鳩摩羅什 (傳法東土 關(guān)河大師)

　　鳩摩羅什 (傳法東土 關(guān)河大師)

　　龜茲國又迎來了一個平靜的黃昏。

　　國師官邸內(nèi)，卻出人意料地爆發(fā)出一場爭吵，這對恩愛夫妻究竟怎么回事呢？

　　“你為什么非要出家，去過冷清的寺院生活？究竟為什么？我有什么不對的地方嗎？”國師鳩摩炎迷惑不解地問。

　　“并非你有過錯，只是我不屬于這個榮華世界，我的歸宿在佛法。前日出城游玩，看到墳間枯骨縱橫，猛然悟到：貪欲乃一切苦難的根本，欲望之火猛如地獄之火，終究會將一個人燒成白骨，零落荒草間。我不想如此，不想再受欲望無盡的煎熬，我不能不出家，不要管我。”身為龜茲王妹的妻子堅決地說。

　　“哎！早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初！”鳩摩炎嘆息。他想到自己當(dāng)初為逃官位離開天竺(印度次大陸)來此，不想被龜茲王拜為國師，又被王妹選做丈夫，強迫成親，只得又過起富貴生活�，F(xiàn)在自己習(xí)慣了，妻子又想出家，教他如何是好呢？

　　“正因為有當(dāng)初，才有現(xiàn)在。”妻子寸步不讓。是的，當(dāng)初她若不親歷溫柔富貴，不曾在欲海中恣意漫游過，現(xiàn)在怎能深知其苦呢？又怎會拋棄塵世榮華一心出家呢？

　　“你出家，孩子怎么辦？”鳩摩炎拿出最后一張牌。”

　　“孩子自有其命運，非你我能管得了。”

　　兩人的目光不約而同地落在兒子鳩摩羅什身上。小羅什已聽了許久，每句話他都細(xì)細(xì)想過，他望著燭光中母親的面孔，沒有說話。他其實也有與母親類似想法，只是沒講過。聽人說起，他在胎時，母親的悟性要高出平時幾倍，并忽然之間自通梵語，在法會上設(shè)問發(fā)難，必定窮根究底，眾人納罕，羅漢達(dá)摩瞿沙說：“一定是懷上了智子，這些表現(xiàn)就是比丘在胎之證。”智子不就是他么？想來想去，他沒理由連累母親。

　　父母見他表情如常，便知他不看重世俗情感，爭吵暫時停歇。沒想到，幾天后母親突然發(fā)誓：若不能剃發(fā)出家，就不吃不喝。鳩摩炎最初不以為意，直到第六天晚上，看她氣如游絲，一害怕答應(yīng)了她。第二天便受戒，她修習(xí)禪法，心無旁鶩，證得了小乘初果(欲流果)。

　　羅什七歲時，終于也效法母親，出家修行。他聰明絕頂，日記千偈，三萬余言。師傅的講解，當(dāng)下便通曉，對于常人難以覺察的隱微之意，他也洞若觀火。

　　九歲時，羅什隨母親渡過辛頭河，到達(dá)罽宗賓(克什米爾一帶)，隨名德法師槃頭達(dá)多學(xué)習(xí)。達(dá)多是國王從弟，為人才識高明，學(xué)問廣博，名被諸國。羅什隨他學(xué)了《雜藏》及中、長二《含》等四百萬言的經(jīng)典。達(dá)多常稱贊他神俊非凡，消息傳到國王耳中，國王便請他入宮，集合外道論師與他辯論。眾人見他年幼，心生輕慢，言語也很是無禮。羅什垂目靜聽，不急不惱，突然發(fā)語，指出其誤謬，當(dāng)即挫敗對手。國王贊嘆不已，對他特加禮遇，待如上賓。

　　十二歲時，母親將他帶回龜茲。各國競相以高官聘請，他不以為意，潛心經(jīng)典。隨后母親又將他帶到月支(中亞古國)北山。那里一個羅漢見他，驚異非常，對他母親說：“千萬要守護(hù)好這個小兒，若到三十五歲不破戒的話，他會大興佛法，超度無數(shù)人。若持戒不全，就沒辦法了，只能成一個才識明達(dá)的法師。”羅什母親聽后，覺出了他話中的隱憂。

　　羅什又到了沙勒國。在寺中，他頭頂佛缽，忽然想到：“缽的形體如此之大，怎么這樣輕呢？”頓時覺得缽重不可支，不由得尖叫一聲將它拿下來。

　　“怎么回事？”母親關(guān)切地問。

　　“兒子心生分別，所以缽的輕重便有不同。”他面帶慚愧地答道。

　　兩人在沙勒國住下來。羅什念誦《阿毗曇》，對于《十門》、《修智》諸品，無師自通，對《六足》中的諸種問題，也毫無滯礙。消息傳開，有個深通三藏經(jīng)典的僧人喜見對國王說：

　　“此沙彌不可輕視，大王最好請他開法會。這有兩個好處：其一，國內(nèi)沙彌恥于自己趕不上他，必定加意用功；其二，龜茲王看羅什在我們沙勒國出名，必來與我們交好。這樣一來，與佛法于政事均有禆益。”國王當(dāng)時就答應(yīng)下來。

　　于羅什便在法會上講起《轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》，聽者無不心滿意足。在說法之余，他還搜求外道經(jīng)書，對于五明諸學(xué)(醫(yī)術(shù)、工藝、論理、文辭、等等)無不精通。羅什平常性情坦率放達(dá)，不拘小節(jié)，拘守戒法都對他很是懷疑，但他不以為意心安理得。

　　莎車王子、參軍王子兩兄弟，將國事委于他人，相繼出家。弟弟須利耶蘇摩才技絕倫，專攻大乘，他哥哥以及其他學(xué)法者，紛紛拜他為師。羅什也投到他門下，兩人一見如故，親密無間。蘇摩為他講解《阿耨達(dá)經(jīng)》。羅什聽他說，一切感覺與色相均無自性，本來空無，便奇怪地發(fā)問：

　　“眼、耳、舌、身、意等諸法皆非真實存在。……”蘇摩為他講解。

　　羅什執(zhí)著于諸法皆有，蘇摩依據(jù)諸法由因緣而生的非實有觀點，兩人往復(fù)究詰，花費了許多時日，最后羅什嘆道：“哎！我當(dāng)初學(xué)小乘，就象不識金子的人，將鍮石當(dāng)做奇妙的寶物。”于是轉(zhuǎn)學(xué)大乘，廣求經(jīng)典，潛心鉆研。

　　羅什又隨母親到了龜茲的北鄰溫宿，正趕上國中一個能言善辯的有道之士，手擊王鼓，自立誓言：“誰能辯論過我，我殺頭來謝他。”羅什便用大乘二義來問他。這二義包括，一了義，指經(jīng)中明說真實之理的，二不了義，指隱蔽實義而為方便之說的。這個“有道之士”聽他說完，當(dāng)下就迷惑不清，便向羅什叩頭，請求皈依。如此以來，羅什的名聲傳遍了蔥嶺以東、黃河以西諸國。龜茲王再也忍耐不住，親自到溫宿接他回國。

　　羅什在國中廣泛宣講大乘經(jīng)典，為眾人推論事理，如“諸法由緣而生，沒有自性，故為空”，“五陰十八界等感覺與色相皆為名稱，而非實有。”聽講者都心下嘆服，以為相見恨晚：圣人在自己的家鄉(xiāng)仍是圣人。

　　二十歲時，羅什在王宮受戒，隨卑摩羅叉學(xué)習(xí)《十誦律》。

　　不久，羅什母親決定到天竺去——這次沒帶上他。臨行，母親對他說：

　　“龜茲不久就要衰敗，我走了。你我母子緣分已盡，就此分別吧。大乘佛教，當(dāng)在東土弘揚，這就全靠你出力了。不過，這對你自身的修證并無好處，你作何打算呢？”

　　“佛法所傳，首在舍己利人，若能開啟蒙昧，洗凈塵俗，那么，既使我被燒被煮，既使嘗遍世間的辛苦，也無遺憾。”羅什望著母親深不可測的眼睛，認(rèn)真地說。這么多年來，母親帶他遍游諸國，廣求名師，所付辛苦難計算，她所為何來？還不是佛法的傳揚？他想起母親出家時的情形，現(xiàn)在該由他獨自承擔(dān)自己的命運了�，F(xiàn)在，又是一黃昏，如十幾年前一樣美妙，但如今的羅什已非昔日可比了。

　　母親含笑而去，不久證得不還果。羅什留在龜茲潛心于經(jīng)典。龜茲王為他造了金獅子座，鋪上大秦所產(chǎn)名貴錦褥，請他說法。

　　一天，羅什來向國王辭行：“我的老師還沒有參悟大乘佛法，我想親自去開導(dǎo)他，不能在此地久住。”國王竭力挽留。兩人正在談?wù)�，忽然有人來報：大師槃頭達(dá)多自遠(yuǎn)處趕來了。國王驚喜非常：“大師為什么這么遠(yuǎn)來光顧呢？”達(dá)多答道：“聽說弟子悟得非常之理，再則大王弘法殷勤，所以特意前來。”這正合了羅什的心意。

　　羅什這次做起了老師，他講《德女問經(jīng)》，大體是說前后因緣虛而不實。達(dá)多問道：

　　“你到底從大乘中看出了什么奇異之處，而如此推崇它？”

　　“大乘佛法深微清凈，闡明‘有法皆空'，小乘則偏執(zhí)不周，缺漏甚多。”羅什答道。

　　“你說有法皆空，實在是可怕至極，怎能舍掉有為法而愛空無呢？聽我和你說：當(dāng)初有個狂人，讓紡線師紡線，說越細(xì)越好。紡線師加意工作，紡出的線細(xì)如微塵，狂人仍嫌太粗，紡線師忍無可忍，指著空中大怒道：‘瞧，這是細(xì)線！'狂人圓睜雙眼：‘怎么看不見？'紡線師說：‘這種線細(xì)極了，我這么高明的工匠尚且看不見，何況他人呢？'狂人大喜，命他將線交與織工，織工也仿效紡線師的做法，最后二人都受到賞賜�？蓪嶋H上呢？空無一物。你的空法，也和這差不多吧！”達(dá)多振振有詞。羅什聽后，便連類陳說，往復(fù)推辯，經(jīng)過一個月，才使達(dá)多信服。他最后嘆道：

　　“老師不能理解，學(xué)生反過來進(jìn)行啟發(fā)，這句話于今慶驗了。”接著便向羅什施禮，拜他為師。并說：

　　“你是我的大乘老師，我是你的小乘老師。”

　　羅什的神俊之名越傳越盛，每年佛法大會，各國國王都在座側(cè)長跪，讓他踏著登座。羅什的名聲也傳到東土：他向東傳法的日子來臨了。不過，這一過程的開始卻不幸地沾染了血腥。

　　當(dāng)時，前秦的苻堅正占據(jù)關(guān)中，前部王及龜茲王的弟弟來朝拜他，勸他平定西域，苻堅心意未決。建元十三年(公元377年)，太史稟奏：“西方出現(xiàn)新星，應(yīng)有德智不凡的人來輔佐中國。”苻堅暗想：“西域有鳩摩羅什，襄陽有釋道安，莫非就是這兩人嗎？”建元十七年，鄯善王、前部王又勸苻堅出兵。第二年九月，苻堅便派驍騎將軍呂光、陵江將軍姜飛，帶著前部王、車師王等，統(tǒng)兵七萬，征伐烏耆、龜茲諸國。臨行，苻堅在建章宮為其餞行，對呂光說：

　　“帝王都是順應(yīng)天命來治理國家，我更以愛護(hù)蒼生為本。此次出兵，難道是為貪圖別的嗎？不，我不過是渴望賢才。西域有鳩摩羅什，深通佛法，精曉陰陽，為那里學(xué)者的宗師，朕甚是想念。一旦攻克龜茲，就趕快把他送回來，賢哲是國之大寶，呂將軍切記。”

　　羅什在龜茲，預(yù)感到災(zāi)難近了。他勸國王白純：“國運將衰，敵兵將至。日下人從東方來，最好恭敬相待，千萬不要抗其鋒芒。”白純不聽，率兵與呂光作戰(zhàn)，鮮血與刀光在太陽下閃爍飛濺，最后白純戰(zhàn)死，呂光攻克龜茲。

　　呂光初見羅什，見他年紀(jì)尚輕，便對他的智慧器量產(chǎn)生懷疑，對他百般戲弄，并強迫他娶龜茲王女為妻。羅什拒不接受，言辭凄苦。呂光將眼一瞪：“算了我的小大師，你的操行怎會超過你父親呢？強硬推辭，不是裝給我看嗎？”隨后叫人讓他飲下濃酒，將兩人關(guān)在密室中。羅什被逼無奈，只得破了節(jié)操。呂光有時讓他騎笨牛劣馬，想讓他摔下來取樂，——他早已忘了苻堅所囑。但羅什忍辱含垢，不急不惱，面無異色，呂光才覺出一點慚愧，連忙停下來。

　　羅什隨呂光上路�；仡^望去，故國已淹沒于塵沙之中，聽得出空中隱隱的蕭瑟之聲。他閉上眼，鈴聲伴著他走了很遠(yuǎn)，在半睡半醒之之間，他重溫了在西域的游蕩生涯，嘴角流露出一絲苦澀的微笑。猛然，他聽到嘈雜的聲音：呂光命令，在山腳宿營。他望望天空，對呂光說道：“在這樣低的地方駐扎，會弄得狼狽不堪，應(yīng)在高地停留。”呂光不聽，結(jié)果半夜下起大雨，山洪暴發(fā)，幾千人馬被沖走。此時呂光才暗暗感到羅什的奇異。羅什又說：“這是兇亡之地，不宜久留。推究運數(shù)，應(yīng)當(dāng)速歸，途中定有福地可居。”呂光不再反對，連夜啟程。走到?jīng)鲋�，聽說苻堅已被姚萇殺害，呂光三軍戴孝，痛哭于城南。隨后便停在關(guān)外建國，年號太安，史稱后涼。

　　太安元年(公元3846)正月，姑藏(甘肅武威)大風(fēng)，羅什說：“此風(fēng)不祥，當(dāng)有奸人叛亂。但極易平定。”不久彭晃、梁謙謀反，尋即破滅。龍飛二年(公元397年)，張掖一帶的沮渠男成及其從弟蒙遜造反，呂光派庶子呂纂率兵五萬討伐。呂光以為區(qū)區(qū)烏合之眾，再加上呂纂有威武名聲，平定是不成頭問題的。但羅什卻說：“看不到什么有利的征兆。”說得呂光十分喪氣。等到呂纂大敗而歸，他就不能不嘆服了。呂光的中書張資極富文采，很受賞識，忽然得病，呂光到處求醫(yī)問藥。有一外國僧人羅叉自稱能治，呂光大喜，對他賞賜甚多。羅什知道他在誑騙，便對張資說：“羅叉不能救你，他來只是白添麻煩。冥間運數(shù)雖隱晦莫測，也可以事跡驗試。”使用五色絲做成繩，燒成灰末，扔進(jìn)水中，“灰若還原為繩，病就不可治了。”果然灰又成繩，張資一見，心下絕望，不久便身亡。

　　呂光死了，兒子呂紹繼位。

　　幾天后，呂纂殺掉呂紹自立為王，稱元咸寧(公元 400年)。

　　咸寧二年，有豬產(chǎn)仔，一身三頭。又有龍從東廂井中升出，蟠臥殿前，第二天早晨就不見了。呂纂大喜，以為祥瑞，便改殿名為龍祥殿。不久又有龍出現(xiàn)在當(dāng)陽九宮門。呂纂改其名為龍興門。羅仲見他這般折騰，稟奏道：

　　“陛下切不可妄動。豬妖顯異，潛龍出游，并非祥瑞：龍是陰類，出入有時，現(xiàn)在屢現(xiàn)？恐生災(zāi)禍。依我看來，定有下人謀上之變亂。陛下應(yīng)克制自己，修身養(yǎng)性，以謝蒼天。

　　呂纂正在興頭止，哪里聽得進(jìn)？他與羅什打賭，以殺人為戲，說：

　　“若為祥瑞，我殺一胡奴，若為惡兆，你砍胡奴的頭。”羅什輸了，自無所謂，贏便要破殺戒。

　　“恐怕不能砍胡奴的頭，胡奴將砍人的頭。”羅什慢慢說道。他在點撥呂纂，但如此愚鈍的人，如何聽得出呢？他正在為自己設(shè)的賭暗自得意。

　　不久，呂光的侄子呂超殺掉呂纂，立其兄呂隆為主。呂超小字胡奴，呂纂至死不能醒悟。

　　一轉(zhuǎn)眼十五年過去了。羅什回想此段時光，心中甚是焦慮：呂氏父子并不弘揚佛法，他們看重的，只是他的陰陽之術(shù)，他在涼州只不過一算命先生而已。他只得隱藏自己的深奧見解，無所宣揚。他很遺憾苻堅死得太早，他只能耐心等待。

　　殺害苻堅的的姚萇在關(guān)中一帶建立后秦。因羅什聲名遠(yuǎn)播，便虛心相邀。呂氏則考慮到他足智多謀，放羅什走無異授人以刀柄。入關(guān)的希望又成泡影。姚萇死，兒子姚興即位，又派人相邀。弘始三年(公元401年)三月，廣庭中生出連理樹，逍遙園里蔥變?yōu)槠彛�姚興以為佳兆，說定有智人前來相助。五月，他派隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大敗，上表請降，姚興才得以迎羅什入都。羅什終手如愿以償，在長安他又恢復(fù)了高僧面目。姚興待之以國師之禮，兩人對談，終日不倦，他自己研討機(jī)微妙理，則是終年不輟。

　　羅什用力最殷者，還是譯經(jīng)。

　　自漢明帝時佛法東傳，經(jīng)過魏晉，譯幽的經(jīng)論漸多，但支、竺等人所出，文辭、意義多有滯礙。羅什來長安，遇到推崇佛法、立志宣講的姚興，可謂萬幸，他被請入逍遙園中譯經(jīng)。羅什對經(jīng)典均已精熟，又懂漢語，譯起來十分便利。姚興又派了僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標(biāo)、僧叡、僧肇等八百余人，聽取羅什的解釋。先譯出《大品》，譯后羅什手持梵本，姚興手執(zhí)舊譯，互相校對，新出文字，均圓融無礙，眾人佩服至極。姚興以為，佛法玄奧精深，主張向善，確是出離苦海的渡口，駕馭世事的規(guī)范。所以也潛心研讀，著出《通三世論》，探求因果之理。自王公以下，無不欽佩贊嘆他這種作風(fēng)。大將軍常山公顯、左軍將軍安城候蒿都篤信因緣業(yè)報之說，屢次請羅什在長安大寺講解。

　　羅什所譯經(jīng)論，先后有《小品》、《金剛波若》、《十住》、《法華》、《維摩》、《思益》、《首楞嚴(yán)》、《持世》、《佛藏》、《菩薩藏》、《遺教》、《菩提無行》、《呵欲》、《自在王》、《因緣觀》、《小無量壽》、《新賢劫》、《禪經(jīng)》、《禪法要》、《禪要解》、《彌勒成佛》、《彌勒下生》、《十論律》、《十誦戒本》、《菩薩戒本》、《釋論》、《成實》……等等，共三百多卷，為佛法的傳揚打下了堅實基礎(chǔ)。正當(dāng)此時，四方義土，萬里來投，羅什的名聲更加遠(yuǎn)揚。、龍光釋道生，智慧非凡，入關(guān)來請羅什決斷言語之正誤；廬山的慧遠(yuǎn)，學(xué)貫群經(jīng)，棟梁之才，也向他請教。

　　羅什譯經(jīng)既多，對譯事自然頗有體會。他常為僧叡講解西方的修辭文體，指出與漢文異同之處，說：“天竺風(fēng)俗，極重文章體制，文字韻律，以合于音樂為佳。凡朝見國王，一定要有言辭贊頌其功德，晉見佛的儀禮，也以歌唱詠嘆為貴，佛經(jīng)里的偈頌，就是這類文體格式。但是將梵語譯為漢文，文采就失掉了，雖能譯出大意，但風(fēng)貌迵異，這就象嚼飯哺人，不但失了原味，還令人嘔穢。”這是見道之言，為后世論者稱賞。羅什曾作偈頌給法和：“心中孕育明德，流芳遍及四處，鸞鳥鳴于孤桐，清音響徹九天。”共十偈，都是譬喻之辭。羅什嗜好大乘，有志于弘揚。他常對月長嘆：“我若下筆作《阿毗曇》，就非迦旃延子能比了。可身處此地，識見高深的人太少，猶如被困孤城，還議論什呢？凄然慘容，只得作罷。他自己的著作，便剩下《實相論》二卷了。他的才能，貫注在傳譯之中，他常手持梵本，出口成章，落筆不用刪削，而文辭婉約，意義顯達(dá)。

　　羅什為人神情開朗，傲岸出群，而性情篤厚仁義，心懷眾生，謙虛處事。姚興對他深加推崇。一日，姚興象參悟了什么玄妙禪機(jī)一樣一拍頭嘆道：“哎呀！這么多年怎么就沒想到！大師聰悟過人，舉世無匹，若一旦辭世，誰人能替代？怎能使法種無后？”于是挑來十名美妓，讓他接受。自此之后，羅什便不在僧房居住，而是另造房舍，姚興供給豐厚的財物。羅什也知道，他的行為已屬犯戒，所以每次說法前，先講譬喻道：“臭泥中能生青蓮花，大家采蓮花即可，不要取青泥。”大約其中含有某種無可奈何的自嘲吧！也有傳說，他為了清除在信徒中的壞影響。當(dāng)眾表演，將一碗針吞下，以證明自己道行高深，雖近女色，也不妨事，無德行者，切不可效法，又仿佛在為自己辯護(hù)�，F(xiàn)代作家施蜇則在小說中寫他身上佛性與人性的沖突，以及他潛意識中的人性萌動，這就是見仁見智了。我們更相信他是被逼行事：月支北山羅漢的提醒已是讖語，在呂光手下被逼與王女成婚，他也曾苦苦哀求過。

　　教羅什戒律的卑摩羅叉來到關(guān)中。羅什一見故人，頓覺如同枯木逢春，心境明朗了許多，對羅叉極盡尊敬的禮節(jié)。但羅叉總是淡淡的：三妻四妾，哪里見過這種高僧？他暗含譏諷地說道：“你與漢地緣分很重，所以得此厚遇。受法弟子有幾個人呢？”羅什明白老師為何不悅，但又不好委過于姚興，只得面帶慚色答道：“漢土境內(nèi)，經(jīng)律尚不完備。新出諸種經(jīng)論，多是弟子所譯。如今有三千人隨我學(xué)法，但弟子業(yè)障深重，故此不能得到老師看重。”羅叉也非等閑之輩，他細(xì)想其中定有緣故，也就不再為難他。兩人重又談起別后情形，從清晨到黃昏，從黃昏到年夜，兩位高僧對床共語，直到太陽重新升起。

　　春去春來，許多日月過去了。大師已明顯地不再年輕，他花費的心血已太多。一天，他忽然覺得體有不適，便說出三番神咒，讓外國弟子念誦救護(hù)——然而已經(jīng)晚了。他召集眾僧，做了最后一次談話。

　　“你我因佛法相遇，然而未及盡心，便又要到后世相見，讓人悲傷得無話可說。我才智暗昧，卻謬充傳譯者，所出三百余卷，只有《十論》未及刪改，與本義并無差別。但愿我的譯作，能流傳后世，對弘法有益�，F(xiàn)在我立誓：若所出經(jīng)典無謬，焚身后舌不焦?fàn)�。

　　一席話說得眾人暗然傷神。

　　弘始十一年(公元409年) 八月二十日 ，大師圓寂于長安城中，一切與往常都沒有區(qū)別。逍遙園中點起了火，大師安臥于上。火焰貪婪而又熱烈地上下跳動，將大師的骨肉化成灰燼。

　　只有他那只完整如初的舌頭在向世人宣說：大師不愧為大師。