānak?ānti.)

第二分?jǐn)z受品第二十九之一

爾時(shí)天帝釋白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚奇希有。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。攝受如是希有現(xiàn)法。功德勝利。成熟有情嚴(yán)凈佛土。從一佛國至一佛國親近承事諸佛世尊。于諸善根隨所欣樂。以于諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。即能生長速令圓滿。于諸佛所聽受正法。乃至無上正等菩提。于其中間曾不忘失。速能攝受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓滿。相好圓滿。光明圓滿。勝眼圓滿。勝耳圓滿。音聲圓滿。等持圓滿�？偝謭A滿。復(fù)以方便善巧之力。自化其身如佛形像。從一世界趣一世界。至無佛土贊說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。贊說內(nèi)空乃至無性自性空。贊說四靜慮四無量四無色定。贊說四念住廣說乃至十八佛不共法。復(fù)以方便善巧之力。為諸有情宣說法要。隨宜安置三乘法中。令永解脫生老病死證無余依般涅槃界。或復(fù)拔濟(jì)諸惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時(shí)天帝釋復(fù)白佛言。如是般若波羅蜜多甚奇希有。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受。十八佛不共法。亦為具足攝受預(yù)流一來不還阿羅漢果獨(dú)覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。一切智道相智一切相智。爾時(shí)佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。若能攝受如是般若波羅蜜多。則為具足攝受六種波羅蜜多。廣說乃至則為具足攝受一切相智

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。攝受種種現(xiàn)法當(dāng)來功德勝利。汝應(yīng)諦聽極善作意。吾當(dāng)為汝分別解說。天帝釋言。唯然大圣愿時(shí)為說。我等樂聞。佛告憍尸迦。若有種種外道族類。若諸欲界自在天魔及彼眷屬。若余暴惡增上慢者。欲于如是諸善男子善女人等。發(fā)起種種不饒益事。欲令遠(yuǎn)離違害厭背毀謗般若波羅蜜多。彼適起心速遭殃禍。自當(dāng)殄滅不果所愿。何以故。憍尸迦。是菩薩摩訶薩長夜修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。若諸有情為慳貪故長夜斗諍。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長夜嗔忿。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住精進(jìn)波羅蜜多。若諸有情長夜散亂。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡。是菩薩摩訶薩于內(nèi)外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉(zhuǎn)生死。長夜恒為貪嗔癡等隨眠纏垢擾亂其心。造作種種不饒益事。是菩薩摩訶薩方便善巧。令彼斷滅貪嗔癡等隨眠纏垢。令其安住四靜慮四無量四無色定�；蛄畎沧∷哪钭�廣說乃至八圣道支�；蛄畎沧】諢o相無愿解脫門�；蛄畎沧☆A(yù)流果乃至阿羅漢果�；蛄畎沧—�(dú)覺菩提�；蛄畎沧∑兴_十地�；蛄畎沧≈T佛無上正等菩提。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受現(xiàn)法功德勝利。憍尸迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。于當(dāng)來世速證無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪化無量眾。隨本所愿方便安立。令于三乘修學(xué)究竟。乃至證得無余涅槃。憍尸迦。如是名為于此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩訶薩攝受當(dāng)來功德勝利

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布其地方所。若有惡魔及魔眷屬。若有種種外道族類。若余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙破壞隱沒方便詰責(zé)陵辱違拒。雖有此愿終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅功德漸生。后依三乘得盡苦際�；蛎搻喝ど�天人中。憍尸迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷眾毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類。不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死馳趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍尸迦。如是妙藥。具大威勢。能益身命伏銷眾毒。當(dāng)知般若波羅蜜多具大威勢亦復(fù)如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩訶薩所欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所。自當(dāng)殄滅無所能為。何以故。憍尸迦。由此般若波羅蜜多具大威力。能摧眾惡增善法故。憍尸迦。云何般若波羅蜜多能摧眾惡增長諸善。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅貪欲嗔恚愚癡無明。乃至純大苦蘊(yùn)。障蓋隨眠纏垢結(jié)縛。若我見有情見。補(bǔ)特伽羅見。斷見常見。有見無見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想。我想凈想。及余一切貪嗔癡慢。疑見行等。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅色著乃至識(shí)著。能滅眼著乃至意著。能滅色著乃至法著。能滅眼識(shí)著乃至意識(shí)著。能滅眼觸著乃至意觸著。能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受著。能滅布施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜多著。能滅內(nèi)空著乃至無性自性空著。能滅四念住著廣說乃至十八佛不共法著。能滅一切智道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長彼諸對治。是故般若波羅蜜多。具大威力最尊最勝

復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。常為三千大千世界四大天王及天帝釋�？叭探缰鞔箬筇焱酢�凈居天等。天龍藥叉阿素洛等。并余善神皆來擁護(hù)。不令一切災(zāi)橫侵惱。如法所求無不滿足。東西南北四維上下殑伽沙等諸佛世界。一切如來應(yīng)正等覺亦常護(hù)念是善男子善女人等。令惡漸滅善法轉(zhuǎn)增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以無所得為方便故。亦令增長內(nèi)空觀乃至無性自性空觀。以無所得為方便故。亦令增長四念住廣說乃至十八佛不共法。以無所得為方便故。亦令增長一切三摩地門及一切陀羅尼門。以無所得為方便故。亦令增長一切智及道相智一切相智。以無所得為方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。由此因緣言詞威肅。聞皆敬受稱量談?wù)f語無謬亂。善知恩報(bào)堅(jiān)事善友。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦。是善男子善女人等。自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚(yáng)離斷生命法。歡喜贊嘆離斷生命者。乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚(yáng)離邪見法。歡喜贊嘆離邪見者。自能行布施波羅蜜多。亦勸他行布施波羅蜜多。無倒稱揚(yáng)行布施波羅蜜多法。歡喜贊嘆行布施波羅蜜多者。乃至自能行般若波羅蜜多。亦勸他行般若波羅蜜多。無倒稱揚(yáng)行般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆行般若波羅蜜多者。自能行內(nèi)空。亦勸他行內(nèi)空。無倒稱揚(yáng)行內(nèi)空法。歡喜贊嘆行內(nèi)空者。乃至自能行無性自性空。亦勸他行無性自性空。無倒稱揚(yáng)行無性自性空法。歡喜贊嘆行無性自性空者。自能修一切三摩地門。亦勸他修一切三摩地門。無倒稱揚(yáng)修一切三摩地門法。歡喜贊嘆修一切三摩地門者。自能修一切陀羅尼門。亦勸他修一切陀羅尼門。無倒稱揚(yáng)修一切陀羅尼門法。歡喜贊嘆修一切陀羅尼門者。自能修四靜慮。亦勸他修四靜慮。無倒稱揚(yáng)修四靜慮法。歡喜贊嘆修四靜慮者。自能修四無量。亦勸他修四無量。無倒稱揚(yáng)修四無量法。歡喜贊嘆修四無量者。自能修四無色定。亦勸他修四無色定。無倒稱揚(yáng)修四無色定法。歡喜贊嘆修四無色定者。自能修四念住。亦勸他修四念住。無倒稱揚(yáng)修四念住法。歡喜贊嘆修四念住者。乃至自能修八圣道支。亦勸他修八圣道支。無倒稱揚(yáng)修八圣道支法。歡喜贊嘆修八圣道支者。自能修三解脫門。亦勸他修三解脫門。無倒稱揚(yáng)修三解脫門法。歡喜贊嘆修三解脫門者。自能修八解脫。亦勸他修八解脫。無倒稱揚(yáng)修八解脫法。歡喜贊嘆修八解脫者。自能順逆入九次第定。亦勸他順逆入九次第定。無倒稱揚(yáng)順逆入九次第定法。歡喜贊嘆順逆入九次第定者。自能修佛十力。亦勸他修佛十力。無倒稱揚(yáng)修佛十力法。歡喜贊嘆修佛十力者。乃至自能修十八佛不共法。亦勸他修十八佛不共法。無倒稱揚(yáng)修十八佛不共法法。歡喜贊嘆修十八佛不共法者。自能修無忘失法恒住舍性。亦勸他修無忘失法恒住舍性。無倒稱揚(yáng)修無忘失法恒住舍性法。歡喜贊嘆修無忘失法恒住舍性者。自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚(yáng)修一切智道相智一切相智法。歡喜贊嘆修一切智道相智一切相智者。憍尸迦。是善男子善女人等。修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而為方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我若不行布施波羅蜜多當(dāng)生貧賤家。尚無勢力何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若不護(hù)凈戒波羅蜜多當(dāng)生諸惡趣。尚不能得下賤人身。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多當(dāng)諸根殘缺形貌丑陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見者深生歡喜信受所說。必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若懈怠不起精進(jìn)波羅蜜多。尚不能得菩薩勝道。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩勝定。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。我若無智不學(xué)般若波羅蜜多。尚不能得方便善巧超二乘地。何能成熟一切有情嚴(yán)凈佛土。況當(dāng)能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等常作是念。我不應(yīng)隨慳貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨破戒勢力。若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進(jìn)波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨心亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應(yīng)隨惡慧勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我所修布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不圓滿者。終不能得一切智智。憍尸迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學(xué)如理思惟。書寫解說廣令流布。必獲如是現(xiàn)法當(dāng)來功德勝利