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雍正皇帝的開悟因緣

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　　雍正皇帝胤禎（１６７８－１７３５）是清兵入關(guān)定鼎中原后的第三代皇帝。后世圍繞其繼位、暴死等事件傳說(shuō)甚多，多?謬不實(shí)。其為政方略遭人物議處亦多，但他在位十三年（１７２２－１７３５），勤于政務(wù)，任用賢才，勵(lì)精圖治，在文治武功方面，都不愧一代英主之名。史稱“康乾盛世”，實(shí)離不關(guān)雍正承前啟后的功用。雍正還是一位很有學(xué)問(wèn)的皇帝，曾從漣于著名學(xué)者閻若琚、張英、顧八代、徐元夢(mèng)等人，不僅通曉《四書》、《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典，而且詩(shī)詞，善書畫，有相當(dāng)深厚的漢文化素養(yǎng)，特別值得注意的是，雍正喜讀內(nèi)典，深通佛理，尤其對(duì)中國(guó)佛教代表性宗派禪宗，更是深得法要，別有慧解。他曾師從高僧，直探心源，亦曾升堂說(shuō)法，開導(dǎo)辟迷；并以帝王之尊，親自編選《御選語(yǔ)錄》，刊示天下。其禪論戛戛獨(dú)造、在在中的，遠(yuǎn)非泛泛涉獵者所能企及。歷代帝王中，信佛崇佛之“佛心天子”不在少數(shù)，但像雍正這樣在佛理上卓然成家者實(shí)屬罕見。
　　清朝皇室與佛教因緣頗深。清世祖順治在他短暫的一生中，與佛教禪宗結(jié)下了不解之緣。他曾召禪僧憨璞性聰，玉琳通琇、木陳道（一個(gè)文字頭，一個(gè)心字）等到內(nèi)宮探討佛法，談?wù)摱U理。他自稱“癡道人”、凡請(qǐng)禪師說(shuō)戒之類的御札，都自稱“弟子某某”，與宗門耆舊相見，不令稱臣致拜，從容咨訪，握手溫顏，情逾師友。
　　清圣祖康熙在位期間，曾多次巡游江南，幾乎每次都參禮佛寺，延見禪僧，賜額題辭�！蹲诮y(tǒng)編年》一書即受康熙之命而撰。康熙皇帝尤其尊奉藏傳佛教，對(duì)達(dá)賴、班禪、章嘉等活佛多有敕封賞賜。二世章嘉阿旺洛桑卻丹更是以國(guó)師之尊，出入皇宮，奔走邊關(guān)，極得康熙寵幸。
　　章嘉活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，是清代四大尖佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一，一世章嘉扎巴俄色，青海紅崖子溝張家村人，所以由他開始的轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)稱張家活佛，康熙帝時(shí)，以“張家”二字不雅，改為章嘉。二世章嘉曾從五世達(dá)賴?yán)飳W(xué)習(xí)。１６９３年被康熙帝封為呼圖克圖�？滴醯蹞魯�(zhǔn)噶爾部噶爾丹之后，在多倫召集蒙古各族王公會(huì)盟，建匯宗寺，封他為“灌頂普善廣慈大國(guó)師”，主持匯宗寺，掌管內(nèi)蒙古地區(qū)佛教事務(wù)。
　　因章嘉國(guó)師經(jīng)常出入內(nèi)廷，與諸王子關(guān)系亦密切，而與其最投緣的是四王子雍親王，即后來(lái)的雍正皇帝。
　　據(jù)雍正自述，他少年時(shí)即喜讀內(nèi)典，年輕時(shí)曾雇人代替自己出家，同時(shí)與僧侶來(lái)往密切，在讀書時(shí)，將自己喜歡的文章編輯成《悅心集》，里面所面所選多看透世事，任情放達(dá)的文章。如《醒世歌》曰：“南來(lái)北往走西東，看得浮生總是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，來(lái)來(lái)往往有何功！田也空，地也空，換了多少主人翁。金也空，銀也空，死后何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。”
　　但早期雍正“惟慕有為佛事，”而對(duì)無(wú)跡可求的禪宗，因無(wú)實(shí)際體證，故未能窺其端緒，且每每非之。在結(jié)識(shí)章嘉活佛后，雍正與其“時(shí)接茶話者十余載，得其善巧方便，因知究竟此如。”消除了對(duì)禪宗的偏見。因藩邸與柏林寺相距不遠(yuǎn)，雍正與柏林寺禪僧亦有接觸�？滴跏荒辏ǎ保罚保玻┐�，雍正到柏林寺，遇妙智禪師，相談甚洽，遂產(chǎn)生隨僧眾坐禪的想法。
　　正月二十日，與數(shù)十僧一起打七，僅二枝香功夫。次日晚又隨坐，至三枝香時(shí)，洞達(dá)本來(lái)。主持禪七的是當(dāng)時(shí)名望很高的迦陵性音禪師。在打七之前，雍正與其問(wèn)難甚久，但未能起一疑情，所以甚感失望。而此時(shí)迦陵性音踴躍贊嘆，謂雍正已徹元微，籠統(tǒng)首肯。雍正自己當(dāng)時(shí)自以為了歇，而數(shù)日后又覺不甚灑脫，又去叩問(wèn)章嘉國(guó)師。章嘉回答：“若王所見，如針破紙窗，從隙窺天，雖云見天，然天體廣大，針隙中之見，可謂偏見乎？佛法無(wú)邊，當(dāng)勉進(jìn)步。”“針隙窺天”是形象說(shuō)法，實(shí)指初步破參，即參禪者初登解脫之門，悟此七盡之軀，四大和合而成，無(wú)有實(shí)我。
　　聽了章嘉的開示，雍正復(fù)于是年二月十一日隨眾結(jié)七于集云堂。至十四日，正經(jīng)行時(shí)，忽出一身透汗，命根立斷，桶底脫落，自覺與佛祖眾生同一鼻孔出氣。乃復(fù)問(wèn)證章嘉。章嘉云：“王今見處，雖進(jìn)一步，譬猶出庭院中觀天矣。然天體無(wú)盡，究未悉見，法體無(wú)量，當(dāng)更加勇猛精進(jìn)。”“庭院觀天”指涉過(guò)重關(guān)。重關(guān)又稱前后際斷，指悟得山河大地，十方虛空，無(wú)非空華幻影。
　　雍正亦曾垂詢迦陵性音，并將章嘉的開示告之性音，豈料大禪師竟然不解其意，訕訕地說(shuō)：“此不過(guò)喇嘛教回途工夫之論，更有何事？”雍正認(rèn)為章嘉所說(shuō)真實(shí)可信，而對(duì)性音之語(yǔ)不以為然。
　　雍正諦信章嘉之垂示，為直達(dá)究竟而精進(jìn)提撕，至次年（康熙五十二年）正月二十一日，復(fù)堂中靜坐，無(wú)意中踏末后一關(guān)，“達(dá)三身四智合一之理，物我一如本空之道”。境智融通，色空無(wú)礙，獲大自在。雍正再去叩問(wèn)章嘉，國(guó)師望見即曰：“王得大自在矣。”雍正心生大歡喜，慶快平生。在《歷代禪師后集后序》中，雍正追述了自己的參究因緣，對(duì)已故世的章嘉深懷感念，“章嘉呼圖克圖國(guó)師喇嘛，實(shí)為朕證明恩師也。”

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