臨濟(jì)禪師開悟的故事，臨濟(jì)禪師語錄

　　黃檗禪師一見，便問：“這漢來來去去，有甚了期！”

　　臨濟(jì)禪師道：“只為老婆心切。”

　　臨濟(jì)禪師將趁便代辦的事務(wù)交待完畢之后，又重新侍立在黃檗禪師身邊。

　　黃檗禪師問：“甚么去來？”

　　臨濟(jì)禪師道：“昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。”

　　黃檗禪師道：“大愚有何言句？”

　　臨濟(jì)禪師便把自己參大愚禪師之經(jīng)過告訴了黃檗禪師。

　　黃檗禪師道：“大愚老漢饒舌，待來，痛與一頓。”

　　臨濟(jì)禪師道：“說甚待來，即今便打。”

　　說完，便用巴掌打黃檗禪師。黃檗禪師道：“這風(fēng)（瘋）顛漢來這里捋虎須！”

　　臨濟(jì)禪師大喝一聲。黃檗禪師便喚侍者，說道：“引這風(fēng)顛漢參堂去。”

　　臨濟(jì)禪師悟道后，并沒有立即去住山，而是繼續(xù)留在黃檗禪師身邊請(qǐng)益。在黃檗禪師的不斷鉗錘之下，臨濟(jì)禪師的證悟終于進(jìn)到爐火純青的境界，后成為禪門中最大的一個(gè)宗派——臨濟(jì)宗的宗祖，開法于鎮(zhèn)州。今河北正定臨濟(jì)寺即是他當(dāng)年開法接眾之道場(chǎng)。

臨濟(jì)禪師語錄

　　臨濟(jì)禪師接眾，素以喝著稱，在他的接引之下，開悟者不可勝數(shù)，得法并行化一方的著名弟子有二十余人。除了用喝之外，臨濟(jì)禪師還有三玄、三要、四句等方便設(shè)施，以接引不同來機(jī)。

　　他的上堂和示眾法語，更是深入淺出，直指人心，千百年來一直被視禪門瑰寶，可作為修禪的入門指南。學(xué)佛者，不論修何法門，欲樹立正知正見，臨濟(jì)禪師的語錄不可不看。

　　臨濟(jì)禪師圓寂于咸通八年（公元867年），謚慧照禪師。臨入寂滅時(shí)，曾說傳法偈云：

沿流不止問如何，真照無邊說似他。

離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。

　　義玄門下學(xué)徒云集，他常以棒喝接引學(xué)人，他說：“有時(shí)一喝如金剛寶王劍，有時(shí)一喝如踞地獅子，有時(shí)一喝如探竿影草，有時(shí)一喝不作喝用。汝作么生會(huì)？”僧?dāng)M議，師便喝。

　　在接引學(xué)人方法上，臨濟(jì)宗經(jīng)常以“四賓主”“四料簡”“三玄三要”和“四照用”作為本宗經(jīng)常使用的傳教方法，單刀直入，機(jī)鋒峻烈，卷舒縱擒，活潑自在。

　　“四賓主” 乃通過師生（或賓主）間答之方法，衡量雙方悟境之深淺。“四料簡”“四照用”則是針對(duì)悟境程度（對(duì)我、法之態(tài)度）不同的參學(xué)者進(jìn)行說教之方式。從義玄用棒喝，到宗果提倡看話（公案，即禪祖語錄），皆以迅速手段或警句使學(xué)人省悟。

　　其機(jī)鋒銳利，與曹洞宗之“默照暗推”迥異，故頗受武人、俗士所好，將士、政客等亦多參此宗禪法。臨濟(jì)宗以禪風(fēng)自由，深受習(xí)禪者喜愛，至清代而成為我國禪宗之主流。

　　臨濟(jì)宗風(fēng)如鐵錘擊石，現(xiàn)火光閃閃之機(jī)用，似五雷轟頂，震裂心膽，猶若指揮千軍萬馬的將軍，以迅雷不及掩耳的手段或語言，行棒行喝，呵佛罵祖，剿絕情識(shí)，猛烈痛快，照用并行，使學(xué)者忽然省悟，為其獨(dú)具之特色。

　　自古有“臨濟(jì)將軍，曹洞士民”之稱。據(jù)《五家宗旨纂要》說：臨濟(jì)家風(fēng)，全機(jī)大用，棒喝齊施，虎驟龍奔，星馳電掣。負(fù)沖天意氣，用格外提持。卷舒縱擒，殺活自在。掃除情見，窘脫廉纖。以無位真人為宗，或棒或喝，或豎拂明之。

　　五祖法演禪師說：“五逆五雷之喝”，即指一喝之下，頭腦破裂，如五逆罪人，為五雷所裂。其禪法之竣烈可知。在接引學(xué)人方法上，凡有僧問，即喝破，或擒住，拓開等。其接化之熱烈辛辣，五家中罕見其比。如《歸心錄》說：臨濟(jì)家風(fēng)，白拈手段，勢(shì)如山前，機(jī)似電卷。

　　總起來說，臨濟(jì)宗接人的方法，單刀直入，機(jī)鋒竣烈，對(duì)學(xué)人情絕見，使其省悟。臨濟(jì)宗流傳最廣，是同它所具備的這些特點(diǎn)分不開的在禪宗所有宗派中，臨濟(jì)宗可謂枝繁葉茂，到北宋時(shí)期，又分出黃龍、楊歧二派，其法脈延續(xù)直至當(dāng)代仍不絕如縷。