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放生與佛心相應(yīng)，久行必成佛

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放生與佛心相應(yīng)，久行必成佛
 
　　之一寒山問拾得
 
　　寒山問拾得。放生可成佛否。答曰：諸佛無心。惟以愛物為心。人能救物之苦。即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長。久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣。非小善之所能比。凡我同愿。宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。
 
　　之二放生即慈悲
 
　　以上是文殊菩薩示現(xiàn)的寒山大士與普賢菩薩示現(xiàn)的拾得大士，對「放生」所作最好的一番注解。
 
　　諸佛以愛物為心，放生拯救物命，免于死難，使其重拾生機(jī)，就是成就諸佛心愿，諸佛皆大歡喜。
 
　　諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生，則常養(yǎng)慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更應(yīng)易感應(yīng)道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
 
　　所以，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比擬！
 
　　之三放生第一
 
　　大智度論云：「諸余罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一。」所有的罪業(yè)中，以殺業(yè)最重，因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生最珍惜的是自己的生命，你殺了他，他最惱恨，怨仇結(jié)得最深！而所有的功德，以放生第一，因?yàn)楸娚顚氋F的還是自己的生命，你救了他，他最感激，福善積得最多！
 
　　之四放生最救急救命
 
　　放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件非常單純的行為，我們見到物命受苦有難，被擒被殺，命在垂危之際，發(fā)大慈悲心，出錢出力救贖生命，為其解除苦難，使其重獲生機(jī)，如是而已。
 
　　我們盡可能地使物命存活，盡可能地使物命安全，如或不然，物類仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千萬倍勝于死于肚破腸流，千目萬剮，水沸火烤，任人宰殺熟者而入人口腹之中。
 
　　我們放生，但發(fā)一念慈悲心，把握當(dāng)下解除眼前與我們有緣相遇的物命的苦難最重要，如果還要考慮到以后眾生的命運(yùn)坎坷，前途迷茫，用種種的理由來阻止放生，那么就失去了起放生念頭那一刻清清凈凈的慈悲心了。
 
　　之五守住當(dāng)下一念清凈的慈悲
 
　　原本是一件很單純的放生，在有心人士運(yùn)用各種知識，各種學(xué)問，各種邏輯，各種推論的毀謗批評之下，放生好像是愚夫愚婦所做的，一點(diǎn)也沒有意義的事。且讓我們舍棄一切的知識學(xué)問，回復(fù)到自己最單單純純的心里，我們但問自己，救人家的命是好事還是壞事？你自己快被宰被殺了，你希不希望有人救你？而對苦難的眾生，在我們眼前快被宰殺了，你卻不去救他，算不算學(xué)佛？是不是對不起自己的慈悲心？
 
　　之六放生吃素須相輔并行
 
　　有人說吃素就是最徹底的放生，以為只要吃素就夠了，何必放生。這個觀念并不正勸。放生與吃素是一體的二面，須要相輔相成，同時并行，效果才會廣大迅速。
 
　　吃素只是消極地不再造殺業(yè)，不再造殺債，不再與眾生結(jié)血海深仇。但是今生累世以來，我們已造的殺業(yè)，已欠的殺債，按照因果報應(yīng)的鐵律，還是一定要償還的。而放生就是積極地還債，積極地救贖物命，償還命債。
 
　　放生的人如果不能吃素，所作功德都屬有漏，好不應(yīng)易積來的功德又因?yàn)槌匀?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生而賠光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造殺業(yè)，以前所欠的殺債還是逃不掉的。所以吃素放生應(yīng)該同時并重，既不再造殺業(yè)又能償還殺債，如此修行最為圓滿。
 
　　之七放生中的大放生
 
　　其實(shí)放生過程中，最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝觀喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮饋鬼。皈依僧，不墮畜生�！沽钗锩茏呷�佛門，成為佛弟子，使其于今生報盡速能脫離三惡道中。
 
　　我們更要為物命至誠念佛，以一句至高無上，統(tǒng)攝一切的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地貫注其八識田中。既植道種，以后因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。
 
　　之八放生三施俱全
 
　　我們在放生過程中，因?yàn)榉派�，花錢買物贖命，是財布施；因?yàn)榉派c物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！
 
　　其實(shí)放生過程中，受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命，也同時皈依了三寶，同時懺悔，同時念佛，同時回向，在這其中不知消滅了多少罪業(yè)，更造就了多少福德因緣，大家仔細(xì)想想，有什么功德還能比放生更殊勝的？
 
　　之九放生冤阻魔撓
 
　　末法時代從沒有任何一件事情像放生一樣，有那么多人批評質(zhì)疑，有那么多人毀謗阻撓，這是因?yàn)榉派Φ伦畲笞羁�，一人多人，錢多錢少，任何時間，任何地點(diǎn)，只要你肯發(fā)心去做，就可以成就無量無邊的功德。正因?yàn)樘菀琢�，所以累劫以來，我們多少的冤家債主，多少的邪魔惡道，都不甘心我們那么容易就得到利益，都不希望我們那么容易就消除罪業(yè)，因而千方阻撓，百加蠱惑，用無明偏見困擾人心，不讓我們放生，不讓我們消業(yè)！
 
　　之十印祖警語
 
　　印光大師在《復(fù)愚僧書》曾云：
 
　　「彼必期于萬無一失。方肯行放生。則今世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于將死也。哀哉痛哉。」
 
　　印祖所言，乃今日阻撓批評放生的所有人士之一大警語。如果一定要吹毛求疵，要求萬無一失才肯放生的話，那么你將一輩子永遠(yuǎn)也找不到放生的機(jī)會。阻撓批評人家放生，其罪過就等于殺生，因?yàn)閯e人可能因?yàn)槟愕囊环e言閑語，而退失了放生的念頭，成千上萬的物命就此而斷失了生機(jī)。因果是歷歷分明，絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難，命在垂危之時，必也有人千方百計阻撓人家救你，這是必然絕對的道理。
 
　　思及現(xiàn)今批評毀謗阻撓放生的所有人以后墮落受報的下場，不禁為其悲嘆！可憐的人��！還不趕快回頭覺醒，改過懺悔，未來地獄殺業(yè)果報現(xiàn)前，那時候后悔就來不及了！
 
　　將心比心談放生
 
　　之一放生甚難
 
　　放生一事，在今天法弱魔強(qiáng)的混沌時代提倡甚難，所遭受的責(zé)難批評也最多。這是因?yàn)槟┓ū娚?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重，沒有福報消解自己今年多劫以來所造之諸多惡業(yè)，更是因?yàn)槟┓ū娚栌褂廾�，沒有智慧來分別真正的正邪是非。
 
　　所以蓮宗十三祖印光大師于《南潯極樂寺重修放生池疏》嘗言：
 
　　「戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之�！�
 
　　往往魔障一來，批評謾罵指責(zé)的聲音一起，不只普遍一般人對放生大加討代，甚至放生同儔也信心動搖，對放生一事有所懷疑！
 
　　之二毀謗質(zhì)疑
 
　　最近常聽很多人批評放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，環(huán)境的變遷，氣溫水溫的變化，高度緯度的改變，潮水潭水的清濁種種問題考慮之下，也未必會活，更有人認(rèn)為放生外來品種的異類會破壞生態(tài)平衡，也有人說放了蝦被小魚吃，放了小魚被大魚吃，放了也難逃一死，干脆不要放了！
 
　　很奇怪，現(xiàn)在的人平常對于自私營利之事，名利當(dāng)前，絲毫不曾考慮考全，不畏因果報應(yīng)，恣意行事，魯莽沖動，全心投入，一點(diǎn)猶豫都沒有。但是對于行善戒殺放生之事，卻總是推三阻四，畏首畏尾，千思萬慮，用盡各種的邏輯思考并且考慮盡了科學(xué)、生態(tài)、環(huán)境、溫度、緯度、高度各種知識，真是琳瑯滿目，應(yīng)有盡有，仿佛所有的論點(diǎn)都可以推翻放生似的！末法眾生，顛倒是非，喜惡畏善，認(rèn)假為真，避正就邪，莫此為甚！
 
　　之三放生第一
 
　　末法今日從沒一件事情像放生如此這般，引起那么多的懷疑批評，引起那么多的指責(zé)謾罵，這是因?yàn)榉派Φ聼o量無邊，放生就是救命，真接又容易，人人可行，處處可做，最容易消除業(yè)障。
 
　　但累劫以來冤家債主，邪道魔眾環(huán)伺左右，不愿我們那么輕易地消除罪業(yè)，因而百加阻撓，助長無明，使得放生一事顯得困難重重，所以愈珍貴難得的法寶，在末法提倡起來障礙愈多，如此可見放生是如何地珠勝。是以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一�！�
 
　　其實(shí)面對外界的謾罵批評，只要我們心存慈悲正念，一切的橫逆毀謗就等于是在消我們的業(yè)障，成全我們的道業(yè)。金剛經(jīng)云：「若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！骨易屛覀冃钠綒夂偷孛鎸σ磺蟹派恼_蔑輕賤吧！只要隨時反省自己，關(guān)于放生是否自己盡心盡力，問心無愧，則千萬人吾往矣！所有的毀謗批評都是菩薩度我，都是消我的業(yè)障！之四將心比心
 
　　「只將此心，推及物類」是對所有放生質(zhì)問的一個最簡單最明白的回答！將此心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)成今天被關(guān)在牢籠的鳥或當(dāng)成今天被抓待烹的魚蝦，你自己會不會驚惶失措？會不會恐懼萬分？希不希望人家救你一命，還你自由？
 
　　如果有人要救你，旁邊卻有人說，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？

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