證契大乘經(jīng) 第674部

第一卷第二卷

證契大乘經(jīng) 卷上( 亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經(jīng))

唐天竺三藏地婆訶羅譯

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在摩羅耶頂大山勝處園林廣茂池流皎潔諸大持明游華棲托靈神所居非人所履獲果仙通上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。皆大聲聞所作已辦所謂超度一切婆羅凡夫等地。其名曰長(zhǎng)老阿若憍陳如。阿說(shuō)視多。摩訶迦葉。舍利弗。大目干連。如是等而為上首。復(fù)與大菩薩眾。一切皆是極超越者。一切菩薩三昧陀羅尼。咸證現(xiàn)前自在無(wú)礙。住于一切菩薩之地。其名曰圣者彌勒菩薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。堅(jiān)慧菩薩。寂慧菩薩。無(wú)盡慧菩薩。無(wú)邊慧菩薩。�；燮兴_。安慧菩薩。無(wú)垢慧菩薩。智慧菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。皆獲授記。各于世界成正等覺(jué)而轉(zhuǎn)法輪。及余諸大天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽仙通鬼神。種種形貌。種種衣服。種種冠飾。持種種仗。種種幢幟。俱來(lái)聽(tīng)法咸在會(huì)坐

爾時(shí)世尊。大眾如海圍繞瞻仰。恭敬供養(yǎng)敷演妙法。初善中善后善善義善顯。惟一圓滿具足開(kāi)說(shuō)白凈梵行。爾時(shí)楞迦大城。有羅剎王名毗毗產(chǎn)。為其城主。時(shí)毗毗產(chǎn)聞佛世尊在摩羅耶頂大山勝處大園池沼仙通游止非人所行上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。并諸菩薩及諸天等。大會(huì)圍繞敷演妙法。乃至開(kāi)顯白凈梵行。于是毗毗產(chǎn)主。作如是念。佛聲難聞如優(yōu)曇華。況逢佛出聽(tīng)受正法。如海盲龜遇浮木孔斯為甚難。佛極難遇正法難聞。聞法見(jiàn)道。見(jiàn)佛世尊獲大菩提覺(jué)悟眾生。甚難甚難希得蓬遇。我于今者難遇得遇。應(yīng)速嚴(yán)赍種種珍寶真珠瓔珞無(wú)量華鬘。燒涂末香衣服傘蓋幢幡帷障。及笙鼓等眾樂(lè)妓人種種供養(yǎng)。并率部屬同詣佛所。供養(yǎng)于佛請(qǐng)問(wèn)正法。是不虛生。便于此身獲大利益

爾時(shí)毗毗產(chǎn)普告部屬。汝等宜速多赍財(cái)寶。金銀摩尼真珠琉璃。珊瑚馬腦赤珠珂玉。珠頸瓔珞上妙華香。乃至笙鼓諸音樂(lè)等。及諸妓戲眾雜供養(yǎng)。咸速嚴(yán)持與我同詣如來(lái)法主三界勝尊無(wú)上福聚具最勝相一切知見(jiàn)最勝福田一切智所。親修供養(yǎng)。所以者何。佛出甚難時(shí)或一現(xiàn)。與福時(shí)會(huì)剎那希遇。三寶之聲世間難聞。時(shí)不可失。毗毗產(chǎn)主。以偈告曰

時(shí)或佛出世剎那會(huì)極難

百千俱胝劫希有逢遇者

導(dǎo)師難值遇猶如優(yōu)曇華

無(wú)邊眾生界輪轉(zhuǎn)乘六趣

地獄受苦毒畜生及鬼道

生于八難中棄舍諸如來(lái)

圣光出于世普利諸眾生

以大智慧日照滅無(wú)明闇

今當(dāng)俱詣彼同修大供養(yǎng)

摩訶那伽尊一切世間導(dǎo)

天人之大師供養(yǎng)獲大果

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。佛神力故。俱胝那由他百千光明從佛所出。騰輝空中入楞迦大城。照毗毗產(chǎn)及其部屬。毗毗產(chǎn)等遇此光明踴躍歡喜。大光網(wǎng)中出妙伽他演甚深法。

諸法本寂空性無(wú)我一切眾生

皆不可得無(wú)初無(wú)中亦無(wú)終后

虛假不實(shí)猶如幻夢(mèng)如云如電

陽(yáng)焰浮泡如旋火輪如水聚沫

因緣生法皆無(wú)自性一切有為

當(dāng)知悉爾無(wú)明渴愛(ài)是生死本

諦觀熏修無(wú)無(wú)明愛(ài)一切諸法

離于言說(shuō)最實(shí)凈性猶若虛空

光網(wǎng)聲中演伽他已。楞迦大城毗毗產(chǎn)主。即得無(wú)我甚深法忍。其余部屬有得忍者。或有發(fā)菩提心者。有得順忍者。有見(jiàn)諦者。毗毗產(chǎn)主于佛法僧獲無(wú)疑信。作如是念。我當(dāng)著堅(jiān)信甲以取佛果。即說(shuō)偈言

天人阿修羅無(wú)上最勝解

梵主諸天眾不見(jiàn)不能知

我當(dāng)于世間獲得如是法

一切智之智決定無(wú)有疑

當(dāng)于此世界成佛度眾生

無(wú)邊俱胝數(shù)開(kāi)顯佛凈法

無(wú)漏八解支勝上真正道

無(wú)邊智備顯三十二相具

成佛證菩提以此莊嚴(yán)身

普令諸眾生修行清凈業(yè)

超度生死流滅除眾怖畏

荷持德智行拯濟(jì)廣饒益

日身開(kāi)月口滅塵破生死

持德當(dāng)成佛顯示三有中

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。即于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。赍持無(wú)量如心所欲奇妙異物。種種顯現(xiàn)種種華鬘燒香涂香末香衣幢幡傘摩尼眾寶繒幕帷障。真珠寶頸諸莊嚴(yán)具。笙鼓眾音歌唱唄贊。美聲悅意遍滿虛空。而來(lái)供養(yǎng)嘆佛功德色相莊嚴(yán)。率其部屬?gòu)目罩邢隆＊q如鵝王前詣佛所。同于佛前右膝著地頂禮佛足數(shù)百拜已。起右繞佛復(fù)數(shù)千匝。毗毗產(chǎn)主便于佛前投身布地如大樹(shù)倒。作如是言。南無(wú)南摩無(wú)邊妙德莊嚴(yán)身尊最上丈夫丈夫師子三界最勝婆伽婆低釋迦牟尼如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。言已而起合掌一心頌佛功德

無(wú)量俱胝生積修清凈行

行于難行行難得菩提因

飲食衣騎乘珠瓔金七寶

施諸求乞者無(wú)量百千億

棄舍國(guó)城邑親愛(ài)及部屬

福勝富王都豐樂(lè)財(cái)寶積

志勇無(wú)狹劣拯濟(jì)不思議

百千萬(wàn)億劫常行難舍施

往昔為王子名曰須達(dá)拏

止于苦行林舍妻及男女

昔見(jiàn)饑乳虎慈悲舍身肉

又為救鴿命不吝自屠割

見(jiàn)盲婆羅門(mén)乞眼便挑與

未曾生苦惱亦無(wú)悔恨心

見(jiàn)來(lái)求乞者大喜恭敬施

為修菩提因舍頭奉乞者

長(zhǎng)夜護(hù)戒聚不濁不虧缺

純一凈圣行不與眾惡雜

不害眾生命不盜他財(cái)物

梵行常清凈不染吝戀著

口不出妄語(yǔ)禁酒酒類(lèi)飲

等觀諸眾生與己一無(wú)別

終不行間說(shuō)讒構(gòu)破于他

不出兇暴言語(yǔ)不綺無(wú)義

常行善利行禁除諸損害

不于諸眾生而暫起嫌怒

常斷諸邪見(jiàn)專(zhuān)持正善德

佛法僧之所徹誠(chéng)修供養(yǎng)

昔舍諸五欲出家遠(yuǎn)愛(ài)染

奉佛清凈戒波羅提木叉

昔行于忍德安受眾苦痛

陵打嗔罵詈嚴(yán)毒苦皆忍

曾無(wú)恨悔心心不暫生惡

于諸眾生所無(wú)害無(wú)嫌忿

慈眼觀眾生普視猶如子

令脫大苦毒無(wú)量百千億

生生世世中常修大忍行

昔為忍辱仙修道演白法

王妃宮妓等歡喜來(lái)聽(tīng)受

王嗔害大忍大忍心安悅

圣尊建大進(jìn)不思俱胝劫

狹劣邪怠心常禁不令起

大志廣精進(jìn)開(kāi)悟佛菩提

以佛大菩提覺(jué)照于一切

昔行難行行勤策不懈怠

供養(yǎng)諸尊重及無(wú)量如來(lái)

乃至為眾生而處于生死

隨順作僮仆種種方便導(dǎo)

無(wú)量百千生為大勤苦行

積修佛真法以祈無(wú)上果

往昔修禪定寂靜調(diào)伏心

四禪與五通無(wú)色等咸達(dá)

正思三摩提無(wú)漏定圓滿

昔時(shí)修般若滿足無(wú)漏智

了諸法無(wú)性幻偽假誑惑

無(wú)我無(wú)眾生壽者養(yǎng)育者

生者因業(yè)轉(zhuǎn)煩惱網(wǎng)連續(xù)

欲界常不凈四染煩惱俱

眾生界清凈乃至煩惱本

逮得實(shí)清凈斯見(jiàn)眾生始

施戒忍進(jìn)定般若等超過(guò)

以何義開(kāi)顯方便及智度

無(wú)邊勝福聚大進(jìn)正覺(jué)尊

勤身語(yǔ)意業(yè)今獲佛真果

我今稽首禮世界大依父

愿我于未來(lái)當(dāng)?shù)梅鹫�覺(jué)

時(shí)毗毗產(chǎn)主偈頌佛已。以無(wú)量種種上妙華鬘燒香涂香末香衣服傘蓋幢幡笙鼓眾雜音樂(lè)歌唱頌贊。與其部屬最上尊重如法至誠(chéng)。同供養(yǎng)佛及諸聲聞諸菩薩眾。時(shí)毗毗產(chǎn)白佛言。世尊。欲少請(qǐng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。愿垂聽(tīng)許。佛告毗毗產(chǎn)。恣汝所問(wèn)。當(dāng)如汝心為汝解說(shuō)。毗毗產(chǎn)主蒙佛聽(tīng)許。即白佛言。世尊。眾生(梵音薩埵舊譯為眾生或?yàn)橛星?眾生者是何義。佛告楞迦主言。眾生者是有性想眾和合故。所謂地水火風(fēng)空識(shí)名色界入緣起及因業(yè)果。會(huì)對(duì)而生猶如蘆束�；驁�(zhí)為我或曰眾生生者養(yǎng)育者丈夫者�；蚍Q富伽羅�；蚍Q摩那婆�；蚍Q知者�；蚍Q視者�；蚍Q作者受者想者。楞迦主當(dāng)知。此皆是眾生想。毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。彼諸眾生以何為根。何所止住。復(fù)何流運(yùn)。佛言。一切眾生無(wú)明為根。止住于愛(ài)隨業(yè)流運(yùn)。毗毗產(chǎn)言。世尊。業(yè)有幾種。佛言。楞迦主。業(yè)有三種三相。云何三種。謂身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)。云何三相謂善相不善相善不善相毗毗產(chǎn)言。世尊。云何眾生死已而更受生云何舍身更取新身。佛言。楞迦主。眾生身死識(shí)遷隨業(yè)風(fēng)運(yùn)受已業(yè)果善及不善善不善等。如業(yè)所引以取身報(bào)。或受卵生�；蚴芴ド鷿裆�化生皆業(yè)風(fēng)運(yùn)不勞而至。毗毗產(chǎn)言。世尊。眾生死已受中陰身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。于意云何。如種生牙為先種滅而后牙生。為先牙生而后種滅。為種滅經(jīng)久而牙乃生。毗毗產(chǎn)言。世尊。非種滅已而后牙生。非牙生已而后種滅。生滅同時(shí)無(wú)先無(wú)后。佛言。如是楞迦主。非舊身后識(shí)滅已而新身初識(shí)生。亦非新身初識(shí)生已而舊身后識(shí)滅。生滅同時(shí)無(wú)先無(wú)后。楞迦主。如吉彌蟲(chóng)行。頭有所至身總隨之。一著不移步易乃去。如是先識(shí)托身識(shí)總隨之。一托不離死方遷舍。毗毗產(chǎn)言。若如是者有中陰不。佛言。楞迦主。如卵生眾生棄身托卵。以業(yè)風(fēng)力在于卵中凝[泳-永+牙]無(wú)知。至卵熟時(shí)識(shí)方有覺(jué)。所以者何。業(yè)法如是。以業(yè)力故。卵生眾生熟時(shí)未至無(wú)所覺(jué)知。又轉(zhuǎn)輪王及轉(zhuǎn)輪王子。以福業(yè)故受身之時(shí)。不為胎穢所污。不與胎穢和雜。無(wú)胎穢染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎穢。熟時(shí)至已剖卵而出。楞迦主。應(yīng)當(dāng)以是而表中陰。毗毗產(chǎn)言。世尊。識(shí)量如何作何形色。佛言。楞迦主。識(shí)無(wú)限量無(wú)色無(wú)形不可顯現(xiàn)。無(wú)礙無(wú)似無(wú)住無(wú)表。毗毗產(chǎn)言。世尊。識(shí)體若無(wú)限量無(wú)色無(wú)形不可顯現(xiàn)。無(wú)礙無(wú)似無(wú)住無(wú)表豈非是斷相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬開(kāi)喻汝心當(dāng)令汝悟。如汝在己宮中處堂殿上。婇妓部屬侍奉圍繞。床座臥具敷施適樂(lè)。種種妙好以莊嚴(yán)身。是時(shí)無(wú)憂大園卉木敷榮眾華舒發(fā)�；蚝惋L(fēng)調(diào)吹或猛風(fēng)暴激。無(wú)憂林香流入宮殿。楞迦主于意云何。其風(fēng)之香可嗅知不。毗毗產(chǎn)言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可別知某華香不。毗毗產(chǎn)言�？煞謩e知。楞迦主。以嗅可知而便能見(jiàn)香體限量形色等不。毗毗產(chǎn)言。不也。世尊。何以故。香體無(wú)色可顯不可執(zhí)持。無(wú)有同似無(wú)表無(wú)住。寧得見(jiàn)其量色等也。楞迦主。于意云何。豈以汝不能見(jiàn)香體量色。即是斷相毗毗產(chǎn)言。不也。世尊。若是斷相豈可嗅知。如是如是。楞迦主。識(shí)體若斷即無(wú)生死了別之相。楞迦主。當(dāng)知識(shí)體至妙清凈。而為客染之所染污。所謂無(wú)明渴愛(ài)熏習(xí)業(yè)等。如虛空界至妙清凈。而為煙云塵霧四染所染。楞迦主。識(shí)體凈妙無(wú)色無(wú)量無(wú)所執(zhí)礙�？腿痉x現(xiàn)亦復(fù)如是。何以故。實(shí)智觀察畢竟無(wú)有眾生可得。無(wú)命者無(wú)生者。無(wú)丈夫無(wú)富伽羅。無(wú)知者無(wú)視者。無(wú)想者受者作者聞?wù)摺Ｄ酥翢o(wú)色受想行等。楞迦主。實(shí)智諦觀皆不可得諸法自性皆和合生無(wú)有異性。楞迦主。應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)眾生貞實(shí)微妙。勿趣空曠生死有野。云何眾生貞實(shí)。所謂逮得證契摩訶若那。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

為業(yè)牽轉(zhuǎn)者未具八支道

脫業(yè)獲無(wú)漏乃為世上利

時(shí)毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。眾生界中無(wú)量無(wú)邊如恒河沙。得渡三有廣大深海�；蛞月暵劤硕�。或以獨(dú)覺(jué)乘渡。或有證契無(wú)上摩訶若那成等正覺(jué)無(wú)際無(wú)窮無(wú)量無(wú)數(shù)當(dāng)來(lái)亦爾。以三乘渡逮得涅槃。無(wú)量無(wú)邊如恒河沙。而眾生界不增不減。世尊。我見(jiàn)是事不知所為如廢業(yè)者。佛言。楞迦主。勿為廢業(yè)。何以故。眾生界無(wú)始無(wú)終。虛空界法界亦復(fù)如是。是故楞迦主。當(dāng)知眾生界不可說(shuō)增不可說(shuō)滅。此三有廣大生死深海眾生。已渡當(dāng)渡無(wú)量無(wú)邊。而眾生界無(wú)增無(wú)減。如虛空界無(wú)增無(wú)減無(wú)初中后。而虛空界普遍一切無(wú)障無(wú)勞無(wú)作無(wú)分別。如是楞迦主。眾生界若初若中若后皆不可得。若得證契圣法。則眾生界終而無(wú)盡減。然有得渡。所以者何。眾生界法爾如是無(wú)始無(wú)終。毗毗產(chǎn)言。世尊。云何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海猶如大海。毗毗產(chǎn)言。云何佛大師教。佛言。諸佛教法當(dāng)知如船。又問(wèn)。云何出家具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又問(wèn)云何大師教戒奉持無(wú)缺。佛言。愛(ài)法奉法知足護(hù)戒。遵大師教慎守?zé)o缺。如修理船關(guān)綴牢固什物備足商者乘之欲渡大海。又問(wèn)。云何善知識(shí)。佛言。善知識(shí)者。如彼船師將運(yùn)于船。又問(wèn)。云何八正支力。佛言。八圣正支如正信風(fēng)持船速進(jìn)。又問(wèn)。云何禪通三昧三摩缽底。佛言。禪通三昧三摩缽底猶如寶洲。又問(wèn)。云何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓寶。又問(wèn)。得七菩提分證契摩訶衍者。此復(fù)如何。佛言。譬如啇人取七姓寶恣意滿足成大豪富。楞迦主。得七菩提分證契摩訶衍。無(wú)上修行安隱成佛。當(dāng)知亦爾。善哉出家在如來(lái)教。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

諸有苦蒙密纏縛于眾生

拯己及他人斷彼有苦縛

出家在佛教為真如來(lái)子

眾生貞大我積修成世依

時(shí)毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。若有眾生于佛法中出家受戒。不善護(hù)持毀破制禁�；蛴谐黾也恍掼笮�。戒多虧缺舍戒歸俗。此愚人輩其譬如何。佛言。譬如商者于大海中所乘船破溺水而死。楞迦主。愚癡人輩于我法中出家受戒不能善護(hù)。多有毀破淪諸惡趣。當(dāng)知亦爾。世尊。其有破戒不修梵行。而作清凈梵行容儀�；蚱平湟焉峤錃w俗。此輩舍身有生善趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海中船破漂溺。遇得破板�；蛴鏊朗��；蛴逻M(jìn)浮渡。得破板者假于風(fēng)力而至洲島。得死尸者海中法不停尸憑以漂出。其專(zhuān)心勇進(jìn)力浮渡者�；�?yàn)楹Ｉ癜ы�接置岸上如所希望。于我法中出家破戒或破戒歸俗。有于佛所凈信徹悔�；蛑毙拇緝艋螂m犯戒然不舍慈心愿眾生樂(lè)�；蚋�受戒自新護(hù)持。楞迦主。以是因緣于我法中出家破戒。或舍戒歸俗而亦得有生善趣者。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

百千俱胝生積造眾罪業(yè)

徹悔自新受罪凈不復(fù)增

毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。有幾助菩提法。佛言。楞迦主。助菩提法有三十七。謂四念處四正勤四神足五根五力七覺(jué)分八圣道。是名三十七品助菩提法。毗毗產(chǎn)言。世尊。解脫門(mén)有幾。佛言。解脫門(mén)有三。謂空無(wú)相無(wú)愿。毗毗產(chǎn)言。云何修成。佛言。修成有三。謂離染修滅修涅槃度修。毗毗產(chǎn)言。療法有幾。佛言。療法略說(shuō)有三。多欲者以不凈觀療。多嗔者以慈觀療。愚癡者以緣起觀療。毗毗產(chǎn)言。善修有幾。佛言。善修有四。謂善陰修善界修善入修善方便修。毗毗產(chǎn)言。云何觀察。佛言。楞迦主。當(dāng)深觀緣起及四諦因果。時(shí)毗毗產(chǎn)三右繞佛。以七寶雜華而散佛上。右膝著地合掌向佛。得未曾有歡喜踴躍。以偈問(wèn)曰

菩薩行何行勇猛利世間

施戒定忍進(jìn)發(fā)趣上菩提

求無(wú)漏正智化導(dǎo)諸眾生

成佛最勝田無(wú)垢寶莊嚴(yán)

說(shuō)此偈已。佛告毗毗產(chǎn)言。善哉善哉。楞迦主。汝問(wèn)如來(lái)此義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。楞迦主。菩薩常與六波羅蜜相應(yīng)修行。于一切眾生心無(wú)掛礙。楞迦主。菩薩如是之行勿令退減。勿染世法。當(dāng)更進(jìn)修佛法勝行。成熟無(wú)邊眾生凈佛國(guó)土。證契摩訶若那無(wú)佛法障。毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。我今云何修行當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛言。楞迦主。當(dāng)去憍慢過(guò)惡不嫉不吝。行四梵行心念饒益一切眾生不殺生不妄語(yǔ)不飲酒不淫不盜不兩舌不惡口不非宜語(yǔ)。常專(zhuān)修行菩提之心六波羅蜜心利眾生心寂靜凈心。觀諸有趣眾多怖畏。度脫三有苦惱眾生。楞迦主。汝今欲求佛果。當(dāng)如是知。所言佛者。但以名字假施設(shè)耳。何以故。楞迦主。佛體無(wú)體故。佛體無(wú)根故。佛體無(wú)住故。佛體至凈故。佛體無(wú)塵故。佛體無(wú)我故。佛體無(wú)取故。佛體無(wú)形故。佛體無(wú)相故。佛體無(wú)入故。佛體無(wú)出故。佛體無(wú)勞故。佛體無(wú)支分故。佛體無(wú)著故。佛體無(wú)染故。佛體無(wú)量故。佛體無(wú)所緣故。佛體無(wú)雜故。佛體超一切入故。佛體離一切分別妄想計(jì)度故。佛體超一切有趣故。佛體難入故。佛體難知故。佛體甚深故。佛體無(wú)字故。佛體無(wú)色故。佛體本寂故。佛體妙無(wú)垢故。佛體無(wú)上故。佛體無(wú)譬故。佛體不可得故。佛體不可斷故。佛體不可破故。佛體不可別故。佛體不可思故。佛體無(wú)自性故。佛體無(wú)處所故。佛體無(wú)示現(xiàn)故。佛體無(wú)礙故。佛體無(wú)似故。佛體非斷故。佛體非常故。佛體等虛空故。佛體無(wú)等等故。佛體不可說(shuō)故。楞迦主。佛體如是欲求佛者。當(dāng)以無(wú)求而求佛果。何以故。不可以性想而證阿耨多羅三藐三菩提。不可以我想眾生想命者想。生者養(yǎng)育者丈夫者富伽羅者作者受者知者視者想者等想。而證阿耨多羅三藐三菩提。不起有為想。不起法執(zhí)。不起陰界等執(zhí)。乃至不起佛執(zhí)。此菩薩能證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可緣不可以性執(zhí)。非常斷執(zhí)而能證了。何以故。楞迦主。一切諸法必歸壞故。毗毗產(chǎn)言。世尊。當(dāng)云何知諸有為法。佛言。楞迦主。如幻如夢(mèng)如陽(yáng)焰如水中月如乾闥婆城。諸有為法應(yīng)如是知如是覺(jué)悟。說(shuō)是法時(shí)毗毗產(chǎn)主。便獲無(wú)等等法炬智光幢菩薩三昧善一切語(yǔ)言陀羅尼等無(wú)量三昧陀羅尼。毗毗產(chǎn)主。得諸三昧陀羅尼已白佛言。世尊。我今了知諸有為法。佛言。楞迦主。汝今云何了知諸有為法。毗毗產(chǎn)言。如夢(mèng)如幻如響如山瀑流。如水中月。如大力風(fēng)而吹空華。如秋云電光荷上水滴。如泡如燈乾闥婆城虹霓陽(yáng)焰。我今了知有為自性皆悉如是

爾時(shí)世尊。頂放青黃赤白頗梨銀紫俱胝那由他百千種種雜色無(wú)邊光明。散照無(wú)數(shù)諸佛土已。還攝光相入于頂中。時(shí)長(zhǎng)老大目干連從坐而起。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。以偈問(wèn)曰

勝德世依非無(wú)因開(kāi)顯無(wú)邊凈光網(wǎng)

誰(shuí)悟勝慧獲佛記牟尼百光網(wǎng)普照

佛告大目揵連。汝見(jiàn)楞迦城主名毗毗產(chǎn)。在于我前合掌而住。以大供養(yǎng)。供養(yǎng)于我及諸聲聞諸菩薩眾。以此善根發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者不。大目揵連白佛言。我見(jiàn)世尊。我見(jiàn)善逝。佛告大目揵連。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。供養(yǎng)我等俱胝那由他百千佛已。持此善根舍身化生蓮華生世界。佛號(hào)蓮華積德幟聲光自在王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。以立持安說(shuō)法教化。世界清凈佛壽無(wú)量。毗毗產(chǎn)生彼佛土。即得菩薩歡喜地。乃至得菩薩十地。過(guò)數(shù)量劫當(dāng)于此娑訶世界成等正覺(jué)。號(hào)妙雄猛雷音吼最上莊嚴(yán)金光威清凈無(wú)垢光明幢幟勝寶積傘功德莊嚴(yán)頂髻莊嚴(yán)開(kāi)敷妙生無(wú)邊光毗盧遮那自在王如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀出現(xiàn)于世明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名電珠鬘。其地平正無(wú)有高下丘陵坑坎礫石穢惡。亦無(wú)女人及諸惡趣。國(guó)土嚴(yán)凈菩薩眾多。過(guò)無(wú)邊光如來(lái)世界。劫名照闇。彼佛壽命無(wú)量無(wú)邊。大目揵連。此因緣故。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。熙怡微笑現(xiàn)頂光相。時(shí)毗毗產(chǎn)。蒙佛授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踴躍舉身震肅法樂(lè)充遍。上升虛空高七多羅樹(shù)。于虛空中。而說(shuō)偈言

一切諸法虛假如夢(mèng)自性無(wú)性

凈若虛空我者無(wú)我亦無(wú)自性

我知如幻如流電鬘有趣生死

眾生命壽初后中內(nèi)無(wú)少法體

業(yè)果異熟眾生有趣若修菩提

凈智方了無(wú)自性法

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。從空中下三右繞佛受教而坐。是時(shí)如海大會(huì)天龍阿修羅有得證契法者。夜叉羅剎有發(fā)菩提心者。緊那羅摩睺羅伽有于佛法得無(wú)疑信者。迦樓羅乾闥婆持明仙通有得三昧陀羅尼證契法不退轉(zhuǎn)者。于是地大震動(dòng)妙光普照。乃至此佛世界中間暗處皆遇光明。一切惡道及諸苦惱咸得休息。空中諸天雨華擊鼓。歌叫交雜掉曳衣物喜遇奇特

爾時(shí)毗毗產(chǎn)羅剎主顧己部屬普告之曰。汝等。咸可同來(lái)佛所尊重供養(yǎng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)無(wú)量百千羅剎俱詣佛所。合掌曲躬白佛言。我等今者同于佛前。歸依佛歸依法歸依比丘僧。發(fā)菩提心發(fā)趣大乘受持大乘。愿于未來(lái)在此娑訶佛土。成佛世尊滅無(wú)上罪。與一切眾生作大利益。佛言。善哉善哉。汝等今為求成佛故發(fā)菩提心。應(yīng)修四法。何等為四。一者所愿修行勿令虧缺。二者于諸眾生常起慈心。三者日日三時(shí)至誠(chéng)供養(yǎng)供給三寶。四者心不樂(lè)求聲聞獨(dú)覺(jué)二乘之果。汝等專(zhuān)勤修此四法。即不迷惑失菩提心

爾時(shí)娑竭羅龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。往昔修何善根。今作如是廣大供養(yǎng)。供給如來(lái)及聲聞眾并諸菩薩。發(fā)菩提心便獲授記。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。佛告娑竭羅龍王。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。此娑訶世界有佛。名大悲生智幟幢如來(lái)應(yīng)供正遍知。出現(xiàn)于世明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界亦名娑訶。國(guó)土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化眾生。有五百聲聞比丘其時(shí)佛在摩羅耶山頂。無(wú)量天龍乃至非人等眾圍繞說(shuō)法。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。時(shí)為羅剎少童亦名毗毗產(chǎn)。在楞迦大城。暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏。寬腹小面飲血食肉。龍王。時(shí)羅剎少童聞佛在摩羅耶山頂。作如是念。我不能忍。今當(dāng)逐彼沙門(mén)及比丘眾令離此山去我境界。何以故。若此沙門(mén)在摩羅耶山頂。令我不得于大海中捕殺眾生恒受饑餓。便告諸羅剎眾。汝等有大力勇健者。宜悉嚴(yán)備甲棒弓箭狼伽羅都摩羅三鋒利戟長(zhǎng)短矛槊金剛斗輪拋丸鉞斧種種戰(zhàn)具。速至我所。當(dāng)共汝等逐彼沙門(mén)及其徒眾。令出我境禁絕不使重?cái)_疆域。于是毗毗產(chǎn)羅剎少童。被甲持仗與羅剎眾將諸戰(zhàn)具。乘空而往大悲生智幟幢如來(lái)之所。于空中住與羅剎眾語(yǔ)彼佛言。去去沙門(mén)。離此山頂遠(yuǎn)我境界。汝及徒眾勿夜被殺。時(shí)大悲生智幟幢如來(lái)現(xiàn)大神通。佛神力故令諸羅剎皆見(jiàn)己身被五系縛。十面鐵網(wǎng)齊來(lái)?yè)肀�。逃竄無(wú)所復(fù)不得住。諸羅剎眾戰(zhàn)栗驚怖。作如是念。我等今者當(dāng)于何去歸投于誰(shuí)誰(shuí)能救護(hù)。爾時(shí)彼佛會(huì)中有持明仙王。名妙深定德積威光。與毗毗產(chǎn)羅剎少童先為親友。時(shí)持明仙謂少童曰。天人大師無(wú)邊德法具足圓滿。三界最尊眾生之寶大悲普救。佛薄伽梵知友。可與部眾速歸依佛及歸依法并比丘僧。具足三歸發(fā)菩提心諸縛自解。時(shí)持明仙作是語(yǔ)已。佛神力故羅剎少童與其部眾。合掌同聲唱如是言。南無(wú)南摩無(wú)邊妙德莊嚴(yán)身尊無(wú)上大悲三藐三佛陀。我等今者先歸依佛歸依法歸依比丘僧。我等歸三歸已住于三歸。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是語(yǔ)時(shí)羅剎少童及羅剎眾身諸系縛咸得解散。從空中下至大悲生智幟幢王佛所。右繞三匝齊禮佛足。懺謝佛已俱還本處。龍王。汝勿懷疑。今此毗毗產(chǎn)主即是往昔羅剎少童名毗毗產(chǎn)者。毗毗產(chǎn)主所將部屬。即是往昔羅剎少童羅剎之眾。少童親友妙深定德積威光持明仙王。即是海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩也。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)三千大千世界咸大震動(dòng)。搖蕩不定如舟在海。時(shí)諸眾生無(wú)有驚怖損害。一切安樂(lè)皆修十善。此三千大千世界無(wú)彌樓須彌及諸河海城邑聚落山川洲島堆阜巖險(xiǎn)黑山風(fēng)窟園林藪澤河池泉湖。所有高下崎嶇坑阱土石沙礫蟲(chóng)刺泥糞諸穢惡物咸悉滌凈。此娑訶三千大千世界。閻浮檀金大光普照。乃至鐵圍山間及諸幽冥皆遇金光照除黑闇以金光故諸光隱蔽日月不現(xiàn)。一切畜生及諸鬼趣苦痛咸息。天人安樂(lè)無(wú)諸苦患。饑得妙膳渴得美飲。裸者得衣貧得寶聚。盲者能視聾者能聽(tīng)。痖者能言病者能愈。不完具者皆得具足。拘系囚禁皆得解脫。時(shí)諸眾生安寧快樂(lè)。不為貪嗔愚癡之所逼惱。無(wú)嫉無(wú)吝慈心相向�；�為利益如父如母如兄如弟如姊如妹。和順喜悅喧囂諍競(jìng)聲不沾耳。憂愁疲勞一切休息。地平如掌瑩若琉璃。種種麗飾廣博莊嚴(yán)。諸七寶池八支水滿。金沙布底澄明皎潔。眾蓮美妙鮮潤(rùn)開(kāi)敷大如車(chē)輪。生于池內(nèi)天七寶蓮。種種光色種種香馥。其觸細(xì)軟如迦遮鄰?fù)�。上妙適樂(lè)億載百千處處布列。其寶蓮華或有大一由旬�；蚨�由旬或三四五至十由旬二十三十四十五十乃至大百由旬大千由旬。天寶蓮華現(xiàn)此娑訶佛土。香澤輕灑軟潤(rùn)安適和風(fēng)吹拂。雨眾妙華。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。月華大月華。光明華大光明華。廣嚴(yán)華等周遍而下。細(xì)末香雨空中散墜。沉水多伽黑沉牛頭龍貞栴檀眾煙流馥。遍此佛剎俱胝那由他百千萬(wàn)億無(wú)量阿僧祇。過(guò)諸數(shù)量高廣圓覆七寶體成。勝妙劫樹(shù)垂懸種種珍寶衣物繒綺連貫雜色旄拂藍(lán)婆鈴網(wǎng)眾妙莊嚴(yán)。雨諸金銀摩尼真珠琉璃靺羯頗梨珊瑚馬瑙赤珠珠頸瓔珞璧玉種種七寶炫麗暉煥繽紛而下。復(fù)雨種種雜彩衣物空俱舍高奢伽尸伽嬌尸迦等諸天繒綺。復(fù)雨閻浮檀金種種寶鈿妙莊嚴(yán)具冠帽飾華髻珠咽飾半頸全頸半月耳珰臂印指環(huán)及手足釧曳繕襦等雨。諸劫樹(shù)上及四方面各百由旬。乃至百千由旬周遍而墜。諸劫樹(shù)下各有眾妙七寶俱胝那由他百千師子之座。其座各高七丈夫量。諸座之上現(xiàn)菩薩坐。三十二相圓滿具足勝好莊嚴(yán)光明照爛。諸菩薩前各有俱胝那由他七寶之輪。諸輪之上各有千天童坐。作諸天樂(lè)五音諧會(huì)歌唱雜舉巧說(shuō)間和喜悅暢心。清音勝妙。演伽他曰

無(wú)等等等無(wú)性我性眾德德性

世間奇特修戒行等逮極凈法

勝妙莊嚴(yán)顯一切世去地獄等

眾苦惡道除滅染恚愚癡嫉妒

以至清凈清凈人間國(guó)土廣博

平坦無(wú)垠無(wú)山河海彌樓須彌

其地如掌凈若帝青眾色寶林

行列齊直諸菩薩眾各坐寶座

金光赫奕掩蔽日月無(wú)數(shù)寶池

八支水滿寶蓮如輪數(shù)榮池內(nèi)

天宮寶殿煥麗百億天童眾坐

作妙天樂(lè)其音調(diào)美悅耳暢心

如來(lái)神力樂(lè)聲演法

眾樂(lè)音中演伽他等無(wú)量無(wú)數(shù)微妙法句。時(shí)諸天人在佛會(huì)中。發(fā)趣大乘求大乘者。皆見(jiàn)如是功德莊嚴(yán)清凈佛剎如來(lái)神通無(wú)邊光明。其諸天人行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者。不見(jiàn)不知佛剎清凈功德莊嚴(yán)。諸菩薩眾睹見(jiàn)如來(lái)神通光明嚴(yán)凈佛剎。便得無(wú)量三昧陀羅尼無(wú)礙解脫。諸大聲聞不覺(jué)不知皆入滅定。爾時(shí)世尊現(xiàn)無(wú)比具足色身。于高廣正等百俱胝由旬師子座上。敷天寶衣結(jié)加趺坐。當(dāng)于佛前有七寶蓮華。高廣正等八十四俱胝由旬。復(fù)有無(wú)量蓮華俱胝那由他百千莊嚴(yán)。開(kāi)敷柔妙光明顯發(fā)。復(fù)樹(shù)無(wú)量無(wú)數(shù)超算數(shù)量種種殊妙眾寶莊嚴(yán)幢幡傘蓋。復(fù)有無(wú)量珠瓔繒貫眾寶鈴網(wǎng)空中垂下。如是等如來(lái)廣大神通功德莊嚴(yán)無(wú)量無(wú)數(shù)。不可言說(shuō)不可指示。昔未曾見(jiàn)昔未曾聞眾希有法現(xiàn)此佛土

證契大乘經(jīng)卷上

證契大乘經(jīng) 卷下 (亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經(jīng))

唐天竺三藏地婆訶羅譯

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩。作是念。何因緣故佛今現(xiàn)大神通未曾有事莊嚴(yán)佛剎。當(dāng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)決所不了。于是彌勒菩薩摩訶薩從坐而起偏袒右肩。即以右膝跪蓮華上。曲躬合掌而白佛言。世尊。我有所疑欲請(qǐng)開(kāi)曉愿垂聽(tīng)許。佛告彌勒。汝有所疑恣汝所問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)當(dāng)為除斷。彌勒菩薩摩訶薩蒙佛聽(tīng)許白佛言。世尊。何因何緣是誰(shuí)之故。此娑訶世界現(xiàn)大希奇未曾有法。如來(lái)神通一切佛土功德莊嚴(yán)。廣博殊麗清凈光明。除一切惡不可言說(shuō)。昔未曾見(jiàn)昔未曾聞。世尊。當(dāng)有何事。一切菩薩見(jiàn)大神通現(xiàn)此世界咸不能了。彌勒菩薩以偈問(wèn)曰

何大牟尼尊奇特現(xiàn)于此

地動(dòng)極海際世界清凈住

金光網(wǎng)遍照普滅世間闇

寶蓮無(wú)數(shù)億寶樹(shù)眾華嚴(yán)

俱胝蓋幢幡珠纓寶鈴鐸

眾福智慧光盡除諸惡道

持德誰(shuí)因緣娑訶佛土凈

說(shuō)此偈已。佛告彌勒。汝可復(fù)坐。未曾有法現(xiàn)此世界。我當(dāng)為汝說(shuō)其因緣。彌勒。東方過(guò)此阿僧祇恒河沙佛土有世界。名勝妙清凈功德聚寶莊嚴(yán)場(chǎng)作光明。佛號(hào)最上微妙開(kāi)敷光明莊嚴(yán)神通法界場(chǎng)一蓋顯現(xiàn)吼音自在教智毗盧遮那藏建立神通王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。今現(xiàn)在以立持安說(shuō)法教化。世界清凈無(wú)諸惡道。十地菩薩摩訶薩眾止住其中。彼有菩薩摩訶薩。名海勝持深游戲智神通。一切菩薩禪定三昧三摩缽底神通陀羅尼通達(dá)無(wú)礙。今與眾寶莊嚴(yán)之宮及過(guò)數(shù)量菩薩摩訶薩眾。乘空來(lái)此娑訶佛土。彼正士故�，F(xiàn)斯莊嚴(yán)神通以為先相。佛說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。大光寶宮無(wú)量俱胝光網(wǎng)。周匝莊嚴(yán)于空中現(xiàn)。百千音樂(lè)歌唱諧會(huì)散眾天華。百億那由他種種光明赫奕普照。至此娑訶世界

爾時(shí)海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩。置寶莊嚴(yán)宮于欲界色界中間。徒眾圍繞從空而下來(lái)詣佛所。合掌向佛頂禮雙足。右繞三匝俱修敬已。海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩白佛言。世尊。惟愿悲愍受我寶莊嚴(yán)宮。佛坐此宮與諸菩薩摩訶薩眾。說(shuō)無(wú)等等甚深妙法。佛告海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩言。善哉善哉。正士。汝以寶莊嚴(yán)宮奉獻(xiàn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。毗婆尸佛等及賢劫千佛。汝皆以寶莊嚴(yán)宮次第供養(yǎng)。今供養(yǎng)我。善哉正士。以此寶莊嚴(yán)宮莊嚴(yán)娑訶佛剎。爾時(shí)娑竭羅龍王白佛言。世尊。寶莊嚴(yán)宮今何所在其量大小。佛告娑竭羅龍王。寶莊嚴(yán)宮今于欲色界間虛空中住。其量大小如三千大千世界。龍王。彼寶莊嚴(yán)宮。是一切佛菩薩神通三昧力生。一切菩薩法游戲樂(lè)供養(yǎng)如來(lái)。佛所行止。佛善根成。凈菩薩心照明十方世界。滿樂(lè)無(wú)量眾生之心。超勝一切諸天宮殿。十方菩薩咸悉集會(huì)。無(wú)邊勝色周妙莊嚴(yán)。龍王。寶莊嚴(yán)宮白琉璃為地。閻浮檀金為壁。以勝藏寶為都攔拏。諸門(mén)樓觀皆是馬瑙摩尼藏寶以為俠榻。無(wú)垢光寶為其欄楯。普光妙寶為臺(tái)殿等。覆以一切妙寶半月。無(wú)邊長(zhǎng)剎暉赫妙麗。其數(shù)八十樹(shù)于寶宮。俱胝那由他百千莊嚴(yán)光明顯現(xiàn)。種種妙寶周匝間飾。咸是如來(lái)所應(yīng)勝境。垂諸瓔珞樹(shù)眾幢剎。懸無(wú)量無(wú)邊阿僧祇妙麗幡傘繒貫鈴網(wǎng)。龍貞栴檀磨以涂地。焚沉水等貞妙之香。龍珠寶華種種天華布散供養(yǎng)。諸幢剎上有千俱胝諸天童子坐作眾樂(lè)。五聲間和雜音部次。勝妙清亮?xí)承膼偠�。普流世界咸悉適樂(lè)。龍王。寶莊嚴(yán)宮處積風(fēng)上。千俱胝數(shù)眾七寶池金沙布底清明皎潔八支水滿。無(wú)量俱胝那由他百千眾妙七寶雜色蓮華光明暉煥。開(kāi)敷廣大猶如車(chē)輪。寶林周布劫樹(shù)間列。種種寶華種種鈴網(wǎng)。珠頸瓔珞繒貫衣物。迦羅波等微妙莊嚴(yán)。眾香馚馥寶臺(tái)錯(cuò)峙。光明交映芬芳煥爛。諸法樹(shù)下各有高廣勝妙師子之座具足莊嚴(yán)。敷天妙衣周匝垂覆。是佛菩薩之所應(yīng)坐。十方世界所有妙好麗飾殊勝莊嚴(yán)。及香華寶雨。皆悉現(xiàn)此寶宮之中。龍王。寶莊嚴(yán)宮處及形量。當(dāng)知如是。爾時(shí)佛告海勝持深游戲智神通菩薩眾言。諸正士。咸宜與我同升寶宮。我坐寶宮當(dāng)令海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩所愿滿足。于是世尊從座而起。過(guò)算數(shù)量菩薩摩訶薩眾。供養(yǎng)恭敬前后圍繞。海勝持深游戲智神通菩薩侍右。彌勒菩薩侍左。容與安詳乘空而往。佛與諸菩薩眾。升于寶宮正中東面坐高廣無(wú)量由旬師子之座。佛升師子座時(shí)。寶莊嚴(yán)宮六種震動(dòng)。俱胝那由他百千青黃赤白。銀紫頗梨種種異色。大光明網(wǎng)從宮流出。諸天童子擊吹歌唱作眾音樂(lè)。雨大天華燒天妙香。馨馥繽紛散漫流墜。佛告諸菩薩。汝等宜各坐已蓮華如所施設(shè)。時(shí)諸菩薩承佛教坐。眾皆坐已。海勝持深游戲智神通菩薩。首于佛前與菩薩眾俱作是念。我等今當(dāng)供養(yǎng)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)請(qǐng)問(wèn)佛地

爾時(shí)海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩。即從坐起。如心而作最上勝妙過(guò)人境量無(wú)量無(wú)邊。種種華鬘燒涂末香。衣幢幡傘擊吹歌唱。眾音和發(fā)梵頌唄贊。與菩薩眾恭敬尊重。奇特至誠(chéng)供養(yǎng)于佛及菩薩已。復(fù)更重修無(wú)上供養(yǎng)以供養(yǎng)佛。寶頸珠瓔龍貞栴檀。七寶華蕊不空寶藏。清凈光明大摩尼寶。持散如來(lái)并用敷布。頂禮雙足右繞世尊數(shù)百千匝。合掌向佛。以偈頌曰

開(kāi)敷殊勝眾妙相無(wú)等圓滿莊嚴(yán)身

頂髻凈發(fā)紺右旋猶如孔雀黑蜂光

額廣平正潤(rùn)明顯毫端皎白開(kāi)俱茂

雙眉曲半如初月鼻相端嚴(yán)無(wú)與比

目若新開(kāi)青蓮葉耳垂柔澤芭蕉莖

勝齒光鮮白齊密皎如俱茂華初發(fā)

舌相廣薄赤銅暉第一味中得勝味

面如滿月光照朗丹唇色類(lèi)頻婆果

頰頷豐滿洪盛顯妙臂垂長(zhǎng)如娑羅

鵝王網(wǎng)鞔修妙指勝甲光色如赤銅

掌中安相妙輪文俱胝積生廣施德

牟尼前分若師子妙好勝相莊嚴(yán)頸

金剛相腰遮波腹下密秘相隱不現(xiàn)

髀脛順直如象鼻鵝網(wǎng)妙指勝麗踝

足下平正輪莊嚴(yán)圣尊游行師子步

具眾勝相逮正覺(jué)我今頂禮德相尊

爾時(shí)海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩。偈頌佛已白佛言。世尊。欲有所問(wèn)。惟愿如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)垂愍聽(tīng)許。佛言。正士。恣汝所問(wèn)。當(dāng)如汝問(wèn)為汝解說(shuō)令汝開(kāi)曉。海勝持深游戲智神通菩薩。蒙佛聽(tīng)許便白佛言。世尊。如來(lái)地有幾。一切菩薩所不能行。非諸聲聞獨(dú)覺(jué)境界。佛贊海勝持深游戲智神通菩薩言。善哉善哉。正士。今問(wèn)如來(lái)此義。普與一切菩薩。發(fā)大光明開(kāi)佛實(shí)智。作大利益作大安樂(lè)。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。正士。如來(lái)地有十。一切菩薩摩訶薩尚不能行。況諸聲聞獨(dú)覺(jué)。如來(lái)十地者。第一名最勝甚深難識(shí)毗富羅光明智作地。第二名無(wú)垢身威莊嚴(yán)不思議光明作地。第三名作妙光明月幢寶幟海藏地。第四名凈妙金光功德神通智作地。第五名光明味場(chǎng)威藏照作地。第六名空中勝凈無(wú)垢持炬開(kāi)敷作地。第七名勝?gòu)V法界藏光明起地。第八名最勝妙凈佛智藏光明遍照清凈諸障智通地。第九名無(wú)邊莊嚴(yán)俱胝愿毗盧遮那光作地。第十名智海陪盧遮那地。正士。是名不可言說(shuō)如來(lái)智十地

如來(lái)初地微細(xì)習(xí)氣皆悉正斷。于一切法自在無(wú)礙。如來(lái)二地轉(zhuǎn)正法輪顯甚深法。如來(lái)三地施設(shè)聲聞教戒安立三乘。如來(lái)四地說(shuō)八萬(wàn)四千法聚降伏四魔。如來(lái)五地摧諸異論及其邪法。調(diào)伏一切行惡道者。如來(lái)六地安立無(wú)邊眾生于六神通及六大通。所謂示現(xiàn)無(wú)邊佛土。以佛功德莊嚴(yán)清凈。示現(xiàn)無(wú)邊菩薩侍奉圍繞。示現(xiàn)佛土廣博無(wú)邊。示現(xiàn)于無(wú)邊佛土顯現(xiàn)自身。示現(xiàn)滅度乃至現(xiàn)法隱沒(méi)。示現(xiàn)無(wú)邊神力神通變化。如來(lái)七地七菩提分以無(wú)自性無(wú)所著故。為諸菩薩如實(shí)開(kāi)顯。如來(lái)八地以四記法授一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。如來(lái)九地以善方便示諸菩薩。如來(lái)十地以一切法無(wú)性。教諸菩薩開(kāi)大般涅槃聲。說(shuō)一切法究竟般涅槃。說(shuō)此如來(lái)十地名時(shí)。從娑訶佛土。乃至十方不可說(shuō)諸佛國(guó)土皆現(xiàn)十八大相。所謂動(dòng)大動(dòng)普動(dòng)。搖大搖普搖。轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)普轉(zhuǎn)。聲大聲普聲。吼大吼普吼。擊聲大擊聲普擊聲。一切佛土東涌西沒(méi)西涌東沒(méi)。南涌北沒(méi)北涌南沒(méi)。中涌邊沒(méi)邊涌中沒(méi)。諸佛國(guó)土皆現(xiàn)十二相轉(zhuǎn)。而諸眾生無(wú)有怖害咸悉安隱。一切佛土放大光明。一切極闇幽冥乃至世界中間皆大明照。一切世界若成若壞有佛無(wú)佛。皆現(xiàn)此土。天諸妙華普雨十方。不可言說(shuō)無(wú)邊佛土。所謂曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。光華大光華。月華大月華。乃至一切佛土眾音樂(lè)器不作自鳴。皆悉大現(xiàn)未曾有法。一切佛土佛之親侍。皆從坐起各問(wèn)己佛。此大奇特未曾有法。諸佛各各如問(wèn)廣說(shuō)。爾時(shí)海勝持深游戲智神通菩薩等坐寶莊嚴(yán)宮。菩薩眾會(huì)咸悉嘆異。諸佛所行如來(lái)深境。最上難知微妙難見(jiàn)。一切菩薩所不能行。況諸聲聞獨(dú)覺(jué)。何以故。此不可思議如來(lái)十地。我輩昔未曾聞。今應(yīng)同請(qǐng)如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀廣說(shuō)斯義。時(shí)諸菩薩各從坐起。曲躬合掌。以偈請(qǐng)?jiān)?/p>

無(wú)等世勝尊說(shuō)諸佛地號(hào)

昔所未曾聞無(wú)上無(wú)倫比

踴躍一心請(qǐng)希廣演地義

如饑思妙膳渴者思美飲

愿佛普垂愍具說(shuō)如來(lái)地

諸菩薩眾偈請(qǐng)佛已。右繞三匝頂禮雙足。各各退坐蓮華之座。爾時(shí)世尊師子嚬伸周顧十方。告海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩言。正士。如來(lái)地義最上深妙。難識(shí)難入難悟非言語(yǔ)境。出過(guò)一切音聲辯說(shuō)。所以者何。聲聞獨(dú)覺(jué)之地尚不可說(shuō)。況菩薩地如來(lái)地而得言說(shuō)。海勝持深游戲智神通菩薩白佛言。世尊。聲聞地有幾。佛言。聲聞地有十。謂住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡夫地。學(xué)戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含地。阿那含地。阿羅漢地。世尊。獨(dú)覺(jué)地有幾。佛言。獨(dú)覺(jué)地有十。謂眾善資地。自覺(jué)深緣起地。覺(jué)四圣諦地。勝深利智地。八圣支道地。知法界虛空界眾生界地。證滅地。六通性地。入微妙地。習(xí)氣薄地。世尊。菩薩地有幾。佛言。菩薩地有十。謂歡喜地。無(wú)垢地。明地。焰地。極難勝地。現(xiàn)前地。遠(yuǎn)行地。不動(dòng)地。善慧起。法云地。世尊。一切自地從何而生。佛言。正士。從如來(lái)地生諸自地。世尊。諸解脫云何差別。佛言。河水大海水云何差別。世尊。河水海水大小為差。佛言。如是如是。正士。聲聞獨(dú)覺(jué)解脫猶如河水。如來(lái)解脫如大海水。世尊。大河小河一切眾流。豈不皆入海耶。佛言。如是如是。如汝所言。若聲聞法。若獨(dú)覺(jué)法。若菩薩法。若佛法。一切同入智海陪盧遮那藏。世尊。請(qǐng)現(xiàn)住如來(lái)初地。如來(lái)自境非一切菩薩所知。況諸聲聞獨(dú)覺(jué)。爾時(shí)世尊現(xiàn)自佛土名無(wú)邊阿僧祇功德寶蓋不可思議莊嚴(yán)。其土廣博。俱胝那由他恒河沙三千大千世界微塵等佛土。一一皆入無(wú)邊阿僧祇功德寶蓋不可思議莊嚴(yán)佛土王中。其佛土王。彌樓須彌摩訶彌樓及諸黑山。眾流河海川阜堆險(xiǎn)。土石凡礫糞污諸蟲(chóng)泥穢不凈。地獄畜生閻魔鬼界。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及舊佛土莊嚴(yán)咸悉除去。地平如掌琉璃所成。佛土正中紺寶之地從金剛際起。最上勝妙寶華莊嚴(yán)。無(wú)憂菩提樹(shù)王。七寶體成挺特?zé)�麗。高無(wú)量恒河沙佛土微塵等世界廣覆亦爾。寶葉寶華寶果種種莊嚴(yán)。枝干欑茂皆妙寶成。摩尼諸珍不空寶蕊光明顯發(fā)。珠頸瓔珞繒貫鈴網(wǎng)垂懸蒙覆。流電鬘光金光摩尼帝青頗梨日愛(ài)月愛(ài)等光。又出沉水多伽羅黑沈多摩羅葉迦羅努娑利龍貞栴檀牛頭栴檀種種勝妙?lèi)傄庵�香遍滿佛土。眾樂(lè)流聲一切世界普雨眾寶。菩提樹(shù)東有菩提池王名無(wú)垢最上清凈。其池廣大無(wú)量恒河沙三千大千世界微塵等世界之量。七寶體成八支水滿。閻浮檀金沙遍布其底。四隅四階眾寶鈿飾。種種寶榻欄楯備設(shè)周匝列布。菩提池中有菩提蓮華王名妙開(kāi)敷面。廣大無(wú)量恒河沙三千大千世界微塵等世界之量。其蓮華葉無(wú)量俱胝那由他百千種種七寶莊嚴(yán)。柔潤(rùn)光澤微妙香潔。蓮華臺(tái)上有菩提殿王名無(wú)邊莊嚴(yán)。高廣無(wú)數(shù)恒河沙三千大千世界微塵等世界之量。七寶體成。勝上妙好神通顯盛。過(guò)前寶莊嚴(yán)宮億俱胝倍。譬如螢火而對(duì)日輪。寶莊嚴(yán)宮對(duì)菩提殿諸光不現(xiàn)。亦復(fù)如是。菩提殿王無(wú)邊勝妙莊嚴(yán)神通光明熾盛。日月息照無(wú)有威色。一切帝釋梵天凈居天等。光咸隱蔽嚴(yán)好不現(xiàn)。菩提殿中有大菩提師子座王。名妙光明不空蕊嚴(yán)。其座之量高廣正等。如無(wú)量那由他恒河沙世界微塵等世界。極妙光色種種七寶周匝莊嚴(yán)。迦尸迦毗陀訶憍奢耶等。微妙天繒覆垂敷布。釋迦牟尼佛。號(hào)無(wú)垢光明功德華離染月照陪盧遮那藏幢毗琉璃場(chǎng)莊嚴(yán)圓光妙相功德聚神通勝藏日月智光王如來(lái)。坐于菩提師子座上。身量大如俱胝百恒河沙佛土微塵等三千大千世界。體分圓滿。三十二相八十種好。圓光莊嚴(yán)妙發(fā)勝頂無(wú)能見(jiàn)者。微妙顯凈猶如日光入于明鏡。非血肉骨髓迦羅邏身。至妙清凈光色赫奕如閻浮檀金。皎潔明徹如毗琉璃帝青等寶。滅除一切微細(xì)習(xí)氣。大覺(jué)世尊具一切勝一切智師。于一切法自在無(wú)礙。無(wú)上度。一切解。最上大悲。最上丈夫。丈夫師子。極盡漏流。金剛之身百福莊嚴(yán)。具佛十力大功德聚四無(wú)所畏佛十八不共法。吼正師子吼。壽量無(wú)邊無(wú)有衰老。于清凈土證三菩提。得自真自光�；�生無(wú)量菩薩摩訶薩眾供養(yǎng)圍繞。其諸菩薩各各如己色相資用。于寶池中蓮華之臺(tái)寶殿之內(nèi)眾寶樹(shù)下師子座上。如佛所應(yīng)莊嚴(yán)而現(xiàn)莊嚴(yán)。此佛世界功德莊嚴(yán)勝妙清凈。佛身徒眾勝妙清凈。劫勝清凈。劫名大劫王。其劫限量及莊嚴(yán)量皆不可說(shuō)。佛土限量如來(lái)境界。出過(guò)言語(yǔ)無(wú)有處所。如是證三菩提。說(shuō)名住如來(lái)地

爾時(shí)佛告海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩言。正士。汝見(jiàn)如來(lái)此盛事不。海勝持深游戲智神通菩薩言。唯然已見(jiàn)世尊已見(jiàn)。修伽多。佛言。正士。最勝甚深難識(shí)。毗富羅光智作如來(lái)初地。佛住此地神通如是。如我今現(xiàn)神通。其決定愿莊嚴(yán)功德幟場(chǎng)一蓋音自在威王寶積陪盧遮那藏勝相起頂髻清凈面阿閦無(wú)間光如來(lái)。亦于歡喜世界如是現(xiàn)大神通。天人敬奉。勝威德蓮華生眾德勝莊嚴(yán)摩尼光王如來(lái)。無(wú)邊光如來(lái)。蓮華開(kāi)敷宿王神通那伽自在王如來(lái)。寶積如來(lái)。如是等佛。及余現(xiàn)在當(dāng)來(lái)諸佛。處于勝妙清凈土者。當(dāng)知皆悉住于佛地。海勝持深游戲智神通菩薩白佛言。世尊�，F(xiàn)在當(dāng)來(lái)諸佛。于五濁世成正等覺(jué)者。豈皆不得如來(lái)地耶。佛言。正士。諸佛菩薩方便大悲。見(jiàn)諸眾生深溺三有處無(wú)明闇愛(ài)網(wǎng)纏裹邪見(jiàn)顛倒信根虧缺墜于無(wú)邊眾苦之內(nèi)往來(lái)六趣。諸眾生界漂淪無(wú)始莫知其本。不知佛不知佛法不知菩薩法。不能如實(shí)知出離道。諸佛菩薩愍此眾生。故以化身現(xiàn)生惡土�；蚴緶邕w轉(zhuǎn)。或現(xiàn)處胎生長(zhǎng)盛年戲樂(lè)游宮妓內(nèi)�；颥F(xiàn)厭離出修苦行。詣?dòng)诘缊?chǎng)降伏魔軍證三菩提。勸請(qǐng)說(shuō)法轉(zhuǎn)大法輪。摧外道論制破邪法。趣惡邪者調(diào)令歸正。乃至示現(xiàn)短壽大般涅槃。以三昧力碎身支分猶如芥子。建立俱胝那由他百千舍利之藏。無(wú)量天龍乃至人非人等。奇特至誠(chéng)尊重供養(yǎng)�；蛴诮讨谐黾沂芊ㄐ扌��；蛑渤煞鹬�種出生死海。正士。如是諸佛微妙法性。拔濟(jì)無(wú)邊阿僧祇流轉(zhuǎn)生死苦海眾生。以神通方便示生穢土。或菩薩神通方便化身。示現(xiàn)菩薩及菩薩眾。海勝持深游戲智神通菩薩言。世尊。如來(lái)身有幾佛言。正士。如來(lái)身略說(shuō)有三。謂滿資用身化身。自性身。世尊。云何如來(lái)滿資用身。佛言。正士。汝今見(jiàn)我者。是如來(lái)滿資用身。及余諸佛于清凈土證三佛陀�，F(xiàn)證當(dāng)證。當(dāng)知皆是如來(lái)滿資用身。世尊。云何如來(lái)化身。佛言。正士。如力超勇佛。破魔佛。大悲思佛。及余諸佛�，F(xiàn)于穢土證三佛陀。已證當(dāng)證�；蚴具w逝示眾法住正光像法。乃至示現(xiàn)一切佛法隱沒(méi)滅盡。正士。汝皆勿作實(shí)解。何以故。如是諸法。當(dāng)知皆為大悲方便如應(yīng)化現(xiàn)。世尊。云何如來(lái)法身(亦名自性身)。佛言。正士。法身者無(wú)色無(wú)現(xiàn)無(wú)礙無(wú)似無(wú)表無(wú)住無(wú)依無(wú)取不滅不生不可譬喻。如是正士。如來(lái)自性之身不可言說(shuō)。如來(lái)之身是法身智身無(wú)等身。無(wú)等等身。陪盧遮那身。虛空身。不斷身。不壞身。無(wú)量身。最上身。真實(shí)身。無(wú)譬喻身。自性身。世尊。如來(lái)自性身。若無(wú)色無(wú)現(xiàn)乃至不可言說(shuō)者。豈非是斷相耶。佛言。正士。于意云何。虛空界是斷耶是有耶。世尊。虛空界非斷非有。何以故。虛空界若是斷者。即無(wú)無(wú)礙作用。若是有者。即有積聚量色物體。世尊。是故虛空界非斷非有普遍一切。佛言。正士。善哉善哉。如是如是。如來(lái)自性身非斷非有。所以者何。正士。如來(lái)自性身若是斷者。即無(wú)佛出世示現(xiàn)無(wú)量神通作大利益。若是有者。即有積聚處所可取與。一切婆羅凡夫等無(wú)有異。應(yīng)無(wú)前后同時(shí)得佛。是故如來(lái)自性之身非斷非有。與一切眾生作諸佛事。世尊。供養(yǎng)如來(lái)自性身滿資用身化身。何者福大。佛言。正士。若供養(yǎng)一如來(lái)身。即為供養(yǎng)一切如來(lái)之身。何以故。一切光明皆能除闇作照。無(wú)有光明與闇俱者。如是正士。如來(lái)諸身隨供養(yǎng)者。彼皆善根廣大滅除一切無(wú)明積闇。開(kāi)照涅槃解脫之路。一切障闇皆不與俱。世尊。請(qǐng)示如來(lái)第二之地。佛言。正士。汝能見(jiàn)耶。世尊。望得觀相。于是佛便于一毛孔出無(wú)性光。乃至普照不可言說(shuō)諸佛國(guó)土。無(wú)一切色凡所有相皆悉不現(xiàn)。佛告諸菩薩。汝等今何所見(jiàn)。時(shí)諸菩薩俱白佛言。惟見(jiàn)光明更無(wú)所見(jiàn)。佛言。汝等所見(jiàn)光明其光如何。諸菩薩言。無(wú)量恒河沙俱胝那由他百千佛土微塵等佛土。我等惟見(jiàn)一普光場(chǎng)。如是語(yǔ)已。佛攝光網(wǎng)諸佛剎土還復(fù)如故。佛告諸菩薩。汝等于如來(lái)二地。尚不能識(shí)不能曉了。況能說(shuō)能見(jiàn)如來(lái)三地乃至十地。諸正士。譬如日月。眾生資其光明以自生育。由日月流運(yùn)而有晝夜博叉月歲羅婆謨忽氣序時(shí)節(jié)使眾生知。而諸眾生但見(jiàn)日月宮之光相。日月具足色身皆不能見(jiàn)。諸正士。如是如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。養(yǎng)育一切眾生。由如來(lái)故眾生知法善及不善世與出世有漏無(wú)漏。眾生知已如實(shí)修行。得渡生死眾苦有野。而諸眾生皆不能見(jiàn)如來(lái)圓滿資用具足身色。惟見(jiàn)如來(lái)大悲神力方便應(yīng)化。諸正士。當(dāng)知如來(lái)之地出過(guò)一切音聲言語(yǔ)。我今但以名字說(shuō)耳

爾時(shí)海勝持深游戲智神通菩薩白佛言。世尊。誰(shuí)能超渡一切惡道。佛言。正士。此入一切佛境智陪盧遮那藏最勝甚深如來(lái)十地證契大乘法門(mén)。若聞聞已深信。信已受持讀誦書(shū)寫(xiě)為他解說(shuō)廣宣流布。若但持此法門(mén)之名。斯皆超渡一切惡道眾苦之地。世尊。誰(shuí)發(fā)菩提心。佛言。正士。受持此法門(mén)。乃至但持名者發(fā)菩提心。世尊。誰(shuí)行菩薩行。佛言。正士。持此法門(mén)者行菩薩行。世尊。誰(shuí)能少勞滿足六波羅蜜。佛言。正士。持此法門(mén)者。世尊。誰(shuí)與佛俱。佛言。聞此法門(mén)者。世尊。誰(shuí)能易得授記。佛言。正士。持此如來(lái)深秘密者。世尊。誰(shuí)與一切眾生作大導(dǎo)師。佛言。正士。持此如來(lái)藏者。世尊。誰(shuí)是佛子。佛言。正士。深信此法門(mén)者。世尊。誰(shuí)得一切菩薩地。佛言。正士。聽(tīng)此法門(mén)者。世尊。誰(shuí)得一切佛法。佛言。正士。供養(yǎng)尊重此法炬者。世尊。誰(shuí)知聲聞獨(dú)覺(jué)乘法而不以其乘度。佛言。正士。修行此正法藏者。世尊。當(dāng)何名斯經(jīng)。云何奉持。佛言。正士。此法門(mén)名證契大乘。亦名入一切佛境智陪盧遮那藏。當(dāng)如是持。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

若欲證悟佛菩提無(wú)上廣勝真實(shí)道

開(kāi)不思議最上智轉(zhuǎn)圣無(wú)漏妙法輪

欲豎法幟擊法鼓耀大法炬吹法螺

欲以智光破無(wú)明解脫眾生處覺(jué)智

欲降魔軍供養(yǎng)佛最上光明照一切

世法不著無(wú)染智為利眾生修凈土

咸當(dāng)聽(tīng)持此寶經(jīng)書(shū)寫(xiě)讀誦廣流布

宣說(shuō)思惟佛勝藏一切如來(lái)深妙地

佛說(shuō)此經(jīng)已。海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩。并諸菩薩摩訶薩眾。聞佛所說(shuō)歡喜奉行