成佛以后也要受報(bào)嗎？

成佛以后也要受報(bào)嗎？

　　是的，成佛以后也要受報(bào)。這從世間的圣人和偉人來(lái)看，也都有許多的不如意事可知。比如耶穌被他的門徒出賣，最后釘死于十字架；孔子絕糧于陳、蔡；文天祥受誅；美國(guó)的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在倫敦蒙難等。

　　因此，在釋迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔難，比如六年的雪山修行以及最后的樹下降魔；另外托缽不得食，風(fēng)寒而背痛，女人誣陷，他的弟子提婆達(dá)多落石傷其足；以釋迦族遭受滅亡而頭痛；臨涅槃前因誤食有毒的野菌而腹痛如絞等。

　　佛的弟子更不用說(shuō)，證得阿羅漢以后，也有受報(bào)的記錄，如神通第一的目犍連尊者和蓮花色比丘尼都是被人活活打死。

　　這從東西方的宗教看，各有其理論和說(shuō)法，所以圣人受難，正表現(xiàn)其偉大人格和偉大事業(yè)的成就之不易；基督教說(shuō)耶穌是為了人類贖罪，佛教則有不同的理論依據(jù)。這可以從兩個(gè)方向說(shuō)：一是法身示現(xiàn)，以做為凡夫的榜樣，表示凡夫也能成佛。

　　佛由人成，所以，人類所有的苦、樂(lè)、禍、福，示現(xiàn)為人間身的佛，也同樣有；雖他自己本身沒(méi)有苦、樂(lè)、禍、福的障礙，為了誘導(dǎo)正在苦、樂(lè)、禍、福中的眾生走上修行佛法的大道，所以，方便示現(xiàn)同于一般的人類。

　　人在人間必定有他的身體，有身體必定會(huì)遇到身體的所需和所忌，兩者產(chǎn)生沖突，就會(huì)發(fā)生魔難。所以，孟子說(shuō)：‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。’如果不假辛勞而獲得佛果，不遇魔難而成為佛，那就沒(méi)有修行的必要，也顯現(xiàn)不出圣人之偉大。

　　所以，在佛成道之后，雖具足六通，圓證三明，他還是在人間托缽、游行，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛問(wèn)訊的時(shí)候，也會(huì)說(shuō)到：‘眾生難度嗎？’‘身體健康嗎？’確少見(jiàn)到佛陀使用神通來(lái)解決眾生及自己在現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題；只是用智慧，以人間通用的方式，解決人間的問(wèn)題。

　　二是從最后身的菩薩或最后身的羅漢來(lái)講，他們從此以后，不再受到三界中生死的約束和苦難的左右，因此，必須要把無(wú)始以來(lái)凡夫位中所造的一切不善業(yè)全部清理償還。這也等于佛世的時(shí)代，規(guī)定俗人，若發(fā)心出家，必須在清償了所有一切債務(wù)、責(zé)任和義務(wù)之后；若是犯罪、負(fù)債、父母不允、妻子或丈夫不許者，均不得出家。

　　到目前為止，要來(lái)我們寺院出家的人，也要求他們首先把所有一切世俗的錢財(cái)關(guān)系、感情關(guān)系，徹底清理之后，才可進(jìn)入我們的寺院，而成為走上出家身分的第一步。

　　所以，在成佛之前的最后身菩薩，固然要接受往昔的業(yè)報(bào)，初成佛時(shí)，雖然心得自在，不再受到煩惱的困擾和苦樂(lè)的影響，但是他在沒(méi)有進(jìn)入稱為無(wú)余涅？之前的身體，還是在人間活動(dòng)，還是會(huì)受到物質(zhì)世界的影響，那就是最后果報(bào)的承受。

　　不過(guò)心得解脫的佛，身體雖然跟一般的常人一樣地受到痛、養(yǎng)等種種反應(yīng)，但是不會(huì)因此而生起喜、怒、哀、樂(lè)的煩惱，所以，佛的受報(bào)和常人的受報(bào)迥然不同；受報(bào)是對(duì)因果負(fù)責(zé)，解脫是從煩惱得到自在。

　　如果大乘羅漢、菩薩以及諸佛，乘愿來(lái)到世間救濟(jì)眾生，那是化現(xiàn)，不是受報(bào)，從凡夫看他們，也有生、死、衰、老、病痛等的現(xiàn)象，他們卻未受到這些現(xiàn)象的困擾。（圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》）