叁、利益眾生的殊勝方法

愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，

一切圓滿盡無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。

　　這是普賢菩薩為我們開示的真實(shí)利益眾生的妙法，同時(shí)也是令我們自己迅速圓滿普賢行愿的捷道。有人說(shuō)：將眾生引導(dǎo)安置在極樂(lè)世界，我們可以理解這是在利益眾生。那么自己發(fā)愿往生極樂(lè)世界，明明是自利，怎么會(huì)是利他呢？這就需要了知往生極樂(lè)世界的功德。

　　我們知道，普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)，是勸進(jìn)善財(cái)童子和華嚴(yán)海眾往生西方，他們都是法身大士，尚且還要發(fā)愿往生。這是為什么呢？這是因?yàn)槲鞣接兄�特殊的含義。

　　西方的特殊含義

　　西方表成就門，太陽(yáng)東升西落，就是結(jié)果圓成之意，求生西方極樂(lè)世界，就是表示要圓成佛果。不僅如此，一旦往生西方，得受阿彌陀佛不思議愿力的加持，就可以迅速圓滿一切普賢愿行，及時(shí)利益一切眾生。所以說(shuō)“蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。”

　　這是在娑婆世界和其他世界不可比擬的。娑婆世界退緣多障礙重，想要實(shí)現(xiàn)普賢大愿需要多生多劫才能具備那樣的能力。而他方世界雖然也有凈土，但需要證得果位或具足一定條件才可以往生。不如極樂(lè)世界，三根普被利鈍全收，即使五逆十惡的眾生臨終懺悔發(fā)愿同樣可以往生。一經(jīng)往生，便是恒超四土圓證三不退的阿鞞跋致，又因?yàn)闃O樂(lè)世界的眾生壽命無(wú)量，就可以于一生當(dāng)中圓滿佛果具足度化眾生的悲智力。這樣至極殊勝的妙方便，諸有智人豈可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)！理應(yīng)即刻發(fā)愿：“愿生彼國(guó)。”

　　如上所說(shuō)，發(fā)愿往生極樂(lè)的心，就是度眾生成佛道的心，度眾生成佛道的心就是菩提心。所以說(shuō)發(fā)愿往生就是利益眾生。

　　如何成就往生

　　如何令自他一切眾生成就往生呢？《無(wú)量壽經(jīng)》云：“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?rdquo;。前面我們已經(jīng)通過(guò)普賢行愿而發(fā)起了殊勝的菩提心。而后應(yīng)當(dāng)一向?qū)Ｄ�。�?duì)于一向?qū)Ｄ钗覀兎謨蓚�(gè)方面說(shuō)。一個(gè)是一向，一個(gè)是專念。

　　專念

　　專念是指身業(yè)專禮阿彌陀佛，口業(yè)專稱阿彌陀佛，意業(yè)專念阿彌陀佛�！�阿彌陀經(jīng)》所謂：“執(zhí)持名號(hào)，一心不亂。”《念佛圓通章》所謂：“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見佛。”

　　一向

　　什么是一向？就是萬(wàn)善同歸，專一回向，將我們修學(xué)普賢行愿的點(diǎn)滴功德，全部回向我與一切眾生同生凈土。念佛不僅僅是拿著念珠一天到晚念個(gè)不停，有人說(shuō)一句阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，我只要念阿彌陀佛就好了。可我們想想，將阿彌陀佛的萬(wàn)德開顯出來(lái)是否更為重要？殊不知，洪名具萬(wàn)德，萬(wàn)德即洪名，《無(wú)量壽經(jīng)》一開始就說(shuō)：“皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿。”就是要我們念佛人，莊嚴(yán)國(guó)土利樂(lè)有情植眾德本行菩薩道，這也是念佛，念佛法身念佛功德，以此回向發(fā)愿，同樣決定往生。所以普賢行愿品云：“我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。”

　　今天我們從“不忘根本，知恩報(bào)恩，�；�雙修”的三個(gè)角度，了解了為什么要利益眾生；從“具足凈戒，通達(dá)方便，修菩提心，恒順眾生”四個(gè)方面，知道了如何利益眾生；以“萬(wàn)善同歸，回向極樂(lè)”的殊勝方便，將一切眾生安置在清凈光明的極樂(lè)世界，使眾生于即生中就可得到真實(shí)的大利。

　　普賢十大愿王的最后一愿是普皆回向，而我又是最后一場(chǎng)演講，那就讓我們把2019中國(guó)佛教講經(jīng)交流會(huì)的所有功德，主辦承辦的功德，評(píng)委法師的功德，28位法師講法的功德，四天以來(lái)大眾聽經(jīng)聞法的功德，通通普皆回向，回向我們的偉大祖國(guó)繁榮昌盛，我們的人民幸福安康，我們中華民族偉大復(fù)興！謝謝大家，我的演講完畢。南無(wú)彌勒尊佛。

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