金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
怎么理解《金剛經(jīng)》說的“非法，非非法”？
《金剛經(jīng)》中有一品，佛說到，佛所說的法，不可說不可取，“非法，非非法”。臺灣有個法師講到這時，說非非法就是負負得正，即非非法是否定之否定，就是肯定，即非非法，就是法。
且不說這樣講的意思是否對，單說佛這樣說法，不是故意在和我們凡夫兜圈子玩概念嗎？佛講法善巧方便還來不急，還怕我們聽不懂，怎么能這樣玩我們凡夫？顯然不可能。
古人把一切事物都叫法，當然這主要是指物質。后來佛出現(xiàn)后，佛講佛法，必然在原有這個法的意思之外，又增加了一層佛法的內(nèi)容。
佛法中，有不少概念，我們學習時，對每一個概念必然形成 ，我們自己認識上的一種意思，這個你心中形成的某個佛法中的概念的意思，就是金剛經(jīng)中的說法相，有時簡說為法。
理解了這層意思，那么“非法”，就是不是法相的意思。而‘非非法’中的“非法”，我們要把這個“非法”當做一個整體來理解。剛上面說了，佛法出現(xiàn)后，法或說事物的范圍擴大化了，即現(xiàn)在的法，包括佛法中的法和生活中的法二個方面，這樣，這個“非法”就成了與法相相對的概念，即生活中的法。
至此，我們就知道，佛說的“非法，非非法”，就該這樣來解釋：不是佛法中的法相，也不是生活中的法相。
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