崇諦法師的出家因緣

　　其實(shí)佛教就是把我們整個(gè)生命，都落實(shí)到最小的時(shí)間單位里，落實(shí)到每個(gè)當(dāng)下一個(gè)個(gè)相續(xù)不斷、遷流不息的念頭上。凈慧老和尚開示的時(shí)候講，人的生死就在呼吸之間，念念之間。這是我們每一個(gè)人現(xiàn)在都必須要面對(duì)的問題。

　　下面，我想談?wù)勎业?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家因緣，它跟生死也有很大的關(guān)系。我在上學(xué)之前，五六歲左右有很長(zhǎng)一段時(shí)間，總會(huì)想到自己很快就會(huì)死去，然后躺在棺材里面變成一堆白骨，我不見了。那種對(duì)于死亡的恐懼、憂心，在我心頭縈繞了很長(zhǎng)一段時(shí)間，這也是為什么后來(lái)我開始接觸宗教。

　　在接觸佛教之前，我去過(guò)很多宗教場(chǎng)所，包括教堂、清真寺。但是直到后來(lái)遇到佛法，我覺得這個(gè)才是真正能夠打動(dòng)我的。

　　小學(xué)階段，我通過(guò)一個(gè)同學(xué)看到了佛教書籍，但是真正接觸到出家人和寺院，是在初中一年級(jí)的時(shí)候。我們隔壁縣城有座不大的寺院，里面住著一位老比丘尼法師，就是女性出家人，她是年輕時(shí)聽一位長(zhǎng)老尼講《地藏經(jīng)》后出家的。

　　我最初親近佛法，皈依的就是這位比丘尼老法師，她當(dāng)時(shí)已經(jīng)八十多歲了。令我印象很深的是，我初中一年級(jí)剛?cè)ビH近她的時(shí)候，她就跟我講：“我們兩個(gè)還很有緣呢，將來(lái)我走的時(shí)候你還能送送我。”

　　我記得她說(shuō)那個(gè)話的時(shí)候，身體還蠻好的。但是真的很奇怪，她走的時(shí)候我在讀高中一年級(jí)，高中的學(xué)業(yè)都很重，本來(lái)我不太可能有時(shí)間去寺院的，但就趕上那一天是高三的會(huì)考，要占考場(chǎng)，所以給我們放假了，然后我就去寺院了。

　　那是我人生中第一次親歷一個(gè)人的死去。讓我最震撼的是，老法師很從容地安排她的生死。她說(shuō)我要走了，你們要給我念佛助念。我記得很清楚，當(dāng)時(shí)她盤著腿，很多居士圍在她身邊助念。最后，我看著她呼吸落下去以后，頭稍稍低了一下，走了。

　　那個(gè)場(chǎng)景對(duì)我的震撼是非常大的，沒有經(jīng)歷過(guò)的人可能難以想象。我發(fā)現(xiàn)佛法真的是太神奇了，一個(gè)人可以那么灑脫地走，完全不像我們世間看到的哭哭啼啼跟親人告別的場(chǎng)景。所以，自那以后，佛法真實(shí)不虛，這種信仰一直縈繞在我心頭，讓我在后來(lái)有幸遇到我們老和尚。

　　我此生最大的幸福就是遇到凈慧老和尚，然后追隨他出家。2004年，我讀大四期間就想出家，老和尚說(shuō)你要回去把書讀完。所以，我是2005年春節(jié)真正回到寺院，也是這年出家的。從2006年開始，一直到老和尚2013年示寂，我有幸基本上都在老和尚身邊。

　　關(guān)于老和尚對(duì)于生死的看法，有很多具體的事例。比如說(shuō)，老和尚不止一次跟我們講：“學(xué)禪的人，一定要走得干凈利落。”有時(shí)，老和尚會(huì)開玩笑說(shuō)：“久病床前無(wú)孝子。到時(shí)候你們就該討厭我了。”我們說(shuō)師父我們?cè)趺磿?huì)討厭你呢？但是老和尚就說(shuō)不行，修禪的人走的時(shí)候一定要干凈利落，灑灑脫脫的。

　　老和尚示寂的時(shí)候，佛教界都覺得很震驚。因?yàn)樗�一直都是為了佛法的弘傳南北奔波的形象，大家從沒想過(guò)他會(huì)突然倒下，包括我自己。我總是開玩笑講，背靠大樹好乘涼，也一直覺得老和尚是巋然不動(dòng)的。

　　因?yàn)榻佑|過(guò)老和尚的人都知道，他在任何時(shí)候，腰都挺得非常直。他就是按照五祖弘忍大師說(shuō)的“三業(yè)作佛事，四儀為道場(chǎng)”，非常注重行住坐臥的威儀，所以在任何場(chǎng)合，大家看到的都是他屹立不倒的形象。但老和尚走的時(shí)候，又是說(shuō)走就走，真的是灑灑脫脫。

　　就像圣嚴(yán)長(zhǎng)老講的，很多高僧在行誼上都有很多相通之處。老和尚也講，他是受了虛云長(zhǎng)老的影響。老和尚還說(shuō)，他曾多次親近當(dāng)代大儒梁漱溟先生，發(fā)現(xiàn)梁先生的生活也是如此。

　　我們知道，梁先生是個(gè)一絲不茍的人，在任何時(shí)候都要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和原則。在他生命的最后一個(gè)月，他說(shuō)，我很負(fù)責(zé)地告訴大家，我上輩子是一個(gè)和尚，而且是一個(gè)禪宗寺院的和尚。

　　我們老和尚就是受這些他親近過(guò)的大德善知識(shí)的影響，生活、工作安排得井然有序。有時(shí)，他出差了打電話回來(lái)，讓我去方丈室取東西，說(shuō)你到哪個(gè)柜子第幾個(gè)抽屜的什么位置，拿什么東西，一定不會(huì)錯(cuò)的。他圓寂后，我們?nèi)デ謇硭�的屋子，一切都井井有條。

　　師父還有一件事讓我印象很深刻，他真的是放手讓我們?nèi)プ鍪虑�。他說(shuō)過(guò)好幾次，我還在的時(shí)候，要看著你們做起來(lái)，有大事我還可以幫你們兜底，不要等我走了之后，你們還都不能做。我們看到社會(huì)上，很多老人放不下兒孫，什么事情都自己包辦，結(jié)果等他走了之后，兒孫什么都做不了。我們老和尚不是這樣。

　　雖然很多人覺得老和尚走得很突然，但是他曾經(jīng)住持過(guò)的寺院和道場(chǎng)，一切都還是井井有條的。在他的影響下樹立起來(lái)的道風(fēng)傳統(tǒng)，比如說(shuō)柏林禪寺的“宗風(fēng)十要”，以及他建立起來(lái)的整個(gè)管理體制和規(guī)范，都留下來(lái)了。

　　我印象很深刻的還有一點(diǎn)，就是老和尚一生當(dāng)中都非常低調(diào)。很多人都知道，老和尚在河北辦了《禪》雜志。

　　在四祖寺，他跟我開玩笑說(shuō)：“你知道嗎，師父就是辦雜志出身的。”因?yàn)閯倓偦謴?fù)宗教政策的時(shí)候，他受趙樸初老先生的邀請(qǐng)回到中國(guó)佛協(xié)，最初是照顧幾位長(zhǎng)老，然后就負(fù)責(zé)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的會(huì)刊《法音》，做了二十年的主編。后來(lái)在黃梅四祖寺，他又續(xù)辦了《正覺》雜志，后來(lái)改名叫《黃梅禪》。

　　我做主編的時(shí)候，他反復(fù)跟我們交代，《黃梅禪》一定要反復(fù)講本煥老和尚，因?yàn)樗淖嫠率撬�恢�?fù)的。有時(shí)，遇到有文章提到老和尚，他都說(shuō)不要提我，講本煥老和尚就可以。他從來(lái)都是要求不講自己，非常低調(diào)的一個(gè)人。

　　但是很奇怪的是，2013年老和尚示寂前的春節(jié)，他寫了一首《自贊》。如果大家用心去體會(huì)，里面真的是他一生的寫照。從小時(shí)候被家里賣到寺廟，稍長(zhǎng)開始親近佛法，親近虛云老和尚，然后到中國(guó)佛學(xué)院讀書，后來(lái)經(jīng)歷各種苦難，到中興趙州祖庭及南北各寺院。最后，他以“道絕去來(lái)今”作為總結(jié)，讓我們看到他真的知道自己要走了。

　　老和尚確實(shí)是常年奔波勞碌。幾十年前他被打成右派，遣回到原籍鄉(xiāng)下勞動(dòng)。武漢新洲有一條人工河，他當(dāng)時(shí)冬天就修那條河，吃得很少，但是要干非常艱苦的重體力活。有一次車翻了壓在他的胸前，他肺部的頑疾，就是那時(shí)落下的病根，以致晚年每到季節(jié)更替都有些咳嗽。

　　2013年也是因?yàn)榉尾堪l(fā)病咳嗽，老和尚住院了，但在醫(yī)生看來(lái)，當(dāng)時(shí)并不是特別嚴(yán)重的一個(gè)癥狀。但就是這樣一個(gè)因緣，最后他走了。

　　老和尚走了以后，我們?nèi)ナ帐八�的房間，在寫字臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了他書寫的一首詩(shī)：

訪道論交實(shí)可傷，經(jīng)年獨(dú)臥涅槃堂。

門無(wú)過(guò)客窗無(wú)紙，爐有寒灰席有霜。

病后始知身是苦，健時(shí)多為別人忙。

老僧自有安閑法，八苦交煎總無(wú)妨。

　　這是宋代大禪師真歇清了寫的，是他一生的寫照，我覺得也是老和尚一生的寫照。

　　他一直都是為了弘法事業(yè)，為了大眾在奔波，雖然也會(huì)示現(xiàn)病苦，但是并不妨礙他對(duì)于生老病死的超越。作為一個(gè)大修行人，他真的是把生死落實(shí)在每個(gè)當(dāng)下，就是他自己所說(shuō)的“念念當(dāng)下”。他真正超越了生死，生死自在，就像真歇清了禪師所說(shuō)的“老僧自有安閑法，八苦交煎總無(wú)妨”。