悲智雙修

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　　佛就是一再的超越自我,超越自我的經(jīng)驗(yàn),然后一直增上智慧,最后證得畢竟空性,超越一切世間的智能與經(jīng)驗(yàn),體解到一切的存皆是緣起空性,同時(shí)于空性中又不壞種種妙用。

　　從了解緣起,再了解妙有;從了解妙有,再進(jìn)一步了解「真實(shí)相」,即是證得所謂的「中道實(shí)相」。

　　這就是一再的超越人類(lèi)的既有理性,所得到的不共世間,乃至不共小乘的大乘實(shí)相智能。再由此實(shí)相智能發(fā)展出來(lái)就是一種無(wú)緣與同體的大慈悲。

　　倒過(guò)來(lái)說(shuō),透過(guò)自他換等與菩提心相應(yīng)的深入觀察,也會(huì)對(duì)眾生生起很深的慈悲心,一此深刻的世俗慈悲,又可以發(fā)展更深刻的智能,因此慈悲與智能就如鳥(niǎo)的兩翼,相互支持、交替前進(jìn)。

　　以佛教的修行觀念來(lái)看,沒(méi)有只具深刻的大智能卻無(wú)大慈悲的,反之,也沒(méi)有真正慈悲卻不具足實(shí)相智能的�？傊�,有了更深刻的智能,就會(huì)有更深刻的慈悲;等到智能更深細(xì)了,那慈悲也會(huì)隨之而更深細(xì)。

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