廣弘明集 第十一卷

廣弘明集 第十一卷

大唐西明寺沙門釋道宣撰

辯惑篇第二之七唐上廢省佛僧表 太史令傅奕唐廢省佛僧箴(附前表彈) 沙門釋法琳唐破邪論(并啟) 沙門釋法琳

太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條

臣奕言。臣聞羲農(nóng)軒頊。治合李老之風(彈曰。詩云。上以風化下。下以諷刺上。老子在周為守書藏吏。如今秘書官也。本非天子有何風化。令羲農(nóng)上帝與之合治)虞夏湯姬。政符周孔之教(彈曰。周公孔子并是國臣。上述虞夏之教下化澆薄之民。亦非人王不得自為教主。豈令虞夏四君。卻符周孔之教耶)雖可圣有先后道德不別。君有沿革治術尚同。竊聞八十老父擊壤而哥。十五少童鼓腹為樂。耕能讓畔。路不拾遺。孝子承家。忠臣滿國。然國君有難則殉命以報仇(彈曰既國并忠臣何得有難。田常六卿之徒不應起逆)父母有痾則終身以側侍。豈非曾參閔子之友庠序成林。墨翟耿恭之儔相來羽翼(彈曰。二十九代止一曾參。漢高已前濁推閔子。成林之言無實。羽翼之奏本虛。事太過矣)乃有守道含德無欲無求(彈曰。州吁叔段不能守道。夏桀殷紂唯事貪求)寵辱若驚職參朝位(彈曰。潘崇羿浞未肯若驚。季氏陽貨亦居朝列)荊山鼎上攀附升龍。緱氏壇邊相從駕鶴�，幊赝跄钢�使具禮來朝。碧海無夷之神周行謁帝。所以然者。當此之時。共遵李孔之教(彈曰�；实凵�龍。蓋是三皇之世�，幊赝跄�。復是周穆之時。計此李老未出之前�？浊馃o名之日。不應反遵老教。卻習孔書)而無胡佛故也(彈曰。汝既稱無佛。亦不得有道)自漢明夜寢金人入夢。傅毅對詔辯曰胡神(彈曰。周世不來。傅毅豈知有佛。良以先來早有。傅氏。得知先祖言佛。汝反稱無。五逆重殃自貽永劫)后漢中原未之有信(彈曰虛詞太過)魏晉夷虜信者一分(彈曰。禮樂衣冠晉朝始備。汝既謗言夷虜。中夏是誰)符融托佛齋而起逆逃竄江東。呂光假征胡而叛君跱立西土(彈曰時人嫉融謗云結聚。呂光征還符主國破。遂居河右霸在涼州。亦不由僧叛居西土)降斯已后妖胡滋盛太半雜華(箴曰。慈悲所熏出于末劫惡世。有緣得度正在于斯)搢紳門里翻受禿丁邪戒。儒士學中倒說妖胡浪語(箴曰。搢紳遵忍辱之服。儒士貴金口之談)曲類哇哥聽之喪本臭同鮑肆過者失香(彈曰。發(fā)汝哇聲揚汝鮑肆聽之必知喪本過者寧不失香仰面唾天自受其辱。斯言信兼矣兼)復廣置伽藍壯麗非一(箴曰。造生天之業(yè)。種脫苦之因)勞役工匠獨坐泥胡(箴曰。爭運身手儀像圣尊)撞華夏之鴻鐘集蕃僧之偽眾(箴曰。鳴百煉之神鐘召三千之圣眾)動淳民之耳目。索營私之貨賄(箴曰。感信心之耳目發(fā)貪癡之貨賄)女工羅綺剪作淫祀之旛。巧匠金銀散雕舍利之冢(箴曰。女工羅綺造續(xù)命之旛。巧匠金銀起碎身之塔)粳粱面米。橫設僧尼之會。香油蠟燭。抂照胡神之堂(箴曰。粳粱米面爭陳福田之會香油蠟燭求照慈悲之堂)剝削民財割截國貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉(彈曰。朝廷稽古舍俗歸真。崇敬釋門不同邪見)伏惟

陛下定天門之開闔更新寶位。通萬物之屯否再育黔黎。布李老無為之風而民自化。執(zhí)孔丘愛敬之禮而天下孝慈。且佛之經(jīng)教妄說罪福(箴曰原教所由。示人斷惡之門。開人行善之路)軍民逃役剃發(fā)隱中。不事二親專行十惡(箴曰。舍二親之恩愛修十善之仁風。忍其小違以成大順)歲月不除奸偽逾甚。臣閱覽書契。爰自庖犧至于漢高。二十九代四百余君。但聞郊祀上帝(彈曰。員丘南郊不免殺生之咎。豈如佛戒不殺為先。挍量是非斷可知矣)官治民察。未見寺堂銅像建社寧邦。請胡佛邪教退還天竺(箴曰。緣感則興事濟便息。來往應物隱顯隨時)凡是沙門放歸桑梓。令逃課之黨普樂輸租避役之曹恒忻效力勿度禿小長揖國家(彈曰。昔嚴子陵不拜天子。趙元叔長揖司空。典籍稱其美也。況沙門是出世福田。釋氏為物外高士。欲令拜謁違損處深。理不可也)自足忠臣宿衛(wèi)宗廟。則大唐廓定作造化之主。百姓無事為羲皇之民(彈曰。造化之世人不輸租。義皇之民鼓腹而臥。圣明在上。豈信崔皓姜斌之詞者乎)臣奕誠惶誠恐(彈曰。事君盡忠言而有信。聞奏不實罪有所歸。誣誷國家終須伏劍。豈惶恐能了耶)謹上益國利民事十有一條如左。謹言(彈曰。如汝所奏損國害民事不可也)

上秦王論啟

沙門法琳等啟。琳聞情切者其聲必哀。理正者其言必直。是以窮子念達其言。勞人愿歌其事。何者竊見大業(yè)末年天下喪亂。二儀墋黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絕浮江之路。七童有平壘之歌。烽燧時警羽檄競馳。關塞多虞刁斗不息。道消德亂運盡數(shù)窮轉輸寔繁。頭會箕斂積尸如莽。流血為川。人不聊生物亦勞止�？馗鏌o所投骸莫從。百姓苦其倒懸萬國困其無主。豈圖法輪絕響正教陵夷。圣上興吊俗之心順昊天之命。爰舉義旗平一區(qū)宇。當時道俗蒙賴華戎胥悅。于是協(xié)天地而通八風。測陰陽而調四序。和邦國敘人倫。功蓋補天神侔立極。降云雨而生育。開日月以照臨。發(fā)之以聲明。紀之以文物。恩沾行葦化洽蟲魚。方欲重述九疇再敷五教。興石渠之學布庠序之風。遠紹軒羲近同文景。功業(yè)永隆不知手之舞之足之蹈之者矣。竊見傅弈所上之事。披覽未遍五內分崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼。邪言惑正魔辯逼真。猶未足聞諸下愚。況欲上干天聽。但奕職居時要物望所知。何容不近人情無辜起惡。然其文言淺陋事理不詳。辱先王之典謨傷人倫之風軌。何者。夫人有言言必有中。夫子曰。一言同理則天下歸之。一事乖常則妻子背叛。觀弈所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭處多。毀辱圣人甚切。如奕此意。本欲因茲自媒茍求進達。實未能益國利人。竟是惑弄朝野。然

陛下應天順時。握圖受箓。赴萬國之心。當一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜難之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰復存心三寶留意福田。預是出家之人莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒非違造罪。致令傅弈陳此惡言。躄踴痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱圣人。言詞切害。深恐邪見之者因此行非。案春秋魯莊公七年夏四月。恒星不見夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。其道也。運眾圣于泥洹。其力也。接下凡于苦海。自后漢明帝永平三年。夢見金人以來。像教東流靈瑞非一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。并有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百余年已來。寺塔遍于九州。僧尼溢于三輔。并由時君敬信朝野歸心。像教興行于今不絕者。寔荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。況佛是眾生出世慈父。又為凡圣良醫(yī)。欲抑而挫之罪而辱之。不可得也。仰尋如來智出有無。豈三皇能測。力包造化。非二儀可方。昔吳太宰嚭問孔丘曰。夫子圣人歟。孔子對曰。丘博識強記。非圣人也。又問。三王圣人歟。對曰。三王善用智勇。圣非丘所知。又問。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁信。圣亦非丘所知。又問。三皇圣人歟。對曰。三皇善用時。圣亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為圣人乎。夫子動容有間曰。西方之人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若三王五帝必是大圣�？浊鹭M容隱而不說。便有匿圣之愆以此挍量。推佛為大圣也。老子西升經(jīng)云。吾師化游天竺善入泥洹。符子云。老氏之師名釋迦文。直就孔老經(jīng)書。師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今讀之。人猶切齒。以為前鑒。良可悲夫

主上至圣欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開釋老之化�？窈喼�說尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政數(shù)改。蕭墻內起逆亂相尋。爾時無佛何因運短。但琳預居堯世。日用莫知。在外見不便事�？洲瑖�遠聞。謂華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自誡。傅弈出言不遜。聞者悉驚。有穢國風特損華俗。謹錄丹款冒以啟聞。伏惟

大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神穎越器局含弘。好善為樂邁彼東平。溫易是歡更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網(wǎng)。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。宴文雅之客。莫不詩極緣情而賦窮體物。信可譽形朝野美貫前英者焉。但琳等內顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。愧凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開辟之后。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事。輒述鄙詞。件答如左。塵黷威嚴伏增殞絕。謹啟

奕云。海內勤王者少。樂私者多。乃外事胡佛內生邪見。剪剃發(fā)膚回換衣服。出臣子之門。入僧尼之戶。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝聚結連房。且佛在西域。言妖路遠。舍親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而為宗旨。然佛為一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚目。違離嚴父而敬他人。何有跪十個泥胡而為卿相。置一盆殘飯得作帝王。據(jù)佛邪說不近人情。且佛猾稽。大言不及栴孟。奢侈造作罪深桀紂。入家破家入國破國者。對曰夫出家者內辭親愛外舍官榮。志求無上菩提。愿出生死苦海。所以棄朝宗之服。披福田之衣。行道以報四恩。立德以資三有。此其之大意也。若言佛為胡鬼。僧是禿丁者。案孔老經(jīng)書漢魏已來內外史籍。略引孔老師敬佛處。文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪經(jīng)言。若見沙門思念無量。愿早出身以習佛真

又云。若見佛圖思念無量。當愿一切普入法門

太上清凈消魔寶真安志智慧本愿大戒上品經(jīng)四十九愿云。若見沙門尼。當愿一切明解法度得道如佛

老子升玄經(jīng)云。天尊告道陵。使往東方詣佛受法

道士張陵別傳云。陵在鵠鳴山中。供養(yǎng)金像轉讀佛經(jīng)。升玄又云。東方如來遣善勝大士。詣太上曰。如來聞子為張陵說法。故遣我來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所

老子西升經(jīng)云。吾師化游天竺善入泥洹。智慧觀身大戒經(jīng)云。道學當念游大梵流影宮禮佛

升玄經(jīng)云。若有沙門欲來聽經(jīng)觀齋。供主不得計飲食費遏截不聽。當推置上坐道士經(jīng)師自在其下。升玄又云。道士設齋供。若比丘來者可推為上坐。好設供養(yǎng)道士經(jīng)師自在其下。若沙門尼來聽法者。當穩(wěn)處安置推為上座。供主如法供養(yǎng)。不得遮止

化胡經(jīng)云。愿采優(yōu)曇花。愿燒栴檀香。供養(yǎng)千佛身�；�首禮定光。又云。佛生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱

靈寶消魔安志經(jīng)云。道以齋為先。勤行當作佛(新本并改云勤行登金闕)故設大法橋。普度諸人物

老子大權菩薩經(jīng)云。老子是迦葉菩薩。化游震旦

靈寶法輪經(jīng)云。葛仙公生始數(shù)日。有外國沙門。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化眾生。當游仙道白日升天。仙公自語弟子云。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也

仙人請問眾圣難經(jīng)云。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道征竺法開張?zhí)�鄭思遠等四人。同時發(fā)愿。道征法開。二人愿為沙門。張?zhí)�鄭思遠愿為道士。仙公起居注云。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門。自稱天竺僧。于市大買香。市人怪問僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴之。到生時僧至燒香。右繞七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經(jīng)云。與沙門道士言則志于道。上品大戒經(jīng)挍量功德品云。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報。升玄內教經(jīng)云�；驈陀腥恕Ｆ匠Ｖ畷r不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意云云

道士陶隱居。禮佛文一卷

智慧本愿本戒上品經(jīng)曰。施散佛僧中食塔寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世世賢明玩好不絕。七祖皆得入無量佛國

仙。公請問經(jīng)云。復有凡人行是功德。愿為沙門道士大博士。至后生便為沙門。大學佛法為眾法師

復有一人。見沙門道士齋靜讀經(jīng)。乃笑曰。彼向空吟經(jīng)。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執(zhí)意不釋。死入地獄考毒五苦

仙公請問經(jīng)云。五經(jīng)儒俗之業(yè)。道佛各嘆其教大歸善也

太上靈寶真一勸誡法輪妙經(jīng)云。吾歷觀諸天。從無數(shù)劫來。見道士百姓男子女人。已得無上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱計

法輪妙經(jīng)云。道言。夫轉輪不滅。得還生人中。大智慧明達者。從無數(shù)劫來。學已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業(yè)所致也

右錄道經(jīng)師敬佛文如前

案周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍于西方盡作青紅色。周昭王問太史蘇由。是何祥也。由對曰。有大圣人。生于西方。故現(xiàn)此瑞。昭王曰。于天下何如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位三十二年。見西方數(shù)有光氣。先聞蘇由所記。知西方有圣人處世。穆王不達其理�？址侵艿浪�宜。即與相國呂侯。西入會諸侯于涂山。以禳光變。當此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。發(fā)損人舍。傷折樹木。山川大地。皆悉震動。午后天陰云黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何征也。對曰。西方有大圣人滅度。衰相現(xiàn)耳。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅槃

史錄曰。吳太宰嚭問于孔子曰。孰為圣人乎�？鬃釉弧Ｎ鞣街�人有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉

右錄孔書稱嘆佛文如前

弈云。僧尼六十已下。簡使作民。則兵強人眾

弈云。寺多僧眾。損費為甚。絞撬律帷G敫?呂掀睹裎拚?迨俊H?蚧е菸ㄖ靡凰隆2萏猛了?園簿?瘛G埠???舜?競?