真實(shí)智慧

　　真實(shí)智慧

　　智慧的旨趣，就是要排除現(xiàn)象，洞察真相。佛告訴我們，煩惱、痛苦、障礙和業(yè)力都是在無(wú)明中產(chǎn)生的。所謂“無(wú)明”，就是指眾生不識(shí)真相，迷惑顛倒。如果我們還未能了知并相信現(xiàn)象內(nèi)在的因果規(guī)律，那么我們離開(kāi)發(fā)智慧的道路還很遠(yuǎn)。我在前次的開(kāi)示中說(shuō)到，不相信因果的人是愚昧的，是無(wú)知的，是假的修行人。佛教所有的經(jīng)典都是教我們?nèi)ブ�因識(shí)果。無(wú)論是出家人或居士，如果連這一點(diǎn)都還沒(méi)有具備，那你的修行最多能得到一點(diǎn)善果，得到一點(diǎn)福報(bào)而已，不可能得到真正的智慧。所以，我們要知因識(shí)果，依教奉行，把佛教的道理真正地應(yīng)用到我們的實(shí)踐當(dāng)中去，完善我們的行為，洗刷我們的身心，排除障礙，斷除煩惱，讓身心清凈，如此才能真正地開(kāi)發(fā)智慧。

　　佛經(jīng)中有一則故事，曾經(jīng)有一個(gè)很窮的女人，她將自己僅有的兩文錢(qián)供養(yǎng)三寶，道場(chǎng)里的方丈和尚是一位菩薩，親自為她回向。到后來(lái)世事多變，這位窮女人竟然做了皇后，并且?guī)е�許多宮女到寺院里修大供養(yǎng)。方丈和尚只讓徒弟去為她誦經(jīng)回向，并沒(méi)有親自主持。她就覺(jué)得很奇怪，去問(wèn)老和尚說(shuō)：“從前我很窮苦的時(shí)候，到這兒來(lái)才布施兩文錢(qián)，你卻親自為我回向；今天我?guī)н@么多財(cái)富來(lái)供養(yǎng)，你怎么讓你的徒弟來(lái)為我回向？”老和尚就說(shuō)：“那時(shí)的兩文錢(qián)，你是真心，那是你全部的財(cái)產(chǎn)，我不能不替你回向；今天你做了皇后，你有億萬(wàn)財(cái)富，你拿的這點(diǎn)錢(qián)是九牛一毛，我的徒弟給你回向足夠了。”

　　人沒(méi)有財(cái)?shù)臅r(shí)候不起貪心，財(cái)愈多愈貪。做好事的都是沒(méi)有錢(qián)的人，有錢(qián)人做好事，一定是對(duì)他有很大的好處才肯做，沒(méi)有好處他不做。所以，老天很公平，有錢(qián)的人來(lái)生變成窮人，窮人來(lái)生變成富人，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。普通人雖然收入微薄，但肯布施、肯做好事，那一點(diǎn)供養(yǎng)幾乎是他的全部。從中國(guó)來(lái)的同修，他們布施供養(yǎng)幾百塊錢(qián)，這幾百塊錢(qián)可能是他們一個(gè)月的工資，這個(gè)供養(yǎng)的福大。新加坡有很多一個(gè)月收入幾十萬(wàn)的，卻一塊錢(qián)都不肯供養(yǎng)，縱然做好事拿個(gè)十萬(wàn)、八萬(wàn)，都比不上中國(guó)同修供養(yǎng)幾百塊錢(qián)的功德。這絕不是說(shuō)布施錢(qián)財(cái)多，功德就大。所以經(jīng)上講，什么人真正做到圓滿功德？討飯的。他什么都沒(méi)有，今天人家給他兩文錢(qián)，他將這兩文錢(qián)全部拿去供養(yǎng)佛陀，那是他的全部財(cái)產(chǎn)。

　　世法與佛法不一樣，所以不要認(rèn)為我們很窮苦，不能修福，窮苦人修的福比億萬(wàn)富翁大得多。富的人不是生生世世富，窮的人也不會(huì)生生世世窮，這當(dāng)中有大道理，這是真實(shí)智慧。通過(guò)學(xué)修，我們將從迷惑和痛苦中解脫出來(lái)，脫離六道輪回，覺(jué)我，覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。所以，開(kāi)發(fā)智慧在學(xué)佛中占有首要地位。