奉佛陀教化 皈依佛陀渡生死苦海

　　佛在對(duì)五比丘初轉(zhuǎn)法輪后，三寶齊全，才成立了雛型的僧團(tuán)。自從憍陳如等五人歸依佛以后，佛就常帶他們行化在羅迦河沿岸一帶。

　　有一清晨，當(dāng)佛在河畔散步，忽然跑來(lái)一位好像是發(fā)狂的青年，仿佛大禍將臨頭似地大聲嚷著：「我苦啊！危險(xiǎn)啊！」。

　　佛慈視著他，并請(qǐng)他坐下。

　　當(dāng)這位青年見(jiàn)到佛陀的相好莊嚴(yán)，便恭敬地跪在佛前說(shuō)：「你大概就是大覺(jué)者佛陀？請(qǐng)你救救我！我是迦尸城的耶舍，我的心現(xiàn)在正被生活中的聲色財(cái)利，困惑得實(shí)在苦悶不安。」。

　　耶舍是迦尸城俱梨迦長(zhǎng)者的獨(dú)子，家中富有但生活腐化，蓄有歌妓。有一夜，當(dāng)他醒來(lái)，見(jiàn)到家人和那些歌妓都像死尸般地雜睡在一起時(shí)，這男女污穢的丑態(tài)，令他的心生起厭惡，因而啟發(fā)了他善良的慧性，也因此才造成了他不安的心情。

　　佛陀用手慈祥的摸著耶舍說(shuō)：「善男子！我正是你所知道的佛陀。你不要煩惱不安，這本是一個(gè)虛幻的世界，一切都無(wú)常的，我們自己的身體尚且不能究竟依靠，哪能要求別人來(lái)順從屬于我們自己？你就將一切都放下執(zhí)著吧！」。

　　耶舍聽(tīng)佛的法音，再看看佛慈祥的相好，感動(dòng)得流下淚來(lái)，他跪在地上痛切陳情，懇求佛陀準(zhǔn)許他出家、修道。

耶舍出家

　　佛告訴耶舍說(shuō)：「耶舍！你現(xiàn)在應(yīng)該回家，不要讓你的雙親焦急掛念，出家并非離開(kāi)家庭才叫出家。身雖出家，而心卻不忘名利，這怎么算是出家？如果身著瓔珞，而心卻光潔，降伏煩惱怨敵，且能以正覺(jué)真理教化眾生，這才名為出家。你要出什么家？」。

　　「佛陀！我已了解出家的意義，請(qǐng)求佛陀慈悲允許我出煩惱的家，做一位正覺(jué)真理的傳播者，做您偉大佛陀的一名弟子�！挂�舍懇求的說(shuō)。佛當(dāng)即允許耶舍的請(qǐng)求，耶舍是第一位歸依三寶的佛弟子，也是世尊收徒的第六人。

　　再說(shuō)耶舍的父親俱梨迦長(zhǎng)者為了找尋兒子，渡過(guò)河來(lái)到佛的住處，問(wèn)佛說(shuō)：「你看到我的一個(gè)名叫耶舍的孩子嗎？」。

　　「請(qǐng)你坐下吧！等一會(huì)你一定可以見(jiàn)到你的孩子的�！埂�

　　「你的威儀相好，像是一位圣者，一定不會(huì)說(shuō)謊才對(duì)�！褂谑蔷憷驽乳L(zhǎng)者在佛前坐下來(lái)。

俱梨迦長(zhǎng)者

　　接著佛就對(duì)長(zhǎng)者開(kāi)示了許多法理，至令長(zhǎng)者也深受感動(dòng)，及至聽(tīng)到他原來(lái)是迦毗羅國(guó)悉達(dá)多太子出家而成道的佛陀時(shí)，主動(dòng)就跪在佛前，愿意歸依佛陀，做一個(gè)在家的弟子，這是佛陀優(yōu)婆塞弟子的第一人。后來(lái)長(zhǎng)者見(jiàn)到耶舍后，也贊成耶舍出家，而且還懇求佛陀到他的家中受供。

　　第二天，佛陀帶領(lǐng)六名弟子應(yīng)供后，耶舍的母、耶舍長(zhǎng)者子親也歸依佛陀，作為在家的信女，過(guò)著佛化的生活，是為佛陀優(yōu)婆夷弟子的第一人。

　　后來(lái)耶舍的親友共五十五人也歸依佛陀，成為出家的佛弟子，禪定第一而聞名的憍梵波提也是在這其中的一位。

　　佛陀的出家弟子已有六十人，但還不能算是龐大的僧團(tuán)，佛陀由于度人心切，為令眾生都能沾到法益，所以吩咐弟子們分散到各處傳播教法。臨別時(shí)，佛陀曾告誡弟子說(shuō)：「你們依著我的教法奉行，一定能夠渡過(guò)生死海。世上有無(wú)數(shù)迷失在生死苦海中的眾生正等待船師救渡。你們?nèi)グ�！為了利益眾生，為了眾生的幸福，�?yīng)發(fā)起慈悲心，去宏揚(yáng)佛陀覺(jué)者的正覺(jué)真理！比丘們！應(yīng)該提倡正覺(jué)之教！應(yīng)使人們的心過(guò)著圣潔清凈的生活！」。

　　「我現(xiàn)在要到伽耶山去，那里有位名叫優(yōu)樓頻羅迦葉的苦行仙人，他的修行和德望很高，頗受世人尊敬，很多修道者都認(rèn)為能在他的門(mén)下苦練修學(xué)，是件光榮的事，我想即刻前去濟(jì)度他來(lái)?xiàng)壭皻w正。」。

　　佛陀并吩咐他們不要二人以上，同走一條路。佛陀就是這樣的分散比丘眾，以期收到行化各方的效果，這也是游行者不得結(jié)隊(duì)而行的名訓(xùn)。后來(lái)為了結(jié)夏安居或集中力量，佛陀亦開(kāi)緣允許許多人同住在一起。佛陀吩咐以后，這些弟子隨即往各方出發(fā)，開(kāi)始他們自利、利人的教化生活。