涅槃的境界

星云大師寬心：涅槃的境界

　　金碧峰禪師已成道證悟，唯獨(dú)對(duì)吃飯用的玉缽愛(ài)不釋手，每次入定前，一定要先仔細(xì)地把玉缽收好，然后才安心地進(jìn)入禪定的境界里。

　　閻羅王因?yàn)樗�的世壽終了，便差幾個(gè)小鬼前來(lái)捉拿。金碧峰預(yù)知時(shí)至，就進(jìn)入甚深禪定的境界里，幾個(gè)小鬼左等右等，都捉拿不得，眼看沒(méi)有辦法向閻王交差，就去請(qǐng)教土地公。土地公想了想，說(shuō)：“這個(gè)金碧峰，最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心里掛念，就會(huì)出定了！”小鬼們一聽(tīng)，就趕快找到金碧峰的玉缽，拼命地?fù)u動(dòng)它；金碧峰一聽(tīng)到他的玉缽被搖得直響，心一急，趕忙出定來(lái)?yè)尵�。小鬼們�?jiàn)他出來(lái)了，就拍手笑道：“好啦！現(xiàn)在請(qǐng)你跟我們?nèi)ヒ?jiàn)閻王吧！”

　　金碧峰禪師剎那間大徹大悟，了知一時(shí)的貪愛(ài)幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，并且留下一首千古名偈：“若人欲拿金碧峰，除非鐵煉鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來(lái)拿我金碧峰。”當(dāng)下進(jìn)入了無(wú)住涅槃的境界。

　　一般人不了解涅槃的意義，而生出種種的誤解。例如我們常常看到挽聯(lián)上寫(xiě)著“得大涅槃”，或者聽(tīng)人家說(shuō)“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當(dāng)作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那么求證涅槃只不過(guò)為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎？因此，涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。

　　當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺(jué)，這種正等正覺(jué)就是涅槃，也就是泯除人我關(guān)系的對(duì)立，超越時(shí)空的障礙，而證悟了生命永恒無(wú)限的境界。為什么要追尋涅槃呢？因?yàn)槿说纳�命在時(shí)間上只不過(guò)短短幾十年，白云蒼狗，無(wú)非夢(mèng)境，在空間上也不過(guò)是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過(guò)八尺；良田萬(wàn)頃，日食不過(guò)幾斛”；面對(duì)著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等于突破時(shí)空的藩籬，將生命遍布于一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿于一切時(shí)間，“亙古今而不變，歷萬(wàn)劫而常新”，這樣的生命無(wú)所不在、無(wú)處不有，就可以超越死亡和無(wú)常的恐懼，在無(wú)限遼闊的時(shí)空中生生不息了。

　　所以，在涅槃的境界里，“心包太虛，量周沙界”，物我相應(yīng)，人我一如，無(wú)須嫉妒計(jì)較，更沒(méi)有嗔恨分別的存在。用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，涅槃就是泯除了人我關(guān)系、時(shí)空障礙和物量對(duì)待的一種無(wú)上光明境界；涅槃就是我們大家清凈的本性，真實(shí)的自我！

　　涅槃之后是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛(ài)、合諸有執(zhí)、止滅煩惱欲念的世界，是眾德圓滿的樂(lè)土，是絕對(duì)無(wú)執(zhí)無(wú)礙的境界。

　　其一，涅槃之后的境界是無(wú)生的境界。涅槃已沒(méi)有生死、變異，是個(gè)不生不滅的境界，固然不生有漏雜染的煩惱，也不起無(wú)漏清凈的涅槃想，是個(gè)染凈俱捐、境我皆泯、無(wú)生法忍的絕對(duì)世界。

　　有一車(chē)夫，拉著沉重的貨物日夜兼程地趕路，不小心，車(chē)子掉進(jìn)路坑里去了。正在心急如焚的時(shí)候，來(lái)了兩位過(guò)路的人，合力把車(chē)子抬了上來(lái)。其中一位路人就對(duì)車(chē)夫說(shuō)：“車(chē)子拉上來(lái)了，你要拿什么東西來(lái)謝我們？”

　　“沒(méi)有東西可以感謝兩位，心中感謝！”

　　“你把‘沒(méi)有東西’給我們好了！”

　　“沒(méi)有東西’怎么給你們呢？”車(chē)夫?yàn)殡y地說(shuō)。

　　“總有一個(gè)‘沒(méi)有東西’可以給吧！”這位行人仍然執(zhí)意索取“沒(méi)有東西”的東西。

　　這時(shí)站在一旁的另一位行人終于開(kāi)口說(shuō)話了：“他說(shuō)‘沒(méi)有東西’，就已經(jīng)給我們一個(gè)‘沒(méi)有東西’了，怎么還要一個(gè)‘沒(méi)有東西’呢？”

　　涅槃的境界就是泯除各種無(wú)意義的分別、對(duì)待、有無(wú)、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而涵蓋三千的“沒(méi)有東西”的境界。

　　其二，涅槃之后的境界是無(wú)住的境界。涅槃既已不生不滅，還住在哪里？涅槃之后無(wú)處不在，在清凈心里，在法性之中，在真如佛性內(nèi)，在萬(wàn)里虛空里。證得涅槃之后，這個(gè)法身如如不動(dòng)，住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在哪里？“無(wú)邊風(fēng)月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明十萬(wàn)戶，敲門(mén)處處有人應(yīng)”的氣象便是涅槃城。

　　其三，涅槃之后的境界是無(wú)我的境界。真正的涅槃是打破那個(gè)我執(zhí)，到達(dá)無(wú)我的大自在，再?gòu)臒o(wú)我中建立真我。所以，涅槃后的我才是真正的我。

　　有一個(gè)外道向佛陀訴怨：“世尊，你的教法什么都好，只有一個(gè)‘無(wú)我’太可怕了，我無(wú)法信受。”佛陀告訴他：“我亦說(shuō)‘有我’��！”

　　佛陀的這個(gè)“有我”，是剝?nèi)�層層我�?zhí)外衣的“真我”，也就是我們的真如佛性。涅槃之后的境界里，已經(jīng)去除我執(zhí)之我，存真如之我，好比黃金去了雜質(zhì)，發(fā)出燦爛的大乘光芒，發(fā)出慈悲、平等的光輝，普照世間眾生。

　　其四，涅槃之后的境界是無(wú)缺的境界。涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂(lè)土，那里面充滿法樂(lè)，有完全的平靜，有至高的妙樂(lè)，有持續(xù)的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恒的自我，有真實(shí)的世界??真是說(shuō)不完道不盡，而這些涅槃的芬芳至樂(lè)是人人可以證得、時(shí)時(shí)可以體悟的。有個(gè)出家的比丘獨(dú)自禪坐修行時(shí)，一個(gè)外道見(jiàn)到了，就問(wèn)他：“你是在修來(lái)生的安樂(lè)吧？”比丘回答說(shuō)：“不！我修的是現(xiàn)生樂(lè)。”

　　涅槃之樂(lè)不是死亡之后才能得到，涅槃大樂(lè)是息去一切熱惱。所以，涅槃就是當(dāng)下煩惱的止息，我們不要把涅槃當(dāng)成來(lái)生樂(lè)，應(yīng)該視為今日事。人人找到真實(shí)而究竟的常樂(lè)我凈，就能體會(huì)到諸佛千古無(wú)我涅槃的妙諦，過(guò)幸�？鞓�(lè)的生活！

　　佛光菜根譚

　　身體好比是父母為我們營(yíng)造的房屋，讓我們的心住在里面。但是，我們只是過(guò)客，居住、使用一段時(shí)間，以后還是要離開(kāi)。所以，我們應(yīng)該從身體的家，進(jìn)而營(yíng)造心靈的家，最后進(jìn)人宇宙的家，成為宇宙的主人；能以宇宙法界作為我們的房屋，才能永恒長(zhǎng)久。