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三平祖師公的故事系列

　　慈悲濟世即為佛
　　三平祖師公的故事之一
　　心香一瓣
　　福建漳州市臺胞祖籍地平和縣境內(nèi)，有座千年古剎──三平寺，以其保存完好的文物、佛教文化的深厚積淀和優(yōu)美獨特的風(fēng)景，成為閩臺兩地乃至東南亞信徒朝圣旅游的又一熱地，年朝圣者逾５０萬人次，僅次于媽祖朝圣地。已被評為國家4A級旅游區(qū)，2006年5月21日，中國國民黨副主席江丙坤先生回鄉(xiāng)尋根謁祖時，也到平和三平風(fēng)景區(qū)朝圣
　　三平寺座落在平和縣文峰鎮(zhèn)三平村九層巖，距漳州市區(qū)55公里�！墩闹莞�?古跡》載：“三平寺，在平和山，極山水佳致。。九層巖在平和三平山，即三平寺唐僧義中建”。唐寶歷二年（826年）創(chuàng)建，原名“三平真院”，原址在漳州市區(qū)芝山東南麓。唐武宗（841～846年）反佛時，寺院被毀。唐咸通七年（866年），為唐代高僧，宣宗皇帝敕封的“廣濟大師”楊義中創(chuàng)建的平和三平寺，至今已有一千多年歷史。
　　楊義中即為三平祖師公，唐朝僧人，祖籍陜西咸陽，出生在福建閩清，出生時有滿屋白光瑞相，從小不食葷腥。唐宣宗復(fù)興佛教時，敕封為“廣濟祖師”，俗稱三平祖師公。流傳在民間的有關(guān)三平祖師公的典故俗語，如。“三平寺免看，三落半”，伏虎為侍者降蛇為侍者，人侍者監(jiān)齋公剖心明志、石鞏以箭射徒、。。。等等，心香一瓣我會據(jù)史料所載，一一轉(zhuǎn)述，以禮敬我三平祖師公
　　慈悲濟世即為佛
　　三平祖師公的故事之二
　　楊義中，唐朝僧人，祖籍陜西咸陽，出生在福建閩清，出生時有滿屋白光瑞相，從小不食葷腥。幼年出家，受具足戒。
　　唐武宗廢佛教時，祖師公率僧尼入平和三平以避禍傳佛法，三平祖師公他看到當(dāng)?shù)厣矫襁�過著刀耕火種的原始生活，生產(chǎn)力十分低下，便傳授農(nóng)耕知識和技術(shù)，召集民眾開墾荒地，興修水利發(fā)展生產(chǎn)，使山民安居樂業(yè)。三平祖師公還以其精湛高超的醫(yī)術(shù)為當(dāng)?shù)匕傩罩尾。�，還預(yù)測天氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會安定，深受百姓愛戴。唐宣宗復(fù)興佛教時，敕封為“廣濟祖師”，俗稱三平祖師公。據(jù)歷史記載，公元８２６年，逾80高齡的三平祖師公又修建三平寺。圓寂后，人們虔誠地在寺后修建祖殿，塑像供奉。
　　從此，三平寺成為閩南佛教圣地，影響遍及閩南和港澳臺地區(qū)以及東南亞等地。近年來，三平寺逐年修繕，以獨特的古建筑群，及群山毓秀、林竹花果、泉石溪流瀑布，茂林修竹、神奇動人的傳說，形成了以古剎三平寺為主要特色兼山地自然景觀的旅游風(fēng)景區(qū)。吸引著海內(nèi)外游客，香火千年不斷，四時香火旺盛，終年游客如潮，據(jù)初步統(tǒng)計，每年的春節(jié)前后，前來還愿、朝圣的紅男綠女就高達幾十萬人次，旅游收入可觀。
　　千年古剎三平寺
　　“三平祖師公”之三
　　閩南著名的千年古剎，是由 “三平祖師公”------ 義中禪師（唐朝人，祖籍陜西咸陽高陵縣人，出生于福建福清）于一千一百多年前創(chuàng)建的�？偨ㄖ娣e二千多平方米，由山門、鐘鼓樓、僧房、大雄寶殿等組成前組，由祖殿、齋堂、塔殿等組成後組，殿宇、建筑、均別具一格。兩組建筑群，群山環(huán)抱，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，屢毀屢建，雖歷盡滄桑，爾今所展現(xiàn)的是清代重建的三平寺，仍然氣勢恢弘，盡顯其鬼斧神工之妙。
　　這座千年古剎有獨特的三殿半格局，俗稱“三殿半”。進入山門，步入天井，蓮花池，拾階而上，是大雄寶殿。面寬三間的大雄寶殿，比山門的地勢高一米多，兩廊對峙，右廊壁上鑲嵌著清乾隆年間宰相蔡新等纂刻的重修三平寺碑記。
　　二進“祖殿”，即“廣濟義中大師”的殿舍。沿邊門步人長廊，抵達殿堂。殿堂面寬三間，堂中端坐清代樟木所雕義中大師像，高一米多。雕像關(guān)節(jié)能活動，只要有人為之支撐，即可站立。
　　最後一進稱之為“塔殿” ，即為三平寺最高處。塔殿基座高二米，正方形；重檐，面寬三間，兩側(cè)有臺階，登上臺階，從邊門人殿堂。三平祖師義中大師的跌坐像端坐在殿堂正中水磨石龕里，有構(gòu)造別致的圓傘形頂蓋（碑文稱之為“寶蓋”），正好罩在廣濟大師頭上。塑像頭戴僧帽，身披袈裟、義中大師面容慈祥可親。殿壁兩側(cè)鑲有七方碑碣，都是明、清重修殿宇的碑記。
　　寺外原有的八大勝景，除仙人亭、侍郎亭已廢外，現(xiàn)還存有龜蛇峰、虎跑泉、和尚潭、毛氐洞、虎林、龍瑞瀑布。
　　“毛氏洞”遺址，距二平寺院東南一里外，巖石上刻有李培題寫的“毛氏洞”三個大字。石頭上還有一支石燭，傳說洞里還關(guān)著毛人，是義中大師為了民眾安全，運用神通所降伏的。神奇的故事，給這個洞抹上一層神秘的色彩，吸引眾多的游人，也吸引著海內(nèi)外歷史學(xué)家和考古學(xué)家。
　　三平祖師公與“三個初六”
　　三平祖師公故事之四
　　聞名遐爾的閩南佛教圣地漳州三平寺，每年有“三個初六”最為熱鬧。即為：
　　1.祖師公出生之日------農(nóng)歷正月初六; 義中生于“福唐”(今福清縣)。
　　2.祖師公出家之日------農(nóng)歷六月初六; 義中十四歲投宋洲禪師玄用門下，剃發(fā)出家，十七歲受具足戒，博修禪提，遍遊名山大川，佛梵古剎，造訪高僧名師，通悟禪宗要旨。后又拜一代名僧蕪洲石鞏禪師，隨禪師八年之久。最后肩錫南游到潮洲，拜大顛禪師為師，成為大顛的法嗣弟子。
　　3.祖師公圓寂之日------農(nóng)歷十一月初六。咸通十三年十一月初六，大師聚集眾徒，留下遺訓(xùn)，閉目坐化，享年九十二歲，僧臘六十五歲。
　　“三個初六”時，三平寺香火盛于平時，晝夜燈火通。雖然各地寺廟也有燃放煙花炮竹的習(xí)俗，但此寺煙花炮竹燃放時間之長，燃放數(shù)量之多，也許可稱全國之冠。每年的臘月始，連續(xù)不停的煙花炮竹聲回晌在三平的崇山峻嶺，化金爐周圍，炮竹紙屑堆積如山，香火之鼎盛，實為罕見。
　　唐會昌五年，李炎廢佛汰僧，毀院棄寺，強迫僧徒還俗，義中大師預(yù)覺先知，率眾僧?dāng)?shù)百，避居三平深山密林中，保護了大乘禪宗一脈。在當(dāng)?shù)孛癖姷膸椭�，于唐咸通七�?866)建成三平寺。到了唐宣宗李忱時，降旨恢復(fù)佛教。有位巡禮僧常肇，向朝庭舉薦義中是“達摩正宗”、“繼南宋衣缽”的高僧。于是敕封義中為“廣濟大師”。從此大師在三平傳經(jīng)授法，開墾荒山，行醫(yī)濟世，拯救眾生，圓寂后，民眾感其恩，世代奉祀。
　　“廣濟大師” 祖師公,不僅在閩南地區(qū)家喻戶曉，而且在東南亞國家及港、臺、澳地區(qū)的華人華僑中也久負(fù)盛名，海外的“三平寺”、“祖師公廟”不勝其數(shù)。每年前來朝圣光者數(shù)十萬之多。
　　三平祖師公與“蛇侍者、虎侍者”
　　三平祖師公故事之五
　　三平寺塔殿是香客必進之處，四季香火最盛，塔殿為正方形，面積約200平方米，殿正中屋頂呈“蜘蛛結(jié)網(wǎng)式”八掛藻井，結(jié)構(gòu)精巧且奇特。殿正中有一石龕，石龕正中端坐三平祖師公---廣濟大師坐像（石龕下為祖師墓穴，藏有祖師骨�。瑑蛇厡ψ釉�:“法大無邊龍虎伏，道高有象鬼神驚。”
　　座落于“蛇穴”風(fēng)水寶地中的三平寺，有民眾擁護，有龍虎護法，得以香火千年，庇佑眾生，這一切功歸于三平祖師公的法大無邊，降龍伏虎，道高有象，鬼敬神畏！
　　如果您進香觀光，在草叢中，山腳下，看到一種圓頭，腹部呈淡黃色，背上是墨綠色花格的蛇，那就得恭喜您了！這就是三平寺特有的一種神秘的蛇，當(dāng)?shù)厝艘曀鼮榧槲�，大加保護，尊稱為“侍者公”。人們視見上“侍者公”一面為好兆頭。
　　據(jù)傳，“侍者公”常爬床上與人共眠、還會幫人看家，照看小孩、驅(qū)趕毒蛇；“侍者公”為何與人為善？原來它是義中大師降伏的靈蛇，至今寺里還供奉著它的神像。
　　近來，隨著環(huán)境污染，水土流失，生態(tài)失蘅，想睹“侍者公”尊容不易，還是還要祝君您：虔誠禮祖師公，歡喜遇侍者公。
　　“虎侍者” 也就是義中所降伏吊睛百額大蟲，當(dāng)年它溫順得象只波斯貓，跟著三平祖師公傳法治病禪耕。如今與“侍者公”同被雕成神像、供奉在塔殿廣濟大師坐像石龕左右。
　　三平祖師公故事之六
　　三平祖師公與韓愈驅(qū)鰐文
　　有一次，潮陽縣尉請韓愈刺史到靈山拜訪大顛。大顛命他的門徒三平（祖師公）烹茶招待眾客人。韓愈高興地問大顛：“下官州務(wù)繁忙，無時間鉆研佛經(jīng)，禪師何妨指點一二！”
　　大顛入定良久而不答，三平（祖師公）不忍，故意敲禪床三下。
　　大顛嚴(yán)肅地問道：“你敲床做什么?”
　　三平（祖師公）急忙跪下道：“師父豈不是告訴韓公：‘先以定動，旨以智撥’嗎！？”
　　韓愈聞言，似乎領(lǐng)會其意，說：“和尚門風(fēng)高峻，下官從令徒處，明白事佛的大概意思了”
　　唐代中國的嶺南地區(qū)，鱷魚肆虐成災(zāi)，時任廣東潮州府地方官的韓愈曾寫下了那篇著名的《祭鱷魚文》，據(jù)說韓愈發(fā)文數(shù)日之后，鱷魚果然銷聲匿跡了——給鱷魚添了幾分靈性和神秘色彩，至今潮州城外仍然有一座雄偉的“祭鱷臺”，以紀(jì)念這一典故。傳說中，三平（祖師公）是這一事件的主角之一。
　　原來韓愈在潮州期間，曾幾次到潮陽境內(nèi)祭海神，祈求合境平安，一次，他愁于鱷魚擾民之事，趕來廟里請教大顛，禪師故意回避，要三平（祖師公）謊稱云游不在，如此往返幾次，三平（祖師公）不忍，教韓愈用手中的筆驅(qū)鱷，韓愈心領(lǐng)神會，寫下《祭鱷魚文》，在河邊祭鱷魚時，有一公一母兩只巨鰐興風(fēng)作浪，不肯離去，三平（祖師公）揮動手中錫杖，痛擊鱷魚 ，最終一公一母兩只巨鰐落荒而逃，嶺南地區(qū)從此鰐禍平息。
　　回到廟里，大顛怪三平（祖師公）殺生，將三平（祖師公）的禪杖一扔：“禪杖到哪，你就到哪！” 禪杖就這樣一直飛到福建漳州三平山，三平（祖師公）就拄錫在三平山了！
　　學(xué)佛如嗅桂花香
　　三平祖師公的故事之七（轉(zhuǎn)錄）
　　“三平祖師公”，是唐武宗、宣宗時代的禪宗高僧，潮州大顛的入室弟子。三平祖師公馳名漳臺，遠及東南亞，當(dāng)?shù)爻缟唢L(fēng)俗及義中艱難建寺、慈悲濟世等傳聞，彰顯禪宗高僧祖師公的高風(fēng)亮節(jié)。祖師公依靠禪宗頓教，不主張學(xué)佛專從文字上做工夫，而要求頓悟：“如言桂花香氣，一嗅便知；若用文字?jǐn)⑹�，怎寫也無從理會。”
　　據(jù)介紹，我國現(xiàn)存的最早的禪宗史料總集《祖堂集》（二十卷，成書于五代南唐保大十年、公元952年）一度在中國失傳。1912年日本學(xué)者關(guān)野貞、小野玄妙等才從韓國的《大藏經(jīng)》發(fā)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)傳遞，直到1994年，我國上海古籍出版社在編輯“佛學(xué)名著叢刊”時，才把由南唐泉州招慶寺釋靜、釋筠編撰的《祖堂集》首次影印出來，使之失傳千年后得以和國人見面。原書為語錄體，其中多是禪宗的話頭，充滿禪機，但有不少文字為當(dāng)時方言。于今讀之不知所云！
　　有智者把義中禪師的話頭逸事翻譯出來，轉(zhuǎn)錄幾段，以饗讀者----
　　—、唐宣宗時代，佛寺逐步從毀壞中恢復(fù)過來。義中禪師本是漳州開元寺僧，僻居三平多年，這時有些士紳、僧徒，就往三平山請求義中禪師回漳主持開元寺。其中有個僧徒，號稱黃大口，夸夸其談，不可一世，不把義中禪師放在眼里。根據(jù)《寶積經(jīng)》：即使菩薩，如果驕慢自高，卑下他人，也會退失智慧。因而義中禪師有意給他懲戒---
　　義中禪師問道：“久仰‘大口’尊名，是您嗎？”
　　僧說：“不敢”。
　　義中禪師說：“究竟口有多大？”
　　僧說：“渾身是口”。
　　義中禪師說：“怪了，從哪里屙屎的？”
　　僧對不上話來。
　　二、有人問：“學(xué)佛有沒有路？”
　　義中禪師說：“路是有的，只是滑得很。”
　　僧又問：“路走得嗎？”
　　義中禪師答：“說不定，要看你自己。”
　　又問：“佛門三乘（聲聞、緣覺、菩薩）十二分教（佛書十二種類），學(xué)人信得過，只是太繁，乞求您簡捷指示祖師西來的宗旨！”義中說：“你把那龜毛做的拂子，兔角做的拐杖藏到哪里去了？”僧說：“龜哪有毛，兔哪有角？”
　　義中答：“肉重千斤，智無銖兩。”
　�。ò矗穯栕鎺焄指菩提達摩]西來意是禪宗話頭公案，任何禪師都不肯對學(xué)人作正面答復(fù)，正如道學(xué)家教人尋孔顏樂處。一語說破，味如嚼蠟。要學(xué)人歷經(jīng)辛苦，親自體會才得）
　　三、王諷侍郎問：“黑豆還沒生芽時是啥樣子？”（意如蛋沒孵成雞有無生命）
　　義中禪師答：“諸佛也不知。”
　　四、義中禪師說，大家沒有知識，那不行。“佛意些許相通，那非在巖穴里過著艱苦生活，仔細(xì)體會不可。如果只尋求經(jīng)文義訓(xùn)，字斟句酌，恰如萬里望鄉(xiāng)關(guān)，未知家在何處！”
　　按義中禪師逸話大意：如《寶積經(jīng)》所說，學(xué)佛有大藏經(jīng)典在，不學(xué)小乘、外道、路伽耶經(jīng)，然而也不能采取咬文嚼字、教條主義方式來理會佛旨。禪宗頓教不主張學(xué)佛專從文字上做工夫，而要求頓悟。如言桂花香氣，一嗅便知；若用文字?jǐn)⑹�，怎寫也無從理會。
　　祖師公與“監(jiān)齋爺”
　　三平祖師公故事之八
　　三平寺塔殿是香客必進之處，四季香火最盛，塔殿正中石龕里端坐三平祖師公---廣濟大師坐像，石龕兩邊有被雕成神像的，義中大師所降伏的靈蛇“蛇侍者”與吊睛百額大蟲“虎侍者”，侍奉左右。
　　要進塔殿，必須經(jīng)過二進祖殿。監(jiān)齋公堂，就在祖殿左翼，立像祀監(jiān)齋爺，為三平寺之獨創(chuàng)。監(jiān)齋爺是何許人也，何德何能，立像祀之？
　　據(jù)傳，監(jiān)齋爺生前為祖師公的廚師，唐咸通十三年十一月初六祖師公將圓寂時，監(jiān)齋爺決意欲隨師西歸。祖師公不依，認(rèn)為他是俗家人，且多殺生，不宜西行。監(jiān)齋爺分辨道：“我自侍師后，守戒持素，腥葷不沾，雖為俗家，心卻早已皈依佛門，每日頌經(jīng)不息！師若不信，吾當(dāng)自剖驗血是紅是白，若流白血，即說明我腹中無半點葷腥。”說畢揮斧自剖，果流白血。義中大師見而感慨：“吾南宗法嗣是直指心性、頓修頓悟的祖師禪，難得他能如此自剖明性，悟心即佛！”囑眾僧祀之于齋堂。后人遵從遺囑，在齋堂立像祀之，至今香火不衰。）
　　監(jiān)齋公堂，為三平寺之獨創(chuàng)。凡香客所供齋品都須呈供在此，經(jīng)監(jiān)齋爺驗證后，方能拿到塔殿供奉祖師公。
　　"三平寺免看，三落半"傳說。
　　三平寺建筑藝術(shù)精湛獨特， 妙在其建造于大柏山兩峰對峙那昂起的蛇頭之上，曰 “下水蛇”，寺前溪下游處有一“上水龜”，龜蛇相對，殿宇倚山而建，座北朝南，前低後高，群山環(huán)抱；其二，三平寺與一般寺廟制格局不同，一進山門便是大雄寶殿、祖殿，最后是塔殿（廣濟大師的廬冢），天王殿只造了一半，所謂的 "三平寺免看，三落半"的俗語特指于茲。“三落半”即指塔殿、祖殿、大雄寶殿、及造了一半的天王殿（山門卻未建造）。為何如此？其神話傳說是如此描述的：
　　晚唐時，三平當(dāng)?shù)鼐幼≈屪搴?quot;蠻獠"土人，后者因全身毛 楂楂，故稱之為"毛人"（或"山鬼"）。義中禪師初入山時，先在"山鬼"穴前(即"毛 氏洞")卓錫，杖插入土中，即化成一株樟樹（后人稱之為"錫杖樹"），義中禪師趺坐樹下參禪。此舉驚動"山鬼"，他們想把他禪師攆走， 見師無動于衷，便集眾奮力抬起禪師，至百丈石祭(龍瑞瀑布)，拋之扔之，雀躍而歸。及回，見義中禪師仍在錫杖下誦經(jīng)，滴水不沾！山鬼驚詫，把再和尚裝入竹籠里，加入石頭，再次拋下百丈石祭。其石祭高十幾丈，深不可測，瀑布吼聲如雷，令人望而生畏！此次"山鬼"得意，籠石沉之，必死無疑！，歸至穴前，只見義中禪師趺坐樹下，安然無恙！山鬼方知和尚神通廣大，遂匍匐禮拜，請發(fā)慈悲，寬恕罪過，愿出力建寺，山鬼求大師閉目七天七夜。義中禪師應(yīng)允，閉目以待。
　　“山鬼”心悅誠服為禪師架院建寺。義中禪師應(yīng)允閉目，第五天，因聽見眾“山鬼”鑿石牽材，喊聲甚苦，于心不忍，遂睜開雙眼，眾“山鬼”見神光照耀，驚惶走散，天王殿因此而只建“半殿”
　　其實當(dāng)年義中禪師，雖已花甲，仍帶領(lǐng)僧尼，堅持佛法禪宗。在此蠻荒之地，與土著和睦相處，傳授桑麻耕織技術(shù)，懸壺治病，將自己擅長的 “太祖拳”和“少祖拳”毫無保留地傳授給山民，籍以健身防病，慈悲濟世即成佛，當(dāng)朝廷恢復(fù)佛教時，他也被敕封為“廣濟大師”，後人尊稱他為“三平祖師公”，世代敬奉。

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