大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分六到彼岸品第十三之二

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)都無(wú)所吝。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)不起聲聞獨(dú)覺(jué)作意。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)。信忍欲樂(lè)修布施法。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)精進(jìn)勇猛不舍加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)一心趣向一切智智。究竟利樂(lè)一切有情。不雜聲聞獨(dú)覺(jué)作意。舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修布施波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。于布施時(shí)住如幻想。不得施者受者施物施所得果。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行布施波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不得。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)于諸所有都無(wú)慳吝。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)于諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地。尚不趣求況異生地。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)于凈戒法信忍欲樂(lè)。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)精進(jìn)勇猛不舍加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)純以大悲而為上首。尚不間雜二乘作意。況異生心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修凈戒波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修凈戒時(shí)于一切法住如幻想。于凈戒行無(wú)恃無(wú)得。本性空故。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行凈戒波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不得。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)為成安忍于身命等無(wú)所戀著。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)不雜聲聞及獨(dú)覺(jué)等下劣作意。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)于安忍法信忍欲樂(lè)。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)精進(jìn)勇猛不舍加行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)攝心一境。雖遇眾苦而心無(wú)亂。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修安忍波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修安忍時(shí)住如幻想。為集佛法成熟有情。觀諸法空不執(zhí)怨害。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行安忍波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不得。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)能勤修學(xué)難行施行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)勤護(hù)凈戒終無(wú)毀犯。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)能勤修學(xué)難行忍行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)能勤修學(xué)有益苦行。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)能勤修學(xué)靜慮等至。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修精進(jìn)波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修精進(jìn)時(shí)能勤修學(xué)無(wú)取著慧。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不著。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)靜心行施。亂心慳吝不復(fù)現(xiàn)前。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)定心護(hù)戒。令諸惡戒不復(fù)現(xiàn)前。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)住慈悲定。而修安忍不惱有情。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)安住凈定。勤修功德離諸懈怠。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)依靜慮等。引發(fā)勝定離擾亂心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修靜慮波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修靜慮時(shí)依靜慮等。引發(fā)勝慧離惡慧心。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行靜慮波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不得。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)雖施一切。而能不見(jiàn)施受者物。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被布施波羅蜜多大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)雖護(hù)凈戒。而都不見(jiàn)持犯差別。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被凈戒波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)依勝空慧而修安忍。不見(jiàn)能忍所忍等事。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被安忍波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)雖觀諸法皆畢竟空。而以大悲勤修善法。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被精進(jìn)波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)雖修勝定。而觀定境皆畢竟空。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被靜慮波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。而修般若波羅蜜多。持此善根。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。修般若時(shí)觀一切法一切有情及一切行皆如幻等。而修種種無(wú)取著慧。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所被般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。具被六種波羅蜜多大功德鎧。舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。修行般若波羅蜜多時(shí)。于六波羅蜜多相不取不得。當(dāng)知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧。舍利子。諸菩薩摩訶薩安住一一波羅蜜多。皆修六種波羅蜜多令得圓滿。是故名被大功德鎧

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無(wú)量無(wú)色而不味著。亦不隨彼勢(shì)力受生。亦不為彼勢(shì)力所引。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無(wú)量無(wú)色住遠(yuǎn)離見(jiàn)寂靜見(jiàn)空無(wú)相無(wú)愿見(jiàn)。而不證實(shí)際。不入聲聞及獨(dú)覺(jué)地。超勝一切聲聞獨(dú)覺(jué)。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子。由諸菩薩普為利樂(lè)一切有情。被如是等大功德鎧故。復(fù)名摩訶薩

舍利子。如是普為利樂(lè)有情被大功德鎧菩薩摩訶薩。普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。處大眾中歡喜贊嘆。作如是言。某方某世界中有某名菩薩摩訶薩。普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧。嚴(yán)凈佛土成熟有情。游戲神通作所應(yīng)作。如是展轉(zhuǎn)聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。咸作是言。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)證所求無(wú)上正等菩提。令諸有情皆獲利樂(lè)

爾時(shí)舍利子問(wèn)滿慈子言。云何菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。滿慈子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情被六波羅蜜多大功德鎧已。復(fù)為利樂(lè)諸有情故離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂(lè)。入初靜慮具足住。廣說(shuō)乃至斷樂(lè)斷苦先喜憂沒(méi)不苦不樂(lè)。舍念清凈入第四靜慮具足住。復(fù)依靜慮起慈俱心。行相廣大無(wú)二無(wú)量。無(wú)怨無(wú)害無(wú)恨無(wú)惱。遍滿善修勝解。周普充溢十方盡虛空窮法界。慈心勝解具足而住。起悲喜舍俱心行相勝解亦復(fù)如是。依此加行復(fù)超一切色想滅有對(duì)想不思惟種種想。入無(wú)邊空空無(wú)邊處具足住。廣說(shuō)乃至超一切無(wú)所有處。入非想非非想處具足住。舍利子。是菩薩摩訶薩持此靜慮無(wú)量無(wú)色。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故。先自安住如是靜慮無(wú)量無(wú)色。于入住出諸行相狀善分別知。得自在已復(fù)作是念。我今當(dāng)以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首為斷一切有情諸煩惱故。說(shuō)諸靜慮無(wú)量無(wú)色。分別開(kāi)示令善了知諸定愛(ài)味過(guò)患出離。及入住出諸行相狀。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行布施波羅蜜多。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首說(shuō)諸靜慮無(wú)量無(wú)色時(shí)。不為聲聞獨(dú)覺(jué)等心之所間雜。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行凈戒波羅蜜多。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首說(shuō)諸靜慮無(wú)量無(wú)色時(shí)。于如是法信忍欲樂(lè)。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行安忍波羅蜜多。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首修諸靜慮無(wú)量無(wú)色時(shí)。以自善根為有情故�；厍鬅o(wú)上正等菩提。于諸善根勤修不息。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多。修行精進(jìn)波羅蜜多。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首依諸靜慮無(wú)量無(wú)色。引發(fā)殊勝等至等持解脫勝處遍處等定。于入住出皆得自在。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行靜慮波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首修諸靜慮無(wú)量無(wú)色時(shí)。于諸靜慮無(wú)量無(wú)色及靜慮支。以無(wú)常苦無(wú)我行相及空無(wú)相無(wú)愿行相。如實(shí)觀察不舍大悲。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首修慈定時(shí)作如是念。我當(dāng)賑濟(jì)一切有情皆令得樂(lè)。修悲定時(shí)作如是念。我當(dāng)救拔一切有情皆令離苦。修喜定時(shí)作如是念。我當(dāng)贊勵(lì)一切有情皆令解脫。修舍定時(shí)作如是念。我當(dāng)?shù)纫嬉磺杏星榻粤畋M漏。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行布施波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首于四無(wú)量入住出時(shí)。終不趣求聲聞獨(dú)覺(jué)。唯求無(wú)上正等菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行凈戒波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首于四無(wú)量入住出時(shí)。不雜聲聞獨(dú)覺(jué)作意。唯于無(wú)上正等菩提信忍欲樂(lè)。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行安忍波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首于四無(wú)量入住出時(shí)。勤斷諸惡勤修諸善。求趣菩提曾無(wú)暫舍。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行精進(jìn)波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首于四無(wú)量入住出時(shí)。引發(fā)種種等持等至。能于其中得大自在。不為彼定之所引奪。亦不隨彼勢(shì)力受生。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行靜慮波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首于四無(wú)量入住出時(shí)。以無(wú)�？酂o(wú)我行相及空無(wú)相無(wú)愿行相。如實(shí)觀察不舍大悲。不墮聲聞及獨(dú)覺(jué)地。舍利子。是為菩薩摩訶薩依止無(wú)量修行般若波羅蜜多普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。舍利子。諸菩薩摩訶薩依如是等方便善巧。修習(xí)六種波羅蜜多。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首修一切種四念住乃至八圣道支。修一切種三解脫門。乃至修一切種如來(lái)十力乃至十八佛不共法。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首無(wú)所得為方便。起內(nèi)空智。乃至起無(wú)性自性空智。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首無(wú)所得為方便。于一切法。發(fā)起非亂非定妙智。非常非無(wú)常妙智。非樂(lè)非苦妙智。非我非無(wú)我妙智。非凈非不凈妙智。非空非不空妙智。非有相非無(wú)相妙智。非有愿非無(wú)愿妙智。非寂靜非不寂靜妙智。非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離妙智。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首無(wú)所得為方便智。不行過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。非不知三世法智。不行欲色無(wú)色界。非不知三界法智。不行善不善無(wú)記。非不知三性法智。不行世間出世間。非不知世間出世間法智。不行有為無(wú)為。非不知有為無(wú)為法智。不行有漏無(wú)漏。非不知有漏無(wú)漏法智。以無(wú)所得而為方便。與一切有情同共回向一切智智。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘。舍利子。以諸菩薩由如是等方便善巧。普為利樂(lè)諸有情故發(fā)趣大乘故復(fù)名摩訶薩舍利子。如是普為利樂(lè)有情發(fā)趣大乘菩薩摩訶薩。普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。處大眾中歡喜贊嘆。作如是言某方某世界中有某名菩薩摩訶薩。普為利樂(lè)一切有情發(fā)趣大乘。嚴(yán)凈佛土成熟有情。游戲神通作所應(yīng)作。如是展轉(zhuǎn)聲遍十方。人天等聞皆大歡喜。咸作是言。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)證所求無(wú)上正等菩提。令諸有情皆獲利樂(lè)(梵iti anupalambhayogenaprasthāna?.)

第二分乘大乘品第十四

爾時(shí)舍利子問(wèn)滿慈子言。云何菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘。滿慈子言。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無(wú)所得而為方便。雖乘布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多。不得施者受者施物及所遮法。雖乘凈戒波羅蜜多而不得凈戒波羅蜜多。不得持戒及犯戒者并所遮法。雖乘安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多。不得能忍及所忍境并所遮法。雖乘精進(jìn)波羅蜜多而不得精進(jìn)波羅蜜多。不得精進(jìn)及懈怠者并所遮法。雖乘靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多。不得修定及散亂者。不得定境及所遮法。雖乘般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多。不得修慧及愚癡者。不得善不善無(wú)記法。不得世間出世間法。不得有為無(wú)為法。不得有漏無(wú)漏法及所遮法。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無(wú)所得而為方便。為遣修故修四念住乃至八圣道支。修三解脫門。如是乃至修佛十力乃至十八佛不共法。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無(wú)所得而為方便。如實(shí)觀察菩薩摩訶薩。但有假名施設(shè)言說(shuō)菩提及薩埵俱不可得故。色乃至識(shí)但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。眼乃至意但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。色乃至法但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。眼識(shí)界乃至意識(shí)界但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。四念住乃至八圣道支但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。內(nèi)空乃至無(wú)性自性空但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。廣說(shuō)乃至如來(lái)十力乃至十八佛不共法但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。真如法界法性法定法住實(shí)際但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。能覺(jué)所覺(jué)但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。諸佛無(wú)上正等菩提但有假名施設(shè)言說(shuō)不可得故。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘。復(fù)次舍利子。若菩薩摩訶薩以一切智智相應(yīng)作意。大悲為首用無(wú)所得而為方便。從初發(fā)心乃至證得一切智智。常修圓滿不退神通。成熟有情嚴(yán)凈佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。于諸佛所聽(tīng)受大乘相應(yīng)妙法。既聽(tīng)受已如理思惟精勤修學(xué)。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘。舍利子。是菩薩摩訶薩雖乘大乘。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。于諸佛所聽(tīng)受妙法。成熟有情嚴(yán)凈佛土。而心都無(wú)佛土等想。舍利子。是菩薩摩訶薩住不二地。觀諸有情應(yīng)以何身而得度者。即便現(xiàn)受如是之身。舍利子。是菩薩摩訶薩乃至證得一切智智。隨所生處常不遠(yuǎn)離大乘正法。舍利子。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)?shù)靡磺兄侵�。�?a href="/remen/tianren.html" class="keylink" target="_blank">天人等轉(zhuǎn)正法輪。如是法輪聲聞獨(dú)覺(jué)天魔梵等所不能轉(zhuǎn)。舍利子。以諸菩薩普為利樂(lè)諸有情故乘于大乘故復(fù)名摩訶薩

舍利子。如是普為利樂(lè)有情乘于大乘。菩薩摩訶薩普為十方殑伽沙等諸佛世界。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。處大眾中歡喜贊嘆作如是言。某方某世界中某名菩薩摩訶薩。普為利樂(lè)一切有情乘于大乘。不久當(dāng)?shù)靡磺兄侵�。為天人等轉(zhuǎn)正法輪。其輪世間諸聲聞等皆不能轉(zhuǎn)。如是展轉(zhuǎn)聲遍十方。人天等聞皆大歡喜咸作是言。是菩薩摩訶薩不久當(dāng)?shù)靡磺兄侵�。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾(梵iti yuktāprasthānapratipatti?.)