頭腦是國(guó)王，心靈是皇后，本能是仆人

　　拈花智慧 頭腦是國(guó)王,心靈是皇后,本能是仆人

　　拈花智慧:傳遞心靈的智慧

　　釋果寧

　　頭腦是國(guó)王,心靈是皇后,本能是仆人

　　當(dāng)我們知道了人生的痛苦煩惱來(lái)自于對(duì)“五欲”的執(zhí)著,那么我們就要認(rèn)識(shí)到執(zhí)著其實(shí)是“不可得”。換一個(gè)角度來(lái)思考,我們因?yàn)閳?zhí)著于“五欲”,反而難以看清生命、生活的本來(lái)面目,被眼前如流云一般的浮華所麻痹,再也難以找尋人生的真諦。

　　千萬(wàn)不要以為得到了金錢(qián)名利就是快樂(lè),要知道,一切你能看到的,能摸到的,卻不是長(zhǎng)久的。今天你得到了,可是轉(zhuǎn)眼之間,這些物質(zhì)財(cái)富又到了別人手中。那么什么才是真正永恒的快樂(lè)呢?那是一種心靈的富足。

　　要得到真實(shí)的、永恒的快樂(lè),其實(shí)要比得到那房子車(chē)子容易得多!因?yàn)樾撵`上的喜悅只在于你的一念之間,可是現(xiàn)在的人們,似乎流行著一個(gè)詞——“郁悶”,似乎覺(jué)得“郁悶”是一種時(shí)尚的情緒�？墒�,用你真實(shí)的情感去想想,是“喜悅”讓人舒服,還是“郁悶”讓人舒服呢?我想大家都不會(huì)選擇后者。很多人說(shuō),現(xiàn)在這種緊張壓抑的生活狀態(tài)下,哪還有什么讓人喜悅的事兒呢?怎么沒(méi)有!就拿一天之中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)說(shuō),就有讓人無(wú)盡喜悅的事情——早晨起床,家人為你準(zhǔn)備好了油條豆?jié){,和那些沒(méi)人照顧甚至沒(méi)有飯吃的人來(lái)說(shuō),這不是幸福么?你去上學(xué)或者去工作,你可以得到知識(shí)和報(bào)酬,不要說(shuō)這是無(wú)奈、是勞累,相比起那些沒(méi)有學(xué)上的孩子和那些奔波求職的人來(lái)說(shuō),這不是幸福么?傍晚回到家里,守著溫馨的燈光和家人共敘天倫之樂(lè),和那些在寒風(fēng)酷暑中流浪的人們相比,這不是幸福么?甚至在夜深人靜的時(shí)候,你能夠蓋著溫暖的被子入夢(mèng),這也是很幸福的啊……試著把煩惱的事情拋卻,試著把每一件細(xì)小的幸福擴(kuò)大,那么你的精神財(cái)富就真是用之不盡了!

　　然而,獲取心靈上的富足又是那么的困難,有的人終其一生,為了財(cái)富勞碌、為了名利奔波,最終他雖然在物質(zhì)上稱(chēng)為了一個(gè)富翁,可是他卻并不快樂(lè)。他的一生都在感嘆,為什么我不快樂(lè)啊,為什么我現(xiàn)在想要什么就可以得到什么了,可是心里卻那么空虛呢?問(wèn)問(wèn)自己,你為什么不快樂(lè)啊?因?yàn)槟惆涯阕约旱男娜�都放在了你所追求的那個(gè)東西上了。你的心里只有你所謂的“目的”,你的心里再也容不下別的事情。做生意的賠錢(qián)了,心里便升起了無(wú)限的焦慮煩惱,時(shí)時(shí)刻刻盤(pán)算著怎樣進(jìn)行下一步的投資,怎樣扭虧為盈;做官的降職了,心里便升起了無(wú)限的惶恐不安,左思右想是哪里做錯(cuò)了,要怎樣把失去的地位掙回來(lái)……如果短短的人生中,你所盤(pán)算的都是這些事情的話(huà),那么你怎么能快樂(lè)呢?

　　我們應(yīng)該認(rèn)真地自省一下,我們到底是怎么迷失了自我?我們?yōu)槭裁磿?huì)有那么多的痛苦煩惱?我們的內(nèi)心是怎么樣被撕得四分五裂的?

　　如果我們想清楚了這些問(wèn)題的根源,那么我們便能清楚地認(rèn)識(shí)自己,來(lái)自我治療,解除心中的苦悶。

　　我們?nèi)祟?lèi)所有行為的動(dòng)機(jī),歸結(jié)起來(lái),來(lái)自于三個(gè)方面——

　　第一是頭腦,第二是心靈,第三是本能。

　　當(dāng)我們提到頭腦、心靈、本能的時(shí)候,可能大家會(huì)覺(jué)得這有什么啊,這很容易理解啊,其實(shí)不然。你真正理解當(dāng)你行為處事的時(shí)候,是哪一方面在支配你么?你真正了解頭腦、心靈、本能所帶給你的真實(shí)感受么?如果你要了解你是怎樣迷失了自己,你是怎樣分裂的,那么首先,就要弄清楚這三個(gè)方面分別代表著什么以及它們之間有什么樣的關(guān)聯(lián)。

　　我們提到頭腦,總是會(huì)想到一個(gè)人聰明與否,想到一個(gè)人的智商高低,想到頭腦所儲(chǔ)存的知識(shí),想到邏輯判斷里以及思考力。頭腦所帶給我們的是理性的判斷,是我們生活中眾多信息的儲(chǔ)備和積累,也正是頭腦指導(dǎo)著我們理性的生活。

　　心靈不同于頭腦,它是用來(lái)感受的,而不是用來(lái)判斷的。心靈是感性的。我們的言談舉止,我們行為處事的風(fēng)格、習(xí)慣都來(lái)自于心靈。同樣,我們對(duì)于某件事物、某個(gè)人的喜惡都是因?yàn)樾撵`最直接的感受。心靈所具備的是情和愛(ài),它反映的是我們最直觀、最真實(shí)的想法。心靈的感受力,也就是我們所說(shuō)的一個(gè)人的“情商”的高低。

　　本能屬于什么呢?套用古人的一句話(huà),就是“飲食男女”。簡(jiǎn)單的四個(gè)字,就基本概括了本能的含義。當(dāng)然,這個(gè)概念并不是最全面的,比如,當(dāng)我們?cè)谑艿酵�脅時(shí)所做出的一些舉動(dòng),也是本能的范疇。本能可以說(shuō)是人們下意識(shí)的反映,著重于生理上。

　　在西方的一些學(xué)者看來(lái),重視理性思考的人,重視頭腦的人,是高等的人;相對(duì)的,一味追求本能,重視欲望滿(mǎn)足的人是低等的人; 而處在頭腦和本能中間的,用心靈來(lái)面對(duì)一切事物的人是情緒化的人。

　　我們每個(gè)人,實(shí)際上都有三副面孔。

　　第一副面孔就是我們的本能。本能是人們最直接最原始的一面,是人們作為一個(gè)生靈而天生具有的需求和欲望。這是人與動(dòng)物共同具備的,也可以說(shuō)是人在進(jìn)化過(guò)程中還未泯滅的甚至無(wú)法消除的獸性。人的本能的面孔,也是一張寫(xiě)滿(mǎn)了欲求的面孔,這張面孔往往是我們不愿意拿出來(lái)示人的。世間的人大多如此,越是欲望強(qiáng)烈,就越是隱藏得深,人們?cè)谝员灸苊婵壮霈F(xiàn)的時(shí)候,往往是在黑暗之中,不愿讓人察覺(jué),不愿讓人發(fā)現(xiàn)。似乎本能的欲望是為人所不齒的,所以人們習(xí)慣了把本能的欲望在暗地里進(jìn)行,盡量不將其暴露。

　　所以,本能的面孔是非常隱秘的。

　　第二副面孔就是我們的心靈,這就是我們情緒化的一面。在我們的生活中,情緒化的面孔時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。有些時(shí)候,情緒會(huì)控制的好一些,可有些時(shí)候,情緒又是難以控制。心靈是最難以捉摸的,它不能像頭腦一樣用正常的邏輯思維去判斷。每個(gè)人的感受力不同,有些人的心靈比較敏感,可能會(huì)比較多的流露出自己的情緒;有些人可能感受力不太強(qiáng),或者他的頭腦又常常壓制著自己的心靈,所以可能會(huì)比較少的顯露出自己的情緒。

　　所以,心靈的面孔在我們生活中是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的。

　　再來(lái)看這第三副面孔,就是我們的頭腦。頭腦這副面孔,唯恐表現(xiàn)不及。頭腦代表的是我們的知識(shí),是我們的才智,聰明才智當(dāng)然要展示在眾人面前了。在我們這個(gè)社會(huì)中,頭腦靈活的人往往比心靈豐富的人要有市場(chǎng)。做家長(zhǎng)的,喜歡頭腦聰明的孩子;做老板的,喜歡頭腦靈活的職員……所以我們的環(huán)境教育出人們要積極地展示自己頭腦的這副面孔。

　　這三副面孔,包含了我們一切行動(dòng)的根源,我們每個(gè)人也不斷的游離在頭腦、心靈和本能之間,不斷地轉(zhuǎn)換著這三副面孔。

　　如果讓我們給這三副面孔一個(gè)形象的比喻,那么我們可以把頭腦稱(chēng)為“國(guó)王”,把心靈稱(chēng)為“皇后”,把本能稱(chēng)為“仆人”。“國(guó)王”、“皇后”和“仆人”只有各司其職、互相扶助,才能達(dá)到和諧的狀態(tài),我們的身心才能得到平衡。

　　由此,我想起了《進(jìn)化論》的作者,偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文。他在自傳中曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),他說(shuō),“我在青少年時(shí)期,非常喜歡音樂(lè)、繪畫(huà)和詩(shī)歌。這三者給我?guī)��?lái)了無(wú)限的歡愉和喜悅。然而當(dāng)我埋頭在大量收集來(lái)的資訊中,要去找到進(jìn)化論的普遍定律時(shí),我喪失了對(duì)音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌的感受力。喪失了這種感受力,我就喪失了人生的快樂(lè)。”

　　達(dá)爾文的這一段話(huà),給了我們一個(gè)啟示,就是當(dāng)頭腦上升到一定高度的時(shí)候,當(dāng)人們過(guò)于重視頭腦所帶來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹�識(shí)的時(shí)候,心靈就被禁錮了,心靈的感受力就弱化了。如達(dá)爾文所說(shuō),音樂(lè)、繪畫(huà)、詩(shī)歌是出自心靈的藝術(shù),不僅是由心靈生出的,更是需要用心靈來(lái)體會(huì)的。藝術(shù)是感性的,是不被理性的條條框框束縛的,也是自由的,所以心靈的感受能夠給人帶來(lái)喜悅。但是,當(dāng)達(dá)爾文作為一個(gè)科學(xué)家、一個(gè)生物學(xué)家,去著書(shū)立說(shuō),去尋求論據(jù)的時(shí)候,他就完全進(jìn)入了頭腦的世界,一絲不茍。當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了用頭腦了看問(wèn)題,用理性來(lái)思量一切事物的時(shí)候,那么人生也就失去了歡樂(lè)。

　　不幸的是,這正是現(xiàn)今人類(lèi)的寫(xiě)照。當(dāng)下的人們,大都只重視頭腦的能力,而忽略和心靈的重要。正如這個(gè)國(guó)王,他失去了皇后,也沒(méi)有了仆人,那么他該是怎樣的一個(gè)國(guó)王呢?他勢(shì)必失去了一切生機(jī),他的生活一定枯燥乏味。為什么我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)總是讓人感覺(jué)得有點(diǎn)冷冰冰,人與人之間變得愈加冷漠,為什么會(huì)有人感嘆世風(fēng)日下、人心不古?正是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的人們太過(guò)重視頭腦的發(fā)育,我們只知道用頭腦來(lái)解決問(wèn)題,不知道用心靈去感受人間冷暖,也不知道去合理的滿(mǎn)足自己本能的欲望。事實(shí)上,一個(gè)純理性的人,是非常可怕的,也是非常冷酷的。試想,如果我們的人生中,只有頭腦這個(gè)國(guó)王在高高的寶座上指點(diǎn)江山,而下面沒(méi)有皇后、仆人,那該是多么凄涼與孤獨(dú)啊。