自我認(rèn)同、自我回歸

　　自我認(rèn)同、自我回歸

　　圣凱法師

　　在一本書里,看到一位88歲高齡的老太太總結(jié)人生幸福有三訣:“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”、“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”、“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己”。很簡(jiǎn)單吧!只有三條,可是真的能做到嗎?那么,便會(huì)讓我們活得輕松些。

　　“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”,就是說(shuō)不要自己同自己過(guò)不去。凡夫的我們,如果一有過(guò)錯(cuò),就會(huì)終日陷入無(wú)盡的自責(zé)、哀怨、痛悔之中。雖然說(shuō)這些心理在所難免,但是對(duì)于錯(cuò)誤來(lái)說(shuō),毫無(wú)用處,只能帶來(lái)更大的痛苦。錯(cuò)誤的過(guò)去已經(jīng)過(guò)去,應(yīng)該拍拍身上的灰塵,重新走上人生的旅途。

　　“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”,就是說(shuō)不要把自己的痛苦帶給別人。人們都會(huì)為自己的過(guò)錯(cuò)而痛悔,但是受傷的虛榮心卻還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮。很多人失戀的人說(shuō):“如果我得不到她,我也不讓別人得到她”,正是陷入這種虛榮心的圈套。

　　“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己”,這是因?yàn)槲覀円詣e人為參照物而造成的一種錯(cuò)誤心理。比如,當(dāng)大家都在等綠燈時(shí),有個(gè)大膽的家伙看到前后沒(méi)有車輛,于是便直撞紅燈,接著人群便開始騷動(dòng),只有紅燈在閃著無(wú)奈的紅光了;別人都貪污受賄,我這一點(diǎn)便宜算什么。于是,我們都犯下別人同樣的錯(cuò)誤了。

　　在禪宗里,有一個(gè)白云守端禪師與他師父楊岐方會(huì)禪師的故事。有一次,他們兩個(gè)對(duì)坐。楊岐問(wèn)說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)您的師父茶陵郁和尚大悟時(shí)說(shuō)了一首偈,您還記得嗎?”“記得記得,那首偈是‘我有明珠一顆,久被塵勞關(guān)鎖;有朝塵盡光生,照破山河萬(wàn)朵。’”白云畢恭畢敬地回答說(shuō),難免有些得意。

　　楊岐聽(tīng)了,大笑數(shù)聲,一言不發(fā)地走了。

　　白云愣在那里半天,心里特別納悶:為什么師父聽(tīng)了自己的偈而大笑。整天都在思考著師父的笑,但是卻找不出任何原因。那天晚上,他輾轉(zhuǎn)反側(cè),苦苦地參了一夜,無(wú)法成眠。

　　第二天,白云實(shí)在忍不住了,大清早就去請(qǐng)教師父:“師父聽(tīng)到郁和尚的偈為什么大笑呢?”楊岐禪師笑得更開心,對(duì)著眼眶因失眠而發(fā)黑的弟子說(shuō):“原來(lái)你還比不上一個(gè)小丑,小丑不怕人笑,你卻怕人笑!”白云聽(tīng)了,豁然開悟。

　　參禪開悟不能將心思寄托在別人的身心上,因別人而歡樂(lè)、痛苦,哪能得大自在,哪能見(jiàn)性成佛。

　　楊岐方會(huì)禪師在追隨石霜慈明禪師時(shí),也和白云遭遇了同樣的問(wèn)題。有一次,他在山路上遇見(jiàn)石霜,故意擋住去路,問(wèn)說(shuō):“狹路相逢時(shí)如何?”石霜說(shuō):“你且躲避,我要去那里去!”

　　又有一次,石霜上堂的時(shí)候,楊岐問(wèn)道:“幽鳥語(yǔ)喃喃,辭云入亂峰時(shí)如何?”石霜回答說(shuō):“我行荒草里,汝又入深村。”

　　人人都有一面鏡子,鏡子與鏡子間雖可互相映照,卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂(lè)寄托在別人的喜怒哀樂(lè)上,就是永遠(yuǎn)在鏡上抹痕,找不到光明落腳的地方。

　　其實(shí),沒(méi)有人能夠左右你的情緒,除了你自己。陰雨天氣本身不能夠使人抑郁,如果你抑郁,那是因?yàn)槟阕约簩?duì)天氣的反應(yīng),使你感到抑郁。我們常說(shuō):“你真?zhèn)�我的�?rdquo;,其實(shí)更確切的表達(dá)則應(yīng)該為:“我傷了我自己的心,因?yàn)槲沂歉鶕?jù)你的態(tài)度看自己的。”我們會(huì)說(shuō):“她很討人喜歡”,確切的表達(dá)應(yīng)該是:“我一見(jiàn)到她,就讓自己喜歡她。”我們有時(shí)心想:“我一到高處就害怕”,但是確切的表達(dá)卻是:“我一到高處就嚇唬自己。”

　　一個(gè)正常的人,應(yīng)該可以控制自己的思想與感情,所以有必要對(duì)所接受的信息進(jìn)行自己的理性判斷。所以,有時(shí)應(yīng)該排除甚至不接受一些不必要的信息,以控制自己的精神世界。千萬(wàn)不要在大腦里形成這樣的觀念:“在遇到什么事情的時(shí)候,自己應(yīng)該具有怎樣的一種心情;更不應(yīng)聽(tīng)信別人對(duì)你的這些話:“你應(yīng)該笑”、“你應(yīng)該哭”。

　　別人的痛苦與快樂(lè)是由別人主宰,我的苦樂(lè)應(yīng)由我自己作主。如果因別人而主宰了自己的苦樂(lè),這就如一個(gè)陀螺,因別人的繩索而轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到力盡而止,如何對(duì)生命有智慧的觀照呢。

　　比如說(shuō),丈夫忘記了妻子的生日,妻子本來(lái)沒(méi)有什么。同事卻說(shuō):“他怎么能這樣對(duì)你呢,你該多傷心呀!”妻子果然十分傷心起來(lái)。其實(shí),丈夫忘記了妻子的生日,并不能說(shuō)明丈夫?qū)ζ拮拥母星槠鹆耸裁醋兓?忽視了妻子的存在。他或許真的太忙了,他或許從來(lái)不用這種方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)。而妻子的傷心,卻是因?yàn)閯e人大驚小怪而引起的,從而對(duì)自己的情緒形成影響。

　　我記得有一次講座時(shí),有一位年輕的小姑娘向我訴說(shuō)自己的苦惱:她愛(ài)上一個(gè)小伙子,可是別人都說(shuō)這位小伙子有許多缺點(diǎn),所以她十分猶豫,不知道該怎么辦呢?其實(shí),青菜蘿卜各有所愛(ài),愛(ài)情是自己的感受,別人無(wú)法代替。如果反過(guò)來(lái)說(shuō),別人認(rèn)為你應(yīng)該喜歡某個(gè)人,你就應(yīng)該去愛(ài)他嗎?

　　“自我認(rèn)同”,就是對(duì)自己的生命有一種自己的思想、感情、行為等方式。每一個(gè)生命有一種生命點(diǎn),每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)都有一個(gè)位置。“自我認(rèn)同”,所以要尋找自己生命的支點(diǎn)與位置。

　　“自我回歸”,能夠透過(guò)對(duì)生命的認(rèn)知,讓動(dòng)蕩的心回歸寧?kù)o與平和。我們經(jīng)常使生命過(guò)度勞累,同時(shí)由于應(yīng)付生活中的沖突、矛盾,也使人們身心疲憊。生活會(huì)使我們有一種“不想活下去”的感覺(jué),一種強(qiáng)烈的厭倦感。因?yàn)樯�命在不斷地向外透�?沒(méi)有讓它休息,補(bǔ)充生命的維生素。

　　靜坐的功能,就是在修補(bǔ)我們的生命線,提煉生命的營(yíng)養(yǎng)素。從靜靜的一呼一吸中,讓生命慢慢地安定下來(lái),更進(jìn)而達(dá)到心神的集中。當(dāng)我們的心力集中時(shí),必能掃除平日錯(cuò)誤百出的無(wú)力感,而得心應(yīng)手處事。只能收回那顆奔放放逸的心,讓它向內(nèi)直觀,則生命力的發(fā)揮必如草木得到滋潤(rùn)的泉源。

　　所以,臺(tái)灣作家林清玄說(shuō):“小丑由于認(rèn)識(shí)自我,不畏人笑,故能悲喜自在;成功者由于回歸自我,可以不怕受傷,反敗為勝;禪師由于反觀自我如空明之鏡,可以不染煙塵,直觀世界。認(rèn)識(shí)、回歸、反觀自我都是通過(guò)自己做主人的方法。”