求那跋陀羅 (大乘摩河衍)

　　求那跋陀羅 (大乘摩河衍)

　　為了追隨正法，求那跋陀羅棄家潛逃，到遠(yuǎn)方求師訪友。他棄掉頭簪彩飾，布衣疏食，在僧舍中專心學(xué)習(xí)經(jīng)典，到受戒時(shí)，已貫通了經(jīng)律論三藏。跋陀羅為人謙和謹(jǐn)慎，對(duì)老師極盡禮節(jié)。不久之后，他辭別小乘老師，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)大乘。老師一見，便讓他探取經(jīng)匣，這好像古代嬰兒的抓周，測其將來是否成器，他一伸手便得到《大品》與《華嚴(yán)》，老師很是贊許，感嘆道：“你于大乘緣分不淺��！”自此埋頭群經(jīng)，誦讀講解，沒有人能與之抗辯，因造詣高深，被稱為“摩訶衍”即“大乘”之意。

　　跋陀羅受菩薩戒后，離開故鄉(xiāng)中天竺，游歷獅子國等地，名聲漸起，得到的供養(yǎng)物品極多，因自知與東土緣分很重，便乘船渡海。船行至中途，風(fēng)停水盡，望著四周茫茫一片，全船人漸漸絕望。跋陀羅站起來說：“諸位不用驚慌，我們?nèi)敉�心合�?a href="/remen/libai.html" class="keylink" target="_blank">禮拜十方佛祖，稱頌觀音菩薩，定能使他們感動(dòng)。”

　　“哎！快歇歇吧，佛祖若有靈，也不會(huì)讓風(fēng)停住。還是別做夢了，跟我們一幫俗人坐著等死吧。”船中不信佛的商人有氣無力地拒絕。

　　跋陀羅便獨(dú)自立到船頭，朝向西方，虔誠地禮拜懺悔。不多時(shí)，信風(fēng)漸起，烏云密集，降下暴雨，船上人在雨中歡呼雀躍，又朝他懺悔，請求皈依。

　　元嘉十五年(公元435年)，跋陀羅到達(dá)廣州，宋文帝派使者迎接。將到京城，又派名僧慧嚴(yán)、慧觀等在郊外新亭為他洗塵。眾人見他神情清逸，秉性通達(dá)，無不景仰，雖通過翻譯交談，歡悅之情也非同一般。

　　跋陀羅住在祇渲寺中，通才大儒顏延之親自登門拜訪，文帝又親自邀見，這樣一來，京城的遠(yuǎn)近內(nèi)外，車馬冠蓋前后相望，名士高人紛紛前來拜訪。大將軍彭城王劉義康、丞相南譙王劉義宣都拜他為師。隨后，眾僧請他譯經(jīng)，也集合學(xué)僧，在祇洹寺譯出《雜阿含經(jīng)》，在東安寺譯出《法鼓經(jīng)》，在丹陽郡譯出《勝鬘》、《楞伽經(jīng)》，當(dāng)時(shí)七百余人參與其事，寶云傳譯，慧觀筆錄，盛況空前。

　　譙王出鎮(zhèn)荊州，請跋陀羅一起去。在荊州，他住在辛寺，又譯出了許多經(jīng)典，諸如《無憂王》、《過去現(xiàn)在因果》、《無量壽》、《泥洹》、《央掘魔羅》、《相續(xù)解脫波羅密了義》、《現(xiàn)在佛名經(jīng)》、《第一義五相略》、《八吉祥》等，前后相續(xù)，共有百余卷。譙王又請他講《華嚴(yán)》，他自量不擅長漢語，恐有舛誤，于是心懷愧意，早晚禮拜懺悔，祇請觀世音于冥冥之中相助。某夜，便夢見一白衣人手持利劍，托一顆人頭來到他面前問：“為何憂心忡？”他便將詳情說出，白衣人一笑：“不必?fù)?dān)心。”便用劍砍掉他的頭，將新頭安上，讓他來回轉(zhuǎn)動(dòng)：“該不會(huì)疼痛吧”他答道：“不疼。”白衣人飄然而去，他猛然醒來，頓覺心神懌悅，口說漢語如同梵語般流利，于是決定開講，僧俗聽眾，無不心服。

　　元嘉末年，譙王屢做怪夢。跋陀羅對(duì)他說：“京城將發(fā)生禍亂。”果然不到一年，便發(fā)生了叛亂事件。孝武帝孝建初年(公元454--456年)，譙王意欲謀反。跋陀羅見他時(shí)，面容悲戚，還未來得及說話，譙王便心虛地探問原因，他便懇切勸諫，淚流滿面地說：“你肯定圖不到什么，恕貧僧不能跟從。”譙王已準(zhǔn)備多時(shí)，哪里肯聽？他不耐煩地伸手制止跋陀羅。起事時(shí)，因他是眾望所歸，強(qiáng)行將他夾裹在軍隊(duì)之中。結(jié)果，梁山一戰(zhàn)便一敗涂地。跋摩見船只狹窄，離岸又遠(yuǎn)，斷定必有人斃命，不如自己跳下去，正可多救一人，于是一心稱頌觀世音，手持邛竹杖跳入江中。他很奇怪水才沒到膝處，便用竹劃水，朝模糊的水岸游去。猛然，一童子從后面來，用手牽住他，他回頭說：“你一個(gè)不尿頻孩子如何能渡得過我呢？快自己逃命去吧！”恍忽之間，才覺行了十幾步，便到了岸上。他脫下衲衣想報(bào)答童子，抬頭時(shí)卻了無一人，跋陀羅渾身毛發(fā)豎起，知道是神力相助。

　　孝武帝下令：找到摩訶衍要好生照顧，護(hù)送京城。很快，他便出現(xiàn)在孝武帝面前。宣暄畢，孝武帝問他事情的原委，對(duì)他說：

　　“朕盼望法師已經(jīng)很久了，到今天才得相見。”

　　“貧僧既已沾染罪過，理當(dāng)粉身碎骨�，F(xiàn)在蒙陛下接見，如獲重生再造。”

　　“法師不必過于自責(zé)，罪在義宣。我且問你，參與謀逆的有哪些人呢？”

　　“出家人不參與軍事，但張暢、宋靈秀都逼迫過我。貧僧惟一明了的，是宿緣所定，難逃此劫。”

　　“法師放心，這沒有什么可怕的。從現(xiàn)在起，你就住在后堂，朕隨時(shí)請教。”

　　會(huì)見結(jié)束了，跋陀羅仍被奉為高僧。

　　當(dāng)初在荊州十年，他與譙王書信來往，無不記錄在案。平叛后朝庭派人檢查書信，發(fā)現(xiàn)他言及軍事者連片言只語都沒有。孝武帝更相信了他純凈謹(jǐn)慎，禮遇愈加優(yōu)厚。兩人談?wù)摰婪ㄖ�余，也閑談山水人物。孝武同他開玩笑：

　　“想念丞相(譙王)嗎？”

　　“受他十年供養(yǎng)，怎能忘記他的恩德呢？現(xiàn)在我向陛下求愿，愿為他燒香三年。”

　　“法師果然是仁義至盡，朕答應(yīng)你就是了。”孝武聽后不由得面色慘然，他沒有理由拒絕。

　　一年一年過去，跋陀羅終于老了。

　　孝武帝在東府舉行宴會(huì)，王公大臣齊集，下令召見跋陀羅。當(dāng)時(shí)跋陀羅未及凈發(fā)，須眉皆白。孝武帝遙遙望見他，轉(zhuǎn)身對(duì)尚書謝莊說：

　　“摩訶衍聰明善解，只是老了。朕試問他一問，他必能領(lǐng)悟。”

　　跋陀羅邁步登階，孝武帝上前相迎：

　　“摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來之意，但惟有一在。”

　　“貧僧遠(yuǎn)來歸依帝京，已近三十年。天子的恩澤禮遇，使我愧不敢當(dāng)。但年過七十，老而且病，惟有一死在。”他應(yīng)聲答道。

　　孝武令他近身而坐，滿朝文武無不矚目。

　　跋陀羅在秣陵境內(nèi)鳳凰樓西側(cè)造寺。每到半夜，便聽見推門呼喚之聲，看時(shí)卻沒有人。眾僧也屢做怪夢，常有人夢中狂呼亂叫，如遭酷刑。跋陀羅燒香咒愿：“你們宿緣在此，我現(xiàn)在造寺，行道禮懺，都是為了使你們早日得到解脫。若想住下去，就做護(hù)法善神，若不住，各找各的去處安居吧。”當(dāng)晚，僧俗十幾人夢見鬼神數(shù)千，挑著擔(dān)子移去，眾人從此才得安寧。

　　大明六年(公元462年)，天下大旱，眾人祈禱山川，但數(shù)月都無效果。孝武請跋陀羅求雨，并很是絕情地說：

　　“法師高明，一定要感動(dòng)上天，若無靈驗(yàn)，從此就不要再見面了。”

　　“貧僧有何功德？不過，仰仗佛家三寶與陛下天威，定會(huì)降下甘霖。若不見效，是老朽心意不誠，也就無顏再見陛下。”跋陀羅知道，君王待人，向來是為我所用，并無什么可說的。

　　他到北湖釣魚臺(tái)燒香祈請，不吃不喝，默誦經(jīng)典，并加上神咒。第二天晡時(shí)(下午3-5時(shí))，西北方烏云如車蓋般冒出。太陽落時(shí)，狂風(fēng)暴起，陰云四合，大雨從天而降。跋陀羅在雨中靜立，如黑色的石頭。

　　明帝當(dāng)朝，他更被當(dāng)做國寶一樣看待。他明顯蒼老了，老年的歲月多回憶與余閑，他常把玩拿了數(shù)十年的香爐，常靜觀到他手上來取食的鳥兒——幾十年了，他吃完飯，總將剩余分給鳥兒。嬌小、活潑的生靈嘰喳著忒楞楞飛去，他深不可測的眼睛朝向天空，在渺渺茫茫之中，他似乎見到了什么。

　　泰始四年(公元468年)正月，他覺出日子不多了，便從容地與眾人告別，帝王，公卿，名僧，名士，弟子，熟悉的面孔都為他悲哀，他卻總是微笑。

　　臨終那天，他久久地朝西方站立，眼中一片光明，對(duì)隨侍弟子說：“你看那些天花和圣像。”然后便回屋圓寂了。