老僧呵斥女詩人，才女皈依入佛門

　　老僧呵斥女詩人,才女皈依入佛門

　　1927年5月,張汝釗女士以她卓越的才能被聘任寧波圖書館首任館長,她組織人員將薛樓近9萬卷藏書進行悉心整理修補,分類編目,于當年9月順利開館,開始譜寫寧波公共圖書的歷史。1928年夏天,天氣炎熱,一天,好友梅立德夫人邀請她去海天佛國普陀山游覽避暑,她爽快地答應(yīng)了。因為她早知道普陀山是著名的觀音菩薩道場,佛靈山秀,石奇景美,金沙碧浪,海闊天空,值得一游。第二天,她與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船前往普陀。

　　中午時分,船到普陀山短姑道頭。女伴們登岸后,先到觀音洞庵吃過午飯。然后游歷附近一帶的勝景。觀音洞在梅岑山西麓,傳說為觀音大士示現(xiàn)之處,洞廣如室,中間有一天然石柱支撐,上廣下銳,倒注入地,有垂云倒浪之奇,洞內(nèi)環(huán)行可通,石柱、石壁鐫觀音大士像;洞頂白石累疊,古樹嵌生,風景十分奇特。附近有二龜聽法石:兩石龜一蹲巖頂,昂首延頸,一緣巖壁,筋膜盡露,睨之欲動,相傳經(jīng)觀世音點化而成;又有磐陀石,兩巨石相累如盤,下石高聳銳頂,可容二三十人,上石高二.七米,體積四十余立方米,面廣底銳,呈菱形,兩石相累處僅一點,觀之欲墜,勢若累卵。上有“磐陀石”、“天下第一石”等題刻,“磐陀夕照”為普陀十二景之一。

　　女伴們望看這一處處佳景,真是目不暇接,贊聲嘖嘖。梅夫人要汝釗即興作詩,以助游興。汝釗想了想,遂當場吟了一首《上觀音洞》詩:

　　觀音圣跡訪遺綜,更上南山第一峰。

　　萬里煙霞空色相,一天云氣蕩心胸。

　　驚濤拍岸聲疑虎,怪石蟠空勢似龍。

　　到此頓消塵俗慮,隔林飛度一聲鐘。

　　梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本,把詩記下來。女伴都稱此詩有氣派,特別是五、六兩句,是全詩的警句,描摩這海邊的驚濤和怪石形態(tài),真是曲盡其妙!

　　她們游畢西天景區(qū),又游了普濟寺、南天門一帶,到離法雨寺不遠的極樂庵住宿,打算吃過晚飯,去海邊游泳,以消除一天疲勞,并領(lǐng)略海闊天空的普陀夜景。

　　正當她們吃過晚飯,各人提著一袋游泳衣褲準備出發(fā)時。只見門口急急走來一個年青僧人,手中拿著一張紙條,對大家打個聞訊說:“諸位女居士,印光老法師讓我送信,叫大家千萬別去海邊游泳!”說著遞過紙條。大家圍過來看,只見上面寫著:

　　“諸居士!南海多旋渦,所謂驚濤如虎,防不勝防。每年有人,慘遭滅頂,切勿兒戲,后悔莫及!”

　　女伴們看了都發(fā)愣:印光老法師怎么知道我們要去游泳,而且紙條上寫的所謂“驚濤如虎”,不就是汝釗下午寫的“驚濤拍岸聲疑虎”之意么?這是偶然的巧合,還是印老未卜先知?

　　張汝釗更是驚訝不已,她在圖書館里曾經(jīng)讀過《印光法師文鈔》,對印老的學問文章十分佩服,只不過自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮,加入基督教,并沒有想到跟這位老和尚發(fā)生聯(lián)系。她略一沉吟,謝過送信的師父,便把手中的衣物放下,提起手提包,約女伴們一起去法雨寺拜訪印光老法師。

　　印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫回信。侍者告訴他有一群女居士來訪,他便放下手中的筆。汝釗她們在向老法師頂禮之后,蒙老法師賜座就坐。她見老法師年神態(tài)莊嚴,既嚴肅,又慈悲。便上前合掌,先是感謝老法師的規(guī)勸,接著又探問老法師怎么會事先知道?老法師微微一笑,說:“這幾天天氣很熱,剛來山的游客,往往傍晚都會到法雨寺前的千步沙海邊游泳。千步沙別看它平時很靜很美,但海潮來時奔騰呼嘯,來如飛瀑,退若曳練。遇大風,則沙間怒濤壁立,吼聲震天,飛沫濺空,真是驚險極了!我剛才在寺前經(jīng)行念佛,看到七八位剛到山的游客——大概就是你們吧,經(jīng)過法雨寺前,向極樂庵方向走去,邊走邊談游泳的事。我怕你們不知道海邊的險情,晚間去洗海水浴發(fā)生危險。故特遣一僧告知!如此而已!阿彌陀佛”!老法師雖作了這樣的解釋,但汝釗心中總覺得他有未卜先知之明。

　　老法師說罷,從架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》,送給大家每人一本,勸大家“老實念佛”!女伴們都站起身來恭敬地接過。汝釗則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩詞集》,在上面簽了名作為回謝,敬奉老法師教正。老法師也欣然接受。

　　大家小坐了一會,怕影響老法師的工作,便起身拜別�；氐綐O樂庵去休息。

　　次日清晨,她們剛起床。法雨寺的一位山僮,又送來一封書信,說是專門交曙蕉居士的。汝釗忙打開來看,上面寫道:

　　曙蕉居士鑒:

　　觀所作詩,其聲調(diào)意志,實不讓古人。但只是詩人之詩,其衷曲愁怨,似絕未聞道者之氣象。即與君題序者,皆與君同是一流人物。君既有此慧根,忍令以悲怨而消磨之乎?一切眾生皆有佛性。我既有佛性,可任其煩惱蓋覆,歷劫不得發(fā)現(xiàn)乎?當移此愁怨以念佛,則生入圣賢之域,沒與蓮池海會。倘真有宿根,當不負老僧此一呵斥也!

　　“呵斥”兩字,從她的眼前跳過時,使她猛地一震!因為生性孤傲的她,當時在詩壇備受尊崇,聽慣了夸獎的話。這次卻破天荒地受到斥責!仿佛當頭澆了一盆冷水,從頭頂涼到脾心,她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔細平靜下來一想:《綠天簃詩詞集》中的詩詞也的確是些愁風怨月之作,或嘆命運的多蹇,或怨造化的不公……長此愁嘆下去,的確只能折磨自已,怎能超然物外,如釋迦那樣的解脫自在、發(fā)現(xiàn)自身的佛性呢!印老的話雖然尖銳,但畢竟是他站得高,看得遠呀!

　　經(jīng)過一天的思量。第三天上午,她決定不去游山,獨自一人去拜訪印老。到了門口,她又停步躊躇了,怕老法師會瞧不起自已這位凡夫俗子。誰知坐在桌前的印老早已望見,笑著喊道:“張居士你早呀!我知道你一定會再來的呢!進來坐吧!”

　　于是,她倒身便拜。印老請她起來。就坐之后,她誠懇地請印老開示佛法義理。印老說:“我知你才高八斗,但不要專學西歐虛派。應(yīng)每日于公私之暇,實行愚夫愚婦之老實念佛。因為一息不來,即屬后世。那時縱使才高八斗、學富五車,也無用處。若不及早修持凈業(yè),待到那時,才知道虛度此生,枉將宿世善根,都消耗在“之乎者也”之中,真是可惜!愛作無聊詩文,這是文人習氣,若不痛除,想在佛法中得真實受用,萬難萬難!”

　　印老語重心長的教導,誡篤的語調(diào),使她心靈受到了觸動。她暗下決心,從此一定要專心研究佛學,了生脫死。她和女友在普陀山共住了一個星期,游遍了海天佛國的山山水水。離別普陀山那天,她再次前往法雨寺,向印老告辭。印老又誠誠懇懇勸她皈依佛教,了生脫死。坐談了二小時之久。直到輿夫催她,說要是再坐,就趕不上去寧波的航船了。她才恭敬禮拜告別。印老送她到門口說:“多多保重,后會有期!”

　　張汝釗回到寧波后,就寫信對印光老人的三次教誨表示感謝。大師回信開示:“大凡聰明人,多皆傲物而自是,不肯受人呵斥。光愧無學問道德,不能稍益于世,因茲抱一他山石之素愿。欲令純金良璞,皆由我粗礪之質(zhì),以成世寶。是以三次相見,不以贊而以勉,不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語,呵斥頗切,意必此后絕不過問。而書中所敘,頗生感激。足見宿根深而見理明,不自是而肯聽善言。倘能將才人習氣,西歐虛派,盡情放下。以敦本重倫,躬行家庭教育,俾一切女流,同仰懿范。再加以生信發(fā)愿,自修凈業(yè),自行化他,同期解脫,以為閨范母儀,女流師范。則吾國之興,斷可必矣。”勉勵她“若不以文鈔文字刺眼,祈詳閱而實行之。此后再閱古德凈土各著述,則勢如破竹,循流得源矣。”對于張居士呈上的詩:“已將慧劍斬情魔,十斛明珠委逝波,壯志全消豪氣盡,年來只覺一身多!”等四首(《呈法雨寺印光老法師》,載《般若花》), 大師評點說:“汝之詩意義甚佳,然欲避綺語之譏,須當行其事。否則何止綺語,乃妄語戲語欺三寶語也。光四十余年不作詩,故不為和。”

　　從此以后,張汝釗認真鉆研佛典,并學習坐禪。偶有心得,便用偈頌的形式,寫成短詩,以發(fā)揮其義理。一次,讀永明延壽大師的《宗鏡錄》,十分投入,僅二三天時間,便把一百卷的《宗鏡錄》讀完,似有明悟,文思泉涌,寫了《贊永明大師》的七言律詩十首。她把詩寄給印光大師,借以報答最初給予她的法乳深恩。她想,這些詩,印光大師見了一定高興,能得到他老人家的印證吧。

　　數(shù)日后,印老的復(fù)函來了。她興匆匆地拆開一看,卻大出意料之外,印老在信中說:

　　接手書,似深知其病。然以文字習氣太深,雖自知而實不能痛改,則畢生終是一詩文匠。其佛法真實利益,皆由此習氣隔之遠之。故佛以世智辯聰,列于八難,其警之也深矣。讀永明宗鏡錄詩,聲韻鏗鏘,非夙有慧根者不能,然亦是修道者之障。以此種言句,皆系卜度而成,非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩文之偷心,現(xiàn)在人無能為此種決裂開示,今引一古事以作殷鑒,則詩文匠即可為擔荷如來慧命之龍象,而永為閨閫母儀,女流師范于無既也。其事在普陀山志,妙峰大師傳中,清涼峨嵋二志亦載之。以此大師于三山均有因緣,故不厭其詳。此師乃叔季不多見之人,其得益在山陰王寄鞋底于關(guān)中,遂得大徹大悟,不復(fù)以詩偈為事矣。

　　附錄妙峰大師傳以資參考

　　汝釗看了信,忙接著看大師信后所附的《妙峰法師傳》。傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若,讓妙峰閉關(guān)專修禪觀。但妙峰“入山未久,即有悟處,作偈呈王”。王認為:“此子見處已如此,若不挫之,后必發(fā)狂。”遂取敝履割底,并書一偈云:“者片臭鞋底,封將寄與汝。不是為別事,專作打詩嘴”。以此來警示他不可專作自以為感悟的詩偈,而影響真正的學佛修持。

　　汝釗從印老話中深深受到教育,決心痛改虛玄的文字習氣。從此,每當詩魔來時,她便假設(shè)自己頸上有被印老所系的鞋底突然躍起,猛抽作詩嘴。常作這樣的觀想,久而久之,文字習氣逐漸化作平流澄水,不敢變精作怪了。她深深佩服印老,寫了一封虔誠的信,決心皈依印老,為其弟子。印老十分慈悲,慨然答允,賜她法名為“慧超”。

　　以后,她在生活、工作和修持中,每遇到疑難,便寫信向印老請教。印老總是慈悲地復(fù)信,對她的一些不正確的知見加以撥正,開示念佛法門,并指教立身處世之重大關(guān)節(jié),字字切要,語語警策。汝釗自稱:“每一拜讀,如對圣顏,汗流浹背,慚愧無地!”深感“誼重恩深,無可答報”!卻不料1940年的一天,她得到印老西歸的訊息,如同晴天霹靂,她悲痛異常,作詩道:“噩耗傳來一月遲,經(jīng)窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處?腸斷神農(nóng)晝寢時!”“一片鞋皮徹底酬,百千偈語止中流。摩挲頸上痕依舊,千古令人痛不休!”

　　自從印老生西以后,她返思教誨,深感佛法必須親證,遂發(fā)重大誓愿:若不親證真如,快不甘休!于是,辭去工作,專心致志從天臺宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學修法華三昧,后又回慈溪閉關(guān),修法華懺二十一天,持楞嚴咒七天后,蒙佛力冥應(yīng),指令出家。1950年陰歷二月初八日,從根慧法師披剃,賜名“本空”。從此焚棄筆硯,專心讀律,并在上海、寧波等地講演《法華》、《地藏》、《金剛》、《遺教》諸經(jīng),每天晨修懺法,晚念佛,放蒙山,夜習禪觀,成了一苦行高僧。

　　1950年陰歷九月二十三日,本空法師在慈溪妙音精舍閱律修持時,接到觀宗寺根慧法師來函,囑她撰寫緬懷印光大師文章一篇,以紀念大師圓寂十周年。她便在大師像前焚香禱拜后動筆。第二天晚上,得了個奇怪的夢。她醒后追述說:

　　見我先師印公老人,在一廣博嚴麗的大殿中,展開黃色坐具禮佛,身軀高大,光明赫燁,命我在其后拜佛訖。我即稽首問曰:“十載翹誠,今得一見,愿興慈悲,開示愚蒙!”師曰:“汝好自弘法,毋得厭倦。臨命終時,我當來接。”我曰:“見師相好光明,得非大勢至菩薩耶?”師曰:“是!不錯!”我不覺長跪合掌,說我上月所作之《贊大勢至菩薩偈》以贊之曰:“金瓶竇冠擁青螺,百億牟尼漾碧波。絕妙香塵嚴極樂,無邊光色凈娑婆。攝生方便歸安養(yǎng),念佛圓通渡愛河。足步蓮花大勢至,現(xiàn)前接引見彌陀!”(《煙水集》第十二頁)

　　本空法師一生向印光大師通信求教十多次,而面謁大師,除了1928年普陀山那一次以外,就是一九五○年夢中的這一次了。她說:第一次是引導她走進佛門,第二次是答允引她生西。所以稱印光大師是她最敬慕的“原始要終之第一位大導師”。

　　【注釋】

　　【1】本篇根據(jù)朱封鰲先生撰的《張汝釗居士(本空法師)謁印光大師》(原載《香港佛教》第494期)稍加改寫。

　　【2】張汝釗居士(1900—1969)字曙蕉,印光法師賜名慧超,太虛法師賜名圣慧。浙江慈溪人。自幼學儒學,就讀于滬江大學,后轉(zhuǎn)入南方大學,因參加“五卅”運動,被捕,開除學籍。入章太炎主持之國民大學英文文學系。26歲畢業(yè)。1927年參加基督教。任寧波圖書館館長職。常閱讀印光、太虛諸大師著作,復(fù)讀宋明理學及印度哲學。1928年,在普陀認識印光法師,四年后毅然棄基督教而皈依印光法師。先后到武昌佛學院、觀宗講寺參學。1950年2月,在慈溪妙音精舍由根慧法師剃度為尼,賜名本空,號弘量。并傳授天臺正宗。1954年、56年,赴日本、印度講學。在“文革”期間被迫害,1979年示寂。居士擅長詩文,遺著有《綠天簃詩詞集》、《海漚集》、《般若花》、《煙水集》四種。