大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百一十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分譬喻品第十一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。言菩薩者是何句義。佛告善現(xiàn)。無(wú)句義是菩薩句義。何以故。善現(xiàn)。菩提薩埵二既不生句。于其中理亦非有故。無(wú)句義是菩薩句義。善現(xiàn)當(dāng)知。譬如空中鳥(niǎo)跡句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。譬如夢(mèng)境幻事陽(yáng)焰光影水月響聲空花變化句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如一切法真如句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如一切法法界法性不虛妄性不變異性法定法住實(shí)際句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士色句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士受想行識(shí)句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士眼處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士耳鼻舌身意處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士色處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士聲香味觸法處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士眼界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士耳鼻舌身意界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士色界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士聲香味觸法界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士眼識(shí)界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士耳鼻舌身意識(shí)界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士眼觸句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士耳鼻舌身意觸句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士眼觸為緣所生諸受句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士耳鼻舌身意觸為緣所生諸受句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士無(wú)明句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士行內(nèi)空句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士行四念住句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。善現(xiàn)當(dāng)知。如幻士乃至行佛十力句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如幻士行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有

復(fù)次善現(xiàn)。如佛色句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛受想行識(shí)句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛眼處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛耳鼻舌身意處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛色處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛聲香味觸法處句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛眼界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛耳鼻舌身意界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛色界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛聲香味觸法界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛眼識(shí)界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛耳鼻舌身意識(shí)界句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛眼觸句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛耳鼻舌身意觸句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛眼觸為緣所生諸受句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛耳鼻舌身意觸為緣所生諸受句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛無(wú)明句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行內(nèi)空句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行四念住句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。乃至如佛行佛十力句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有

復(fù)次善現(xiàn)。如有為界中無(wú)為界句義實(shí)無(wú)所有。無(wú)為界中有為界句義亦實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如何法無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有耶。佛告善現(xiàn)。如色乃至識(shí)無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如眼處乃至意處無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如色處乃至法處無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如眼界乃至意界無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如色界乃至法界無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如眼識(shí)界乃至意識(shí)界無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如眼觸乃至意觸無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如無(wú)明乃至老死無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如四念住乃至八圣道支無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法無(wú)生無(wú)滅無(wú)作無(wú)為無(wú)成無(wú)壞無(wú)得無(wú)舍無(wú)染無(wú)凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有復(fù)次善現(xiàn)。如四念住乃至八圣道支畢竟凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法畢竟凈句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如我乃至見(jiàn)者句義實(shí)無(wú)所有。無(wú)容有故。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如日出時(shí)闇冥句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如劫盡時(shí)諸行句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)凈戒蘊(yùn)中惡戒句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)靜定蘊(yùn)中亂心句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)明慧蘊(yùn)中惡慧句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)解脫蘊(yùn)中系縛句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)解脫智見(jiàn)蘊(yùn)中非解脫智見(jiàn)句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如日月等大光明中諸闇句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。如佛光中一切日月星寶火藥及諸天等光明句義實(shí)無(wú)所有。菩薩句義亦復(fù)如是實(shí)無(wú)所有。何以故。善現(xiàn)。若菩提若薩埵若菩薩句義。如是一切皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。無(wú)色無(wú)見(jiàn)無(wú)對(duì)一相所謂無(wú)相。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于一切法。皆非實(shí)有無(wú)著無(wú)礙。當(dāng)勤修學(xué)應(yīng)正覺(jué)知。具壽善現(xiàn)即白佛言。諸菩薩摩訶薩于何等一切法。皆非實(shí)有無(wú)著無(wú)礙當(dāng)勤修學(xué)。諸菩薩摩訶薩云何于一切法應(yīng)正覺(jué)知。佛告善現(xiàn)。一切法者。謂善法非善法。有記法無(wú)記法。世間法出世間法。有漏法無(wú)漏法。有為法無(wú)為法。共法不共法。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于如是等一切法性無(wú)著無(wú)礙當(dāng)勤修學(xué)。諸菩薩摩訶薩于一切法實(shí)無(wú)所有應(yīng)正覺(jué)知。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為世間善法。佛告善現(xiàn)。世間善法者。謂孝順父母。供養(yǎng)沙門(mén)婆羅門(mén)。敬事師長(zhǎng)。施性福業(yè)事。戒性福業(yè)事。修性福業(yè)事。供侍病者俱行福。方便善巧俱行福。世間十善業(yè)道。若膖脹想。膿爛想。青瘀想。異赤想。破壞想。啄啖想。離散想。骸骨想。焚燒想。若世間四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。舍隨念。天隨念。寂靜隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。善現(xiàn)。此等名為世間善法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為不善法。佛告善現(xiàn)。不善法者。謂害生命。不與取。欲邪行。虛誑語(yǔ)。離間語(yǔ)。粗惡語(yǔ)。雜穢語(yǔ)。貪欲嗔恚。邪見(jiàn)及忿恨。覆惱諂誑矯害嫉慳慢等。善現(xiàn)。此等名為不善法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等有記法。佛告善現(xiàn)。即諸善法及不善法。名有記法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為無(wú)記法。佛告善現(xiàn)。謂無(wú)記身業(yè)。無(wú)記語(yǔ)業(yè)。無(wú)記意業(yè)。無(wú)記四大種。無(wú)記五根。無(wú)記五蘊(yùn)。無(wú)記十二處。無(wú)記十八界。無(wú)記異熟法。善現(xiàn)。此等名為無(wú)記法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為世間法。佛告善現(xiàn)。謂世間五蘊(yùn)十二處十八界十業(yè)道。四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。十二支緣起法。善現(xiàn)。此等名為世間法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為出世間法。佛告善現(xiàn)。謂出世間四念住四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。未知當(dāng)知根。已知根。具知根。有尋有伺三摩地。無(wú)尋唯伺三摩地。無(wú)尋無(wú)伺三摩地。若明。若解脫。若念。若正知。若如理作意。若八解脫。若九次第定。若內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散無(wú)散空本性空自共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。若佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解十八佛不共法。善現(xiàn)。此等名為出世間法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為有漏法。佛告善現(xiàn)。謂墮三界若五蘊(yùn)十二處十八界。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。善現(xiàn)。此等名為有漏法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為無(wú)漏法。佛告善現(xiàn)。謂四念住乃至十八佛不共法。善現(xiàn)。此等名為無(wú)漏法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為有為法。佛告善現(xiàn)。謂三界系法若五蘊(yùn)。若四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。若四念住乃至十八佛不共法。善現(xiàn)。此等名為有為法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為無(wú)為法。佛告善現(xiàn)。若法無(wú)生無(wú)滅無(wú)住無(wú)異。若貪盡嗔盡癡盡。若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際。善現(xiàn)。此等名為無(wú)為法。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為共法。佛告善現(xiàn)。謂世間四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。五神通。善現(xiàn)。此等名為共法。共異生故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何等名為不共法。佛告善現(xiàn)。謂四念住乃至十八佛不共法。善現(xiàn)。此等名為不共法。不共異生故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于如是等自相空法不應(yīng)執(zhí)著。以一切法無(wú)分別故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。于一切法以無(wú)二為方便。應(yīng)正覺(jué)知。以一切法皆無(wú)動(dòng)故。善現(xiàn)。于一切法無(wú)二無(wú)動(dòng)是菩薩句義。無(wú)分別無(wú)執(zhí)著是菩薩句義。以是故無(wú)句義是菩薩句義爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。何緣菩薩復(fù)名摩訶薩。佛告善現(xiàn)。由是菩薩于大有情眾中當(dāng)為上首故復(fù)名摩訶薩。善現(xiàn)白言。何等名為大有情眾。菩薩于中當(dāng)為上首。佛告善現(xiàn)。謂住種姓第八預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)及從初發(fā)心乃至不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩。如是皆名大有情眾。菩薩于此大有情眾中當(dāng)為上首故復(fù)名摩訶薩。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。如是菩薩何緣能于大有情眾當(dāng)為上首。佛告善現(xiàn)。由是菩薩已發(fā)堅(jiān)固金剛喻心定不退壞。是故能于大有情眾當(dāng)為上首。善現(xiàn)復(fù)言。何謂菩薩金剛喻心。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我今當(dāng)被大功德鎧。無(wú)邊生死大曠野中為諸有情破壞一切煩惱怨敵。我當(dāng)普為一切有情枯竭無(wú)邊生死大海。我當(dāng)棄舍一切身財(cái)為諸有情作大饒益。我當(dāng)?shù)刃睦�益安�?lè)一切有情。我當(dāng)普令諸有情類(lèi)游三乘道趣般涅槃。我當(dāng)雖以三乘濟(jì)度一切有情。而都不見(jiàn)有一有情得滅度者。我當(dāng)覺(jué)了一切法性無(wú)生無(wú)滅無(wú)凈無(wú)染。我當(dāng)純以一切智智相應(yīng)作意修行六種波羅蜜多。我當(dāng)修學(xué)于一切法通達(dá)究竟遍入妙智。我當(dāng)通達(dá)一切法相一理趣門(mén)。我當(dāng)通達(dá)一切法相二理趣門(mén)。我當(dāng)通達(dá)一切法相多理趣門(mén)。我當(dāng)修學(xué)種種妙智達(dá)諸法性引勝功德。善現(xiàn)。是謂菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便安住此心。決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩發(fā)如是心。一切地獄傍生鬼界及人天中諸有情類(lèi)所受苦惱。我當(dāng)代受令彼安樂(lè)。諸菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我為饒益一有情故。經(jīng)于無(wú)量百千俱胝那庾多劫。受諸地獄種種重苦。無(wú)數(shù)方便教化令得無(wú)余涅槃。如是次第普為饒益一切有情。為彼一一各經(jīng)無(wú)量百千俱胝那庾多劫。受諸地獄種種重苦。一一各以無(wú)數(shù)方便教化令得無(wú)余涅槃。作是事已自種善根。復(fù)經(jīng)無(wú)量百千俱胝那庾多劫。圓滿修集菩提資糧。然后方證所求無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。如是誓愿亦名菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便安住此心。決定能于大有情眾當(dāng)為上首復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩恒常發(fā)起勝心大心。由此心故決定能于大有情眾當(dāng)為上首。具壽善現(xiàn)。白言世尊。何謂菩薩勝心大心。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我應(yīng)從初發(fā)心乃至證得一切智智。定當(dāng)不起貪欲嗔恚愚癡忿恨覆惱諂誑嫉慳矯害見(jiàn)慢等心。亦定不起趣求聲聞獨(dú)覺(jué)地心。是為菩薩勝心大心。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便安住此心。決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩發(fā)起決定不傾動(dòng)心。由此心故決定能于大有情眾當(dāng)為上首。具壽善現(xiàn)。白言世尊。何謂菩薩不傾動(dòng)心。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我應(yīng)常依一切智智相應(yīng)作意。修習(xí)發(fā)起一切所修所作事業(yè)而無(wú)憍逸。善現(xiàn)。是謂菩薩不傾動(dòng)心。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便安住此心。決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩普于一切諸有情類(lèi)。平等發(fā)起真利樂(lè)心。由此心故決定能于大有情眾當(dāng)為上首。具壽善現(xiàn)。白言世尊。何謂菩薩真利樂(lè)心。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩發(fā)如是心。我當(dāng)決定窮未來(lái)際利益安樂(lè)一切有情。為作歸依洲渚舍宅常不舍離。善現(xiàn)。是謂菩薩真利樂(lè)心。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便安住此心。決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。常勤精進(jìn)愛(ài)法樂(lè)法欣法憙法。由此因緣決定能于大有情眾當(dāng)為上首。具壽善現(xiàn)。白言世尊。何等為法。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。常于此法愛(ài)樂(lè)欣喜。佛告善現(xiàn)。所言法者。謂色非色皆無(wú)自性。都不可得。不可破壞。不可分別。是名為法。言愛(ài)法者。謂于此法起欲希求。言樂(lè)法者。謂于此法稱(chēng)贊功德。言欣法者。謂于此法歡喜信受。言憙法者。謂于此法慕多修習(xí)親近愛(ài)重。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以無(wú)所得而為方便。常能如是愛(ài)法樂(lè)法欣法憙法而不憍舉。決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。修四念住乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩決定能于大有情眾當(dāng)為上首。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無(wú)著無(wú)為無(wú)染解脫如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩由此因緣決定能于大有情眾當(dāng)為上首。善現(xiàn)。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩決定能于大有情眾當(dāng)為上首。是故菩薩復(fù)名摩訶薩(梵iti sarvasattvāgratācittamahatva?.)

第二分?jǐn)嘀T見(jiàn)品第十二

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。我亦樂(lè)以智慧辯才說(shuō)諸菩薩由此義故名摩訶薩。佛告舍利子隨汝意說(shuō)。舍利子言。世尊。以諸菩薩方便善巧。能為有情宣說(shuō)法要。令斷我見(jiàn)有情見(jiàn)命者見(jiàn)生者見(jiàn)養(yǎng)者見(jiàn)士夫見(jiàn)補(bǔ)特伽羅見(jiàn)意生見(jiàn)儒童見(jiàn)作者見(jiàn)受者見(jiàn)知者見(jiàn)見(jiàn)者見(jiàn)。由此義故名摩訶薩。世尊。以諸菩薩方便善巧。能為有情宣說(shuō)法要。令斷常見(jiàn)斷見(jiàn)有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。由此義故名摩訶薩。世尊。以諸菩薩方便善巧。能為有情宣說(shuō)法要。令斷蘊(yùn)見(jiàn)處見(jiàn)界見(jiàn)諦見(jiàn)緣起見(jiàn)。由此義故名摩訶薩。世尊。以諸菩薩方便善巧。能為有情宣說(shuō)法要。令斷四念住見(jiàn)乃至十八佛不共法見(jiàn)。由此義故名摩訶薩。以諸菩薩方便善巧。能為有情宣說(shuō)法要。令斷成熟有情見(jiàn)嚴(yán)凈佛土見(jiàn)菩薩見(jiàn)如來(lái)見(jiàn)菩提見(jiàn)涅槃見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪見(jiàn)。由此義故名摩訶薩。世尊。以諸菩薩方便善巧。能為有情以無(wú)所得而為方便。宣說(shuō)永斷一切見(jiàn)法。由此義故名摩訶薩。時(shí)具壽善現(xiàn)。問(wèn)舍利子言。若菩薩摩訶薩。能為有情以無(wú)所得而為方便。宣說(shuō)永斷諸見(jiàn)法要。何因何緣有諸菩薩。自有所得而為方便。起蘊(yùn)見(jiàn)處見(jiàn)界見(jiàn)諦見(jiàn)緣起見(jiàn)四念住見(jiàn)乃至十八佛不共法見(jiàn)及成熟有情見(jiàn)嚴(yán)凈佛土見(jiàn)菩薩見(jiàn)如來(lái)見(jiàn)菩提見(jiàn)涅槃見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪見(jiàn)耶。舍利子言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。無(wú)方便善巧者。以有所得而為方便。發(fā)起蘊(yùn)見(jiàn)乃至轉(zhuǎn)法輪見(jiàn)。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故。決定不能以無(wú)所得而為方便。為諸有情宣說(shuō)永斷諸見(jiàn)法要。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。有方便善巧者。能為有情以無(wú)所得而為方便。宣說(shuō)永斷諸見(jiàn)法要。是菩薩摩訶薩決定不起蘊(yùn)等諸見(jiàn)爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。我亦樂(lè)以智慧辯才說(shuō)諸菩薩由此義故名摩訶薩。佛告善現(xiàn)。隨汝意說(shuō)。善現(xiàn)白言。世尊。以諸菩薩為欲證得一切智智。發(fā)菩提心無(wú)等等心不共聲聞獨(dú)覺(jué)等心。于如是心亦不取著。由此義故名摩訶薩。何以故。世尊。以一切智智心是真無(wú)漏不墮三界。求一切智智心亦是無(wú)漏不墮三界。于如是心不應(yīng)取著。是故菩薩名摩訶薩。時(shí)舍利子。問(wèn)善現(xiàn)言。云何菩薩摩訶薩無(wú)等等心不共聲聞獨(dú)覺(jué)等心。善現(xiàn)答言。諸菩薩摩訶薩從初發(fā)心。不見(jiàn)少法有生有滅有減有增有染有凈。舍利子。若不見(jiàn)少法有生有滅有減有增有染有凈。亦不見(jiàn)有聲聞心獨(dú)覺(jué)心菩薩心如來(lái)心。舍利子。是名菩薩摩訶薩無(wú)等等心不共聲聞獨(dú)覺(jué)等心。諸菩薩摩訶薩于如是心亦不取著。時(shí)舍利子。問(wèn)善現(xiàn)言。若菩薩摩訶薩于如是心不應(yīng)取著。則于一切聲聞獨(dú)覺(jué)異生等心亦不應(yīng)取著。及于色受想行識(shí)心乃至十八佛不共法心亦不應(yīng)取著。何以故。如是諸心無(wú)心性故。善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。時(shí)舍利子。問(wèn)善現(xiàn)言。若一切心無(wú)心性故不應(yīng)取著。則色受想行識(shí)亦無(wú)色受想行識(shí)性不應(yīng)取著。乃至十八佛不共法亦無(wú)十八佛不共法性不應(yīng)取著。善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。舍利子言。若一切智智心是真無(wú)漏不墮三界。則一切愚夫異生聲聞獨(dú)覺(jué)等心。亦應(yīng)是真無(wú)漏不墮三界。何以故。如是諸心皆本性空故。善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。舍利子言。若如是心本性空故是真無(wú)漏不墮三界。則色受想行識(shí)乃至十八佛不共法。亦應(yīng)是真無(wú)漏不墮三界。何以故。如是諸法皆本性空故。善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。舍利子言。若心色等法無(wú)心色等性故不應(yīng)取著。則一切法皆應(yīng)平等都無(wú)差別善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。舍利子言。若一切法等無(wú)差別。云何如來(lái)說(shuō)心色等有種種異。善現(xiàn)答言。此是如來(lái)隨世俗說(shuō)非隨勝義。舍利子言。若諸異生聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)心色等法。皆是無(wú)漏不墮三界。則諸異生及諸圣者菩薩如來(lái)應(yīng)無(wú)差別。善現(xiàn)答言。如是如是誠(chéng)如所說(shuō)。舍利子言。若諸凡圣菩薩如來(lái)無(wú)差別者。云何佛說(shuō)凡圣大小有種種異。善現(xiàn)答言。此亦如來(lái)依世俗說(shuō)不依勝義。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。以無(wú)所得為方便故。于所發(fā)起大菩提心無(wú)等等心不共聲聞獨(dú)覺(jué)等心不恃不執(zhí)。于色非色乃至十八佛不共法無(wú)取無(wú)著。由此義故名摩訶薩(梵ityukta? pratipattyurde?a?.)

第二分六到彼岸品第十三之一

爾時(shí)滿慈子白佛言。世尊。我亦樂(lè)以智慧辯才說(shuō)諸菩薩由此義故名摩訶薩。佛告滿慈子。隨汝意說(shuō)。滿慈子言。世尊。以諸菩薩普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧故。發(fā)趣大乘故。乘大乘故。名摩訶薩。時(shí)舍利子。問(wèn)滿慈子言。云何菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情。被大功德鎧。滿慈子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行布施波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行布施波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行凈戒波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行凈戒波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行凈戒波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行安忍波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行安忍波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行精進(jìn)波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行精進(jìn)波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行精進(jìn)波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行靜慮波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行靜慮波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不為利樂(lè)少分有情修行般若波羅蜜多。普為利樂(lè)一切有情修行般若波羅蜜多。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩被大功德鎧利樂(lè)有情不為分限。不作是念。我當(dāng)拔濟(jì)爾所有情令入無(wú)余般涅槃界。爾所有情不令其入。我當(dāng)拔濟(jì)爾所有情令住無(wú)上正等菩提。爾所有情不令其住。然諸菩薩摩訶薩普為拔濟(jì)一切有情令入無(wú)余般涅槃界及住無(wú)上正等菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩作如是念。我當(dāng)自圓滿布施波羅蜜多。亦令一切有情圓滿布施波羅蜜多。我當(dāng)自圓滿凈戒波羅蜜多。亦令一切有情圓滿凈戒波羅蜜多。我當(dāng)自圓滿安忍波羅蜜多。亦令一切有情圓滿安忍波羅蜜多。我當(dāng)自圓滿精進(jìn)波羅蜜多。亦令一切有情圓滿精進(jìn)波羅蜜多。我當(dāng)自圓滿靜慮波羅蜜多。亦令一切有情圓滿靜慮波羅蜜多。我當(dāng)自圓滿般若波羅蜜多。亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩作如是念。我當(dāng)自依如是六種波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。修行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有情依此六種波羅蜜多。安住內(nèi)空乃至無(wú)性自性空。修行四念住乃至十八佛不共法。諸菩薩摩訶薩作如是念。我當(dāng)自依如是六種波羅蜜多速證無(wú)上正等菩提入無(wú)余依般涅槃界。亦令一切有情依此六種波羅蜜多速證無(wú)上正等菩提入無(wú)余依般涅槃界。舍利子。是為菩薩摩訶薩普為利樂(lè)一切有情被大功德鎧