如何讓不相信鬼神的人，對(duì)因果跟極樂(lè)世界產(chǎn)生信心？

善士問(wèn)：

　　請(qǐng)問(wèn)師父，讓不相信鬼神的人，對(duì)因果跟極樂(lè)世界產(chǎn)生信心，是否有善巧方便易懂簡(jiǎn)潔的描述，或者例子，能夠生起歡喜，而能夠接受。

法藏法師答：

　　因果容易相信，因果的話(huà)，用科學(xué)因果就可以知道，你比如說(shuō)，幾磅的水打出去就會(huì)跑多遠(yuǎn)；多大的力量丟出去，球要丟多遠(yuǎn)，越大的力量就跑越遠(yuǎn)……如是因就一定如是果。只是說(shuō)這個(gè)如是因如是果，他不認(rèn)為說(shuō)一定發(fā)生在人的身上。

　　極樂(lè)世界是比較不容易理解，他得要先相信有輪迴，死后有世界。

　　你要跟他這樣講，念頭的相續(xù)就是死后有世界的最大證明，你想想看，我們哪時(shí)候沒(méi)有念頭？什么時(shí)候都有念頭，后念都追逐一個(gè)前念，我們的這一念是因?yàn)榍耙粋�(gè)念存在，而變成下一個(gè)念；下一個(gè)念又產(chǎn)生再第三個(gè)念頭的前一個(gè)念，都是念念相扣的。

　　我們乃至于在睡覺(jué)的時(shí)候，也是有念頭的，會(huì)做夢(mèng)，會(huì)有自知我在睡等等這類(lèi)的。所以，我們的念頭從來(lái)不停止，叫做介爾有心，一念一剎那一剎那都是有心的，心就是念頭，種種的分辨心。

　　在一樣的時(shí)空之下，念頭從生到死，只是肉體的不存在，并不是等于你的念頭不發(fā)生。近視眼的人，沒(méi)有戴眼鏡睡覺(jué)，可是做夢(mèng)的時(shí)候，會(huì)看得清楚夢(mèng)境�？梢�(jiàn)，看東西是用心在看，不是眼這個(gè)浮塵根在看，你夢(mèng)中一樣可以看。

　　一個(gè)人要死，就是從生到入夢(mèng)這種狀態(tài)，其實(shí)他的心眼還在看，他不是這個(gè)肉眼在看。換句話(huà)說(shuō)，那個(gè)「我想活著」的念頭從來(lái)沒(méi)停過(guò)，肉體不作用了，他那個(gè)「我想活」的念頭，是嘴巴不能說(shuō)，眼睛不能看，手不能動(dòng)，但心還在「我想活著」，這就是輪迴的原因。肉體壞了，我還想活，那怎么辦？投胎，換個(gè)新身體。

　　輪迴是順什么東西輪迴，兩類(lèi)：依愿跟依業(yè)，最主要是這兩樣。業(yè)就是說(shuō)，你上個(gè)念頭怎樣，你下個(gè)念頭就跟著要怎樣，行為會(huì)隨著你這個(gè)重要的念頭而轉(zhuǎn)變。

　　什么叫做隨業(yè)？你沒(méi)有特別一個(gè)有愿心要去的地方，那這樣話(huà)，大數(shù)法則，你前面那個(gè)念頭最強(qiáng)的是什么就帶你去了，強(qiáng)者先牽。如果不是這樣，你用個(gè)更強(qiáng)的、創(chuàng)造出來(lái)的愿力，說(shuō)要去極樂(lè)世界跟阿彌陀佛學(xué)，念頭跟他相應(yīng)，你就會(huì)去極樂(lè)世界，這就用念頭來(lái)相應(yīng)。

　　極樂(lè)世界怎么會(huì)產(chǎn)生，也是念頭，都是由念頭漸漸成為現(xiàn)實(shí)的具體存在，什么東西都是從念頭來(lái)。極樂(lè)世界也是阿彌陀佛有念頭，他的念頭是要利益一切眾生，所以才建立的。

　　你告訴他，極樂(lè)世界是怎么個(gè)存在，以及投胎要隨愿而去的原因。

原標(biāo)題：【佛學(xué)問(wèn)答 58】怎樣讓不相信鬼神的人，對(duì)因果跟極樂(lè)世界產(chǎn)生信心？

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