拔除心中憂愁之刺

　　古印度時(shí)，那羅陀尊者在波羅梨國(guó)長(zhǎng)者的竹林中修行。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者文茶王鐘愛的皇后不幸逝世，侍臣立即稟報(bào)：“大王！皇后今日命終！”聽到這個(gè)噩耗，國(guó)王懷著憂愁告訴侍臣：“速用麻油將皇后的遺體保存起來(lái)，讓我可以時(shí)�？赐�。”侍臣依大王的命令，將皇后的遺體浸泡在麻油中。

　　悲傷的文茶王終日不思飲食，也無(wú)心治理國(guó)家大事。當(dāng)時(shí)，大王身邊有一位執(zhí)劍的侍從，名為善念，稟白文茶王：“大王！國(guó)內(nèi)有一位名為那羅陀的高僧，已證得阿羅漢果，不但博學(xué)多聞、辯才無(wú)礙，也很和藹可親。愿陛下拜望尊者，聆聽開示，如此大王的愁憂苦惱便能煙消云散。”

　　文茶王回答：“善哉！你的建議很好！善念，你現(xiàn)在就先去通報(bào)那羅陀尊者。“謹(jǐn)遵王命！”善念馬上前往竹園，恭敬地頂禮尊者后，說(shuō)道：“尊者！國(guó)王所鐘愛的皇后去逝了，他為此苦惱得不思飲食，也無(wú)心治理國(guó)事，所以想覲見尊者，唯愿您善加開導(dǎo)，使國(guó)王不再憂愁苦悶。”

　　尊者慈悲回答：“大王現(xiàn)在來(lái)正是時(shí)候。”善念得到應(yīng)許，頂禮尊者之后，回去稟白文茶王，王隨即命令善念：“快去整備寶飾華羽的車隊(duì)，本王現(xiàn)在就去參拜尊者。”文茶王乘著御駕出城，下車步行入竹園中。參拜前，國(guó)王取下五種象征皇室威儀的寶物，然后恭敬地頂禮圣者，側(cè)坐一旁。

　　那羅陀尊者開示：“大王當(dāng)知，世事無(wú)常如夢(mèng)如幻，亦如泡沫、飛雪般易逝，乃至執(zhí)著虛幻的妄想，而心生憂愁。如來(lái)說(shuō)過(guò)，世間有五件事最不可得，是哪五件事呢？世間一切終歸有盡，想要其不盡，是不可能的；世間一切終歸變滅，想要恒常不滅，是不可能的；衰老是世間常理，想要不老，是不可能的；生病人皆有之，欲使人不病，是不可能的；有生就有死，欲求不死，是不可能的。大王，這是如來(lái)所開示，這五種事最不可得。”

　　此時(shí)，那羅陀尊者復(fù)以偈開導(dǎo)：“不以愁憂惱，而獲其福佑，設(shè)有懷愁憂，外境得其便。若使有智者，終不思惟是，外敵便有愁，而不得其便。威儀禮節(jié)具，好施無(wú)吝心，當(dāng)求此方便，使獲其大利。設(shè)使不可得，我及彼眾人，無(wú)愁便無(wú)患，行報(bào)知如何。”

　　尊者進(jìn)一步說(shuō)明：“大王，應(yīng)當(dāng)失去的事物，因緣到了自然就會(huì)消逝，為其憂愁苦惱，只會(huì)帶來(lái)更大的痛苦。如果執(zhí)著不舍，而心生憂悲苦惱，只會(huì)讓自己深陷無(wú)法言喻的痛苦中。大王，這是世間第一種愁刺，由貪愛染著心意，凡夫?yàn)榇顺Ｔ?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回，殊不知這就是生、老、病、死的根源。

　　然而，當(dāng)如來(lái)的賢圣弟子失去所有物時(shí)，并不會(huì)因此心生愁憂苦惱，所以當(dāng)如是學(xué)，思惟：‘不獨(dú)有我會(huì)失去所有，其他人也有同樣的經(jīng)歷；假使一味耽溺于憂愁，又有何益呢？只會(huì)徒增親友的擔(dān)憂、冤家的歡喜，或因?yàn)轱嬍巢幌�化而罹患疾病，�?yán)重者還會(huì)導(dǎo)致四大不調(diào)而喪命。’如此思惟，就能拔除心中的憂畏毒刺，遠(yuǎn)離生、老、病、死，乃至種種災(zāi)患苦惱。

　　同理，應(yīng)當(dāng)變滅的事物，因緣到了自然就會(huì)變滅，若為此愁憂苦惱，便會(huì)深陷無(wú)法言喻的痛苦中，此是如來(lái)所說(shuō)的第二種愁刺；若能像釋門賢圣弟子一般思惟，不起愁憂苦惱，就能拔除這種愁刺。

　　大王！世間萬(wàn)物也會(huì)漸漸衰老、生病、死亡，最后只留下個(gè)軀殼，如果為老、病、死而愁憂苦惱，只會(huì)帶來(lái)更大的痛苦，這就是如來(lái)所說(shuō)第三、四、五種愁刺；若能學(xué)習(xí)釋門賢圣弟子思惟：‘這世上非獨(dú)有我會(huì)遭遇老、病、死，一切眾生都會(huì)面臨同樣的問(wèn)題，假使一味沉溺于憂愁之中，只會(huì)令親友憂愁，冤家歡喜，導(dǎo)致飲食不消化，甚至罹患重病，四大不調(diào)而身亡。’如此思惟，當(dāng)下即拔除心中的愁刺，解脫生、老、病、死之苦。”

　　聞法當(dāng)下，國(guó)王心開意解地問(wèn)道：“尊者所開示的是什么法門？該如何依教奉行？”尊者回答：“這部經(jīng)名為《除憂之患》，應(yīng)當(dāng)憶念不忘，如法奉行。”

　　文茶王感恩地說(shuō)：“誠(chéng)如尊者開示，能除愁憂苦惱，聽聞您所說(shuō)之法，所有愁苦今日永除！日后，如果尊者有所教誨，懇請(qǐng)您常來(lái)接受供養(yǎng)，俾使國(guó)土人民受福無(wú)窮。請(qǐng)尊者弘揚(yáng)此法門，得以永遠(yuǎn)流傳世間，使比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子，晝夜身心安穩(wěn)。我愿自今日起，皈依于那羅陀尊者座下。”

　　尊者道：“您應(yīng)當(dāng)皈依佛陀。”國(guó)王問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)佛陀今在何處？”

　　尊者回答：“大王當(dāng)知，迦毗羅衛(wèi)國(guó)轉(zhuǎn)輪圣王種姓的釋迦王族，有一位太子名為悉達(dá)，出家學(xué)道，成佛后號(hào)為釋迦文佛，您應(yīng)當(dāng)皈依此佛。”國(guó)王立刻又問(wèn)：“佛陀今在何方？距離這有多遠(yuǎn)？”尊者回答：“釋迦如來(lái)已經(jīng)涅盤了。”大王感嘆地說(shuō)：“如來(lái)為何這么快就入滅呢？若還住世，即便距離十萬(wàn)八千里，弟子定不辭辛勞前往朝拜。”

　　此時(shí)，大王從座而起，長(zhǎng)跪合掌至誠(chéng)說(shuō)道：“我愿皈依如來(lái)、佛法及比丘僧眾，終生為優(yōu)婆塞弟子，不再殺害生靈。感恩尊者，但因國(guó)事繁多，弟子現(xiàn)在得回宮了。”

　　尊者回答：“今正是時(shí)。”文茶王起身，頂禮尊者、繞行三匝而后離去。從此以后，文茶王依循那羅陀尊者所開示，歡喜奉行。

省思：

　　公案中提到，世間的五種愁刺，皆因眾生無(wú)法了達(dá)“無(wú)常”真理，因而于萬(wàn)法生滅相中，常生愁憂苦惱。龍樹菩薩言：“無(wú)常見有常，是名為顛倒。”眾生因妄執(zhí)顛倒，耽溺于生死纏縛之苦。該如何離苦呢？《無(wú)常經(jīng)》云：“唯有佛菩提，是真歸仗處”，唯有菩提、涅盤的境界，不受生、老、病、死所苦，是眾生真正安穩(wěn)的歸宿。欲證得涅盤之果，就要在因上依佛法正見，斷惡修善，凈化身口意三業(yè)，去除妄想，日久功深必能契悟不生不滅的菩提自性。