佛陀前生——善慧的由來(lái)

佛陀前生─善慧

　　相傳久遠(yuǎn)劫前有一座名為不死之城一，①家世清淨(jìng)、容貌俊秀的婆羅門(mén)二②善慧就住在那裡。

　　善慧和父母一樣，學(xué)習(xí)婆羅門(mén)的道藝，所以熟知許多婆羅門(mén)的經(jīng)咒，也擅長(zhǎng)相術(shù)和史傳。

　　幼年時(shí)父母就去世，遺留下許多財(cái)寶，聰明的善慧想：「父母積了這麼多的財(cái)富，死后也未能帶走它，我要設(shè)法造成能把這些財(cái)富帶走的種子因緣�！褂谑巧苹劬桶讶�部財(cái)寶布施給全城的大眾，而后出家去修行。這故事詳記在佛種姓經(jīng)③中。

　　注：①這個(gè)不死之城充滿著象聲、馬聲、鑼聲、鼓聲、車聲、待客宴饗聲等許多歡忙繁華聲，城中百物俱備，人才匯集，商務(wù)絡(luò)繹不絕，故名不死。

　�、诙�婆羅門(mén)為古天竺四姓之一，其世世相傳，以學(xué)道為業(yè)，亦有出家，多有梵志淨(jìng)行。　

　　③佛種姓經(jīng)主要是在記載過(guò)去二十八佛的事蹟。

苦諦①

　　善慧在出家前心中常獨(dú)坐思惟：「世間既然有寒熱、垢淨(jìng)、苦樂(lè)、邪正等種種的分別，那麼有生死疲勞，也應(yīng)會(huì)有不生不死的安詳寂滅②。有為的生命本來(lái)就一直受著身心之苦，此生過(guò)后再轉(zhuǎn)來(lái)生，苦無(wú)窮盡。到底應(yīng)如何才能以這個(gè)疲弱的身心達(dá)到無(wú)生死的自在寂靜？

　　想想如果有人掉入糞坑，而遠(yuǎn)望有一處清池，這人應(yīng)該會(huì)設(shè)法到那處清池洗淨(jìng)其身。人就仿彿掉在這生死的糞坑中，如何才能到達(dá)那個(gè)解脫生死的寂滅清池？

　　如果有人被盜賊包圍，他應(yīng)該會(huì)設(shè)法逃離。人就是被這煩惱盜賊所圍害，如何才能逃離到安詳?shù)?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃地？

　　如果有人生病，他就應(yīng)該找醫(yī)生治療。人的心就是被貪瞋癡煩惱所束縛，如何去找尋除病的醫(yī)生？」。

　　善慧如是又反覆地思惟：「譬如有人攜帶珍寶與賊同行，若要保全珍寶，就要遠(yuǎn)離眾賊，到安全的地方。這個(gè)脆弱易壞的身體就像盜掠珍寶的眾賊一樣，我若對(duì)他生貪愛(ài)心，我的慧命法寶就要保不住了。所以我應(yīng)該捨棄這個(gè)像盜賊般，令人生起貪愛(ài)染著的肉體，讓內(nèi)心離開(kāi)煩惱束縛，身心自在�！�。

　　善慧知道生死之苦是從貪愛(ài)心而起的，為了要斷除內(nèi)心對(duì)一切法的貪愛(ài)，于是就將所有的家財(cái)，依喜捨的心布施給人們，然后一個(gè)人獨(dú)自離開(kāi)了不死城，到雪山上去修行、修心。

　　注：①「苦諦」就是身、心不自主的意思。

　　眾生有無(wú)量苦，若能時(shí)時(shí)觀受是苦，生厭離輪迴之心，又能以解脫慧行對(duì)治無(wú)明，斷集惑、造惡業(yè)之心，滅止無(wú)明煩惱方能達(dá)到涅槃之樂(lè)，永免輪迴生死之苦乃至成就無(wú)上菩提果位。

　�、凇讣艤纭咕褪悄鶚�。

　　「寂」是離相不著而定止，「滅」是滅止煩惱而無(wú)礙，總意為不生、不滅、安樂(lè)、解脫。