當(dāng)代著名高僧真禪法師

　　真禪法師是我國(guó)當(dāng)代著名高僧、教育家、慈善家和社會(huì)活動(dòng)家。他的一生是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的一生，他的一生是弘法利生的一生，他的人格是我國(guó)當(dāng)代僧人的楷模，他的法績(jī)當(dāng)載人現(xiàn)代佛教篇章。因此，當(dāng)我們紀(jì)念他圓寂十周年的時(shí)候，就要緬懷他愛(ài)國(guó)愛(ài)教、關(guān)愛(ài)社會(huì)、熱心慈善、愛(ài)好和平的高貴品德和不朽法績(jī)，發(fā)揚(yáng)他“弘法為家務(wù)，利生為事業(yè)”的崇高精神，推動(dòng)佛教與社會(huì)主義社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展�，F(xiàn)就他的生平法履和思想法績(jī)作一簡(jiǎn)要闡述。

　　真禪法師（1916—1995），俗姓王，名鶴樹(shù)，江蘇省東臺(tái)縣安豐鎮(zhèn)人。父親務(wù)農(nóng)，母親劉氏，都是虔誠(chéng)的佛教信徒。真禪法師弟兄三人，他排行第三。二兄鶴才，早歲出家，法名心巖。他出身貧寒，6歲那年家鄉(xiāng)又遭洪災(zāi)，雪上加霜，無(wú)以為生，遂于童稚之年就隨二兄心巖至東臺(tái)縣安豐鎮(zhèn)凈土庵出家，依凈修老和尚披剃，法名真禪，字妙悟，號(hào)昌悟。從此，他就成了一位天真活潑的沙彌。次年，就在寺內(nèi)學(xué)習(xí)（四書(shū)），主修（禪門(mén)日誦）、《妙法蓮華經(jīng))等。稍長(zhǎng)，即在寺內(nèi)燒火做飯，挑水揀菜，農(nóng)忙時(shí)也下地從事農(nóng)活，有時(shí)也隨師父?jìng)內(nèi)バ疟娂易龀�薦法事。16歲那年，至南京寶華山隆昌律寺依德浩和尚受具足戒，成了一位比丘。之后，先后就讀于東臺(tái)三昧寺啟慧佛學(xué)院、焦山定慧寺佛學(xué)院、鎮(zhèn)江竹林寺佛學(xué)院、泰州光孝寺佛學(xué)院、上海佛學(xué)院、上海圓明講堂楞嚴(yán)專(zhuān)宗學(xué)院、南京中國(guó)華嚴(yán)速成師范學(xué)院等院校，打下了堅(jiān)實(shí)的佛學(xué)根基。他先后親近過(guò)應(yīng)慈、圓瑛、常惺、震華諸上人，遂有法師風(fēng)范。1942年，應(yīng)恩師震華法師之召，到玉佛寺協(xié)助辦理上海佛學(xué)院，歷任副寺、知客、信眾部副主任、監(jiān)院、寺務(wù)處主任等職。1945年至鎮(zhèn)江竹林寺受記，為守之、震華、窺諦三法師的法徒、臨濟(jì)正宗第47世。從是年起，他又先后擔(dān)任鎮(zhèn)江竹林寺、蘇州獅林寺等名剎住持及竹林佛學(xué)院院長(zhǎng)，遂桃李遍及歐、美和大陸、港、澳、臺(tái)等地區(qū)。1949年，至上海靜安寺參加孑L雀明王法會(huì)，聆聽(tīng)持松法師講《fL雀明王經(jīng)》。1951年，到圓明講堂隨圓瑛法師系統(tǒng)修學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和《大乘起信論》等典籍，密接圓瑛心印，并進(jìn)上海玉佛寺。

　　“文化大革命”期間，他與五位僧人留在寺內(nèi)，以糊紙盒度日，并設(shè)法保護(hù)了寺廟建筑和文物。1979年，當(dāng)選為上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并任玉佛寺住持。從此，他就籌集資金，整修殿堂，招集僧眾，恢復(fù)佛教叢林制度，流通經(jīng)書(shū)法物，開(kāi)展宗教活動(dòng)，為玉佛寺佛教的恢復(fù)、振興、發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　1983年，他被選為上海市政協(xié)常委，并創(chuàng)辦上海佛學(xué)院，任院長(zhǎng)。1988年，受聘為上海兒童福利院名譽(yù)院長(zhǎng)，并設(shè)立“真禪法師殘疾兒童福利基金”。同年9月，又兼任上海靜安寺住持。1992年11月，又兼任河南省開(kāi)封市大相國(guó)寺住持。1993年10月，當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。歷任全國(guó)政協(xié)委員、上海市政協(xié)常委、上海海外聯(lián)誼會(huì)理事會(huì)理事。1995年12月1日，因心臟病突發(fā)，圓寂于上海玉佛寺。世壽80，僧臘73。其主要著作有《玉佛丈室集》10集、《上海玉佛寺叢書(shū)》27種、《佛法·社會(huì)·人生》、《禪宗佛學(xué)思想論集》、《真禪禪藻集》、《玉佛禪寺》畫(huà)冊(cè)等，主編的著作有《上海玉佛禪寺建寺一百一十周年紀(jì)念特輯》、《河南開(kāi)封大相國(guó)寺佛像開(kāi)光·迎奉藏經(jīng)·方丈升座紀(jì)念特輯》、《持松法師論著選集》、《持松法師紀(jì)念文集》、《應(yīng)慈老法師圓寂三十周年紀(jì)念文集》等。此外，還有佛學(xué)研究論文多篇，發(fā)表于海內(nèi)外相關(guān)刊物。

思想法績(jī)

　　真禪法師著作宏富，思想精粹，解行并重，為上海玉佛寺的復(fù)興和開(kāi)創(chuàng)，為上海佛教的重建和振興，為中國(guó)佛教的恢復(fù)和發(fā)展，傾注了大量心血，作出了杰出貢獻(xiàn)。以下就他的思想法績(jī)作一論述。

　　一、愛(ài)國(guó)愛(ài)教思想

　　佛教雖然是從印度傳來(lái)的宗教，但經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞融合，吸收了儒、道文化的營(yíng)養(yǎng)，到隋唐時(shí)期就成了具有中國(guó)特色的宗教，故名曰中國(guó)佛教。五臺(tái)山僧人說(shuō)：“我們雖然出了家，但并沒(méi)有出國(guó)。”中國(guó)佛教徒雖然也姓釋?zhuān)�但他還是炎黃子孫，骨子里還是中國(guó)血統(tǒng)。佛教經(jīng)典《心地觀經(jīng)》中的《報(bào)恩品》說(shuō)：“世間之恩，有其四種：一父母恩，二眾生恩，三國(guó)王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負(fù)。”國(guó)王恩就是國(guó)土恩；一切眾生平等荷負(fù)，就是僧俗都有報(bào)效祖國(guó)的義務(wù)。況且“國(guó)不治，家不寧，身不安，釋氏之道何由而行哉？”所以，真禪法師說(shuō)：“愛(ài)教必須愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)才能愛(ài)教”；“愛(ài)國(guó)愛(ài)教，二者如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。”闡明了愛(ài)國(guó)愛(ài)教的辯證關(guān)系。他在《談?wù)劮鸾膛c中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的問(wèn)題》中又說(shuō)：“一方面佛教本身就具有與中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的功能；另一方面，黨和政府切實(shí)認(rèn)真貫徹執(zhí)行了宗教信仰自由政策，使得這種‘相適應(yīng)’成為現(xiàn)實(shí)。但是，要真正實(shí)現(xiàn)‘相適應(yīng)’，關(guān)鍵還在于我們佛教徒本身。如果佛教徒人人都能加強(qiáng)自身建設(shè)，都能做到愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵紀(jì)守法，積極參加社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，那么佛教就一定會(huì)與有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從而成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)的重要組成部分。”佛教是一種勸善止惡的宗教�！斗ň浣�(jīng)》下卷《述佛品》說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟猓�是諸佛教。”“人能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息于家，萬(wàn)刑息于國(guó)，此所謂坐致太平者。”這里的重點(diǎn)是“自?xún)羝湟?rdquo;，自?xún)羝湟�，就是要去掉自己心上的貪、嗔、癡、慢、疑、邪見(jiàn)等六種煩惱。其中最主要的是貪心，有了這一貪心，就會(huì)貪污盜竊，侵吞國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)，“我的是我的，你的也是我的”。這就是一切紛爭(zhēng)乃至一切戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。所以，只要去掉貪心，顯出真心，去掉私心，顯出公心，去掉假惡丑，樹(shù)立真善美。一人能行真善美則一家能行真善美，一家能行真善美則一村能行真善美，一村能行真善美則一鄉(xiāng)能行真善美，鄉(xiāng)鄉(xiāng)真善美，縣縣真善美，省省真善美，我們的國(guó)家就成了一個(gè)真善美的國(guó)家。因此，真禪法師說(shuō)佛教本身就具有與中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的功能。所以，在黨和政府正確貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策的前提下，關(guān)鍵就成了佛教徒的自身建設(shè)。而佛教徒的自身建設(shè)，其關(guān)鍵也是佛祖教導(dǎo)的“自?xún)羝湟?rdquo;和他所制訂的戒律。做到了這兩點(diǎn)，就能做到愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵紀(jì)守法，積極參加兩個(gè)文明建設(shè)，真禪法師抓住了佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的關(guān)鍵，無(wú)論在教內(nèi)、教外，還是在國(guó)內(nèi)、國(guó)外，他都時(shí)刻不忘宣傳愛(ài)國(guó)愛(ài)教的思想和宗教信仰自由政策。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，他始終能夠與黨風(fēng)雨同舟，肝膽相照，同心同德，參政議政，積極參加社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)。從而獲得了黨和人民的愛(ài)戴、尊敬、贊揚(yáng)。