痛苦源自內(nèi)心

　　痛苦源自內(nèi)心

　　很多人覺得,自己并不喜歡生氣,他人才是使自己生氣的原因。這樣想的人,很容易就會開始憎恨他人,埋怨他人,也會產(chǎn)生一種不好的想法——要讓別人對自己的痛苦負責(zé)。

　　但,他人真的是造成自己生氣的原因嗎?你痛苦,是因為你的心里藏著憤怒。你可以和別人互換一下位置,當(dāng)別人處于你的境況之下時,他們會和你一樣的生氣嗎?很可能別人根本就不會生氣,或者不會生那么大的氣。這是為什么呢?你想過原因嗎?為什么有的人總是那么冷靜呢?每一個人的心里都隱藏著憤怒,但,懂得關(guān)照自己的憤怒的人,和那些不懂得關(guān)照自己的憤怒的人,在同樣的使人不愉快的事情面前,會有不同的表現(xiàn),前者的生氣程度會比后者淺得多。

　　一般來說,一個從不講修養(yǎng)的人,他心里隱藏的“惡”比“善”強大,所以,我們才要強調(diào)“修行”的重要性。而修行也不能只停留在表層,實際上,修行是一件艱難的事,是一件與人的內(nèi)心活動息息相關(guān)的事。人們需要不斷培養(yǎng)自己的正念力量,這樣才能盡快得發(fā)現(xiàn)一個真理:人內(nèi)在的憤怒是導(dǎo)致人生氣的主要因素。只有當(dāng)一個人清醒地意識到了這一點,他才會把譴責(zé)的矛頭對準(zhǔn)自己,而不是別人;他也才會知道,他人所做的一切,并不是使自己生氣的主要因素。

　　這樣的認識,可以說是一種很深刻的洞察,需要花費很多精力,然而一旦你有了這樣的洞察,你就會得到不可思議的回報——心靈的解脫。在你獲得解脫之后,你會感到很舒暢,很多以前會讓你大發(fā)脾氣的事情,都不再會使你生氣。這時候,你就應(yīng)該走出自己的世界,去幫助更多需要解脫的人。

　　人們在面對自己的痛苦時,往往措手無策,他們所能想到的最簡單的方法就是,把自己的痛苦轉(zhuǎn)移到他人身上。也許你也會這么做,這并非不可理解,但我們并不贊成這種做法,因為它不是消除痛苦的最根本做法。我們要關(guān)心的是,怎樣才能在原地把痛苦槍斃掉,而不是任由它繼續(xù)產(chǎn)生不良作用。

　　我認識一對老年夫婦,他們只生了一個兒子,而這個孩子在二十歲時不幸得了絕癥,百般醫(yī)治無效死了。老夫婦悲痛欲絕!兒子火化后,老夫婦將骨灰保存在銀瓶里,供在桌子上,每到初一、十五,都在桌上擺滿各種瓜果和佳肴來祭奠,并且痛哭哀號,希望自己的兒子顯靈。

　　這個狀況一直持續(xù)了很久,而且,夫婦倆由于悲傷至極,甚至沒有心思過正常的生活。親戚朋友來看望他們,也必須說一些虛假的話,諸如“你們的孩子肯定會顯靈的”,否則,夫婦倆就會很不高興,不愿意和人說話。如果有人好心勸告他們,不要這樣極端,人死是不能復(fù)生的,夫婦倆就會生氣,會很不客氣地把來客請走。老夫婦的極端情緒越演愈烈,后來已經(jīng)發(fā)展到不能容忍別人在他們面前表現(xiàn)得快樂了。

　　夫婦倆有一個侄子,年齡和他們的孩子差不多大,這個年輕人和自己的表兄曾經(jīng)相處融洽,表兄的去世也使他很難過,但使他更難過的是看到表兄的父母執(zhí)迷不悟,深深陷入不正確的悲傷情緒中。他很想開導(dǎo)一下夫婦倆。后來他去請教一個師父,把家里的情況說了一下,這位師父教了他一個辦法,他打算試一試。

　　一天,他來到老夫婦家,一進門就表現(xiàn)得很悲傷,他說他心愛的狗死了,他的懷里確實抱著一只死狗。夫婦倆見狀,又勾起了對兒子的思念,忍不住掉下眼淚來。年輕人把狗放在地上,從口袋里拿出一塊肉,往死狗的嘴里塞,塞進去又掉出來,但他還是不停地塞。夫婦倆看到他這樣做,就說:“孩子,你可真傻呀,狗已經(jīng)死了,又怎么可能吃你喂給它的東西呢?”年輕人就立刻說: “那你們不也每天都給我表兄留著飯菜嗎?”這時,夫婦倆突然醒悟了,回想過去的一年多時光,他們不知道讓多少的親戚和朋友難堪、難過,這實在是沒有道理啊。

　　一個正常人,通常都會希望,自己所愛的人是幸福而安康的,如果不是這樣,他也不會安穩(wěn)。所以,他也不會希望自己使身邊的人受到傷害,尤其是不要受到自己的怒氣的傷害。但事與愿違,由于人的情緒難以控制,雖然人們不希望傷害身邊人,卻總是會在情緒失控的時候,做出一些傷害身邊人的事情來,因為,快樂、憤怒——這些都不完全是某一個人自己的東西,很大程度上,這些情緒和狀態(tài)都會進入他人的世界,因為一個人不可能完全獨自生活,他必定會與他人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。如何適當(dāng)?shù)貙Υ�自己的痛�?也就因此而變得重要了。

　　面對自己的憤怒而不知道怎么辦的人,其實是很可憐的,因為他是無助而茫然的,并且會變得痛苦,不僅自己痛苦,也使自己身邊的人痛苦,這又更進一步加劇了他的憤怒。這是一個惡性循環(huán)。如果不能阻止其中的一個環(huán)節(jié),這個循環(huán)就會不斷地持續(xù)下去,人的憤怒和痛苦也越積越多,到了無以復(fù)加的地步,這就糟透了。所以,一定要及時地指導(dǎo)憤怒的人,就算他的某些行為不合常理,并使你生氣,你也不應(yīng)該理所當(dāng)然地認為要處罰他,面對這么可憐的一個人,又何必再加劇他的痛苦呢?那還不如幫幫他,使他得救,也使他身邊的人得救,在幫助他的過程中,你也會得到更大的提高。

　　如果陷入憤怒和痛苦的人,正好是你身邊的親人好友,那么,很可能不用別人教你,你都會主動去幫助他們。你與他們之間的愛促使你走近他們,同時也走近他們的憤怒,但你并不因此而煩躁,你是甘愿走近他們的,而且,你不會產(chǎn)生懲罰他們的念頭,這是因為,你把他們的事情,當(dāng)作了自己的事情,你已經(jīng)成功地把“慈悲”運用于生活了。

　　想要提高自己的專注力,或是洞察事物的能力,你就需要堅持內(nèi)心的修養(yǎng)。只有具備了足夠的洞察力,一個人才能夠看到事物的本質(zhì),也才能想得更高更遠,從而避免不必要的憤怒;洞察能力較強的人,往往在對待他人的時候,能夠更加平和,因為他會對別人充滿了體貼和關(guān)愛,不會為了一點爭執(zhí)就生氣;他能夠跳出狹隘的圈子,看到處理矛盾的關(guān)鍵所在,并及時行動,傾聽自己的同時也傾聽他人,這類人不僅能夠在最短的時間內(nèi)轉(zhuǎn)化自己的憤怒,還能把他人的憤怒也轉(zhuǎn)化掉。

　　你要像了解自己的憤怒一樣,去了解他人的憤怒,在這之后,你才能對他人的痛苦有切實的體察。這會促使你打消你對他人的怒氣,并產(chǎn)生想要幫助他人的欲望。

　　如果把人的心靈比喻成一座房屋,那么,每一個人最終都會回到自己的房屋里。假如,你因為怕麻煩而不清理自己的屋子,那么,也許,在很短的一段時間里,你確實免去了一些麻煩,但最終當(dāng)你回到自己的屋子時,屋里的臟亂會使你不舒服,甚至煩躁不堪。這只能怪你自己,如果你不想繼續(xù)難受下去,你就必須立刻動手,給你的房子做一次大掃除。房子的格局你是清楚的,清潔工具你也是熟悉的,打掃這間屋子對你而言并不困難,只要你肯做,用不了多長時間,你就能夠完成一次初步的大掃除。之所以說是初步的,原因在于,你還沒有美化你的屋子——這需要更長的時間,也需要花費更大的精力,而且,由于你已經(jīng)很久不打掃,想要一步到位是不現(xiàn)實的,這就需要你堅持定期打掃你的屋子,直到你完成每一個角落的清掃工作。隨后就可以考慮美化房屋了。當(dāng)你做完了這一切,你會發(fā)現(xiàn)自己的心情明亮了很多,不僅你自己從這種清掃中獲得了愉快,你身邊的人也同樣會感到愉快,因為,你的行為會因為心靈的明亮而變得美好,變得友善。

　　怎樣熄滅憤怒之火呢?佛陀給我們的教導(dǎo)是,調(diào)整自己的呼吸和行為,勇敢地面對自己或他人的憤怒,深入地認識憤怒的本質(zhì),不僅要認識自己的憤怒,還要認識他人的憤怒,看到自己受苦的同時,要看到他人也在受苦,明白自己需要幫助的同時,要明白他人也需要幫助。

　　如何調(diào)整自己的呼吸呢?在呼吸的時候,你應(yīng)該感受到自己的身體和空氣是緊緊聯(lián)系在一起的,把你的注意力完全投入呼吸,這會使你感覺到,你與身邊的事物緊密聯(lián)系,你和它們是分不開的。不管你在做什么,你都應(yīng)該下意識地培養(yǎng)自己的“專注”習(xí)慣,這是一種有用的修行,這種修行使你有可能轉(zhuǎn)化自己的憤怒,進而轉(zhuǎn)變自己的生活。

　　最根本的修行是內(nèi)心的修行,你必須身體力行,把學(xué)習(xí)到的教導(dǎo)應(yīng)用于實際生活。只有這樣,你才能具備轉(zhuǎn)化不良情緒的能力,才能使自己真正停止受苦,同時也幫助身邊的人停止受苦,從而使自己和他人走向快樂。

　　有一個年輕人堅持吃素,但他的父親根本不理解。他們產(chǎn)生了矛盾,家庭氣氛一直很不和諧,年輕人想說服家人和自己一起吃素,但按照目前的情況看,是不可能的。

　　后來,年輕人從外面帶來一卷錄像帶,他態(tài)度誠懇地邀請家人和自己看片子,并說別人告訴他這個片子很不錯。他的家人坐下來和他一起看了,片子拍的是屠宰場宰牛的過程,畫面很逼真,拍得也很好,但血腥的畫面卻震動了年輕人的家人,尤其是他的父親,他們以前從未意識到,當(dāng)人們大快朵頤的時候,很多生靈都在承受著不堪形容的屠戮。從這一天起,年輕人的家人不僅不再反對他吃素,而且還和他一起吃素。吃素一方面是為了培養(yǎng)人們的慈悲之心,但更重要的是,“素”字指的是清凈、簡單、樸質(zhì)的意思,所以,“吃素”就是指人們應(yīng)該吃清靜、簡單、樸質(zhì)的食物。吃素者的心如果不清凈,那么他吃的素就是白吃。

　　如果人們想說服身邊的人和自己一起注重修養(yǎng),光憑嘴說是沒用的,一些具體而生動的方法更容易讓人們認識到問題所在。

　　我們說,在轉(zhuǎn)化憤怒之前,我們需要知道善惡的區(qū)別,那么這區(qū)別是什么呢?關(guān)于善惡的定義,有位大師認為,對他人有害的做法,最終也會對自己有害,總的來說就是,對他人和自己都有害,這樣的行為就屬于“惡”;對他人有好處的做法,最終也會對自己有好處,總體來說對他人和自己都有好處,這樣的行為就屬于“善”。同時,做那些對他人有好處的事情,一定就是善舉,這樣的行為是明智的;而做那些對他人有害的事情,就肯定是惡的舉動,這樣做事的人,可以說是愚昧的。一個人行善還是行惡,取決于他的心,因為,心是善惡的根源。

　　把“善”和“惡”的區(qū)別弄清楚之后,我們就會明白,不能以“個人利害”來評判善惡,因為“個人利害”的范疇很狹小,只關(guān)心個人利害的人,往往看不到他人,也看不到自己和他人之間的緊密關(guān)系。也許你會說,這些和轉(zhuǎn)化憤怒有什么關(guān)系呢?當(dāng)然是有關(guān)系的,當(dāng)你要向別人發(fā)泄自己的憤怒時,你就應(yīng)該立即想到,你發(fā)泄出去的憤怒對別人是有害的,它會導(dǎo)致對方也陷入憤怒的情緒,既然你做了對別人有害的事情,就說明你是在行惡。想到了這一點,你就不再會蠻橫地認為,你發(fā)怒是因為自己受到了傷害,正在承受痛苦。相反,你會認識到,你把自己的個人利害擴大化了,毫無道理地附加到了他人的身上,而他人是不應(yīng)該因為你的個人利害而受到傷害的。

　　由于心是善惡之源,所以,只有當(dāng)你的心能夠正確地區(qū)分善和惡的時候,你才能保證自己的行為是明智的。也只有這個時候,你才能回到自己的內(nèi)心,冷靜地轉(zhuǎn)化自己的憤怒,而不是把自己的憤怒外化。否則,你的行為不但不能平息自己的怒氣,還有可能激化自己的怒氣。