《法句經(jīng)》偈頌：人生在世間，應實行善德的講解

　　有人問：佛法到底是說什么的？能不能用最簡單的幾句話告訴我？

　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”這是四句話是對佛法最簡單、最直接的概括。我們很多人學佛以后都了解到：不殺生，不能做壞事。是“諸惡莫作”這個部分。去除煩惱、開發(fā)智慧，是第三點“自凈其意”，凈化和提升心靈的部分。而“眾善奉行”的部分就是今天說的這個偈頌，這也是佛教重要的修行。很多時候我們只關注到“諸惡莫作”，但是我們對“眾善奉行”未必有那么深入細致的了解。

　　“善”在佛教里是這樣界定的：凡是能夠讓我們得到今世和后世當中可愛樂結(jié)果的被稱作善；所有能夠召感今世和后世當中損害我們的身心，令我們遭受苦難、不可愛的結(jié)果的被稱作不善。所以佛法界定善與不善是從結(jié)果上看，從對我們身心留下的影響力來考察。善法和不善法，都是從生命關懷的角度來體驗的：我們每做一件事情，語言、思想、行為，是滋養(yǎng)了我們的身心還是損害了我們的身心？

　　我們每個人天生都具有善根。佛教講“善心所”和“不善心所”，每個人的心里都有善的部分，也有煩惱的部分。如何修善法？過去，我們斷惡修善通常是隨機盲目的，沒有真正有意識地把它作為一種修行�？吹胶檬戮腿プ�，有的時候可能我們做了好事，但不知道自己做了好事。當我們把隨處生長的野花剪下來，用插花的技巧往花瓶里精心地一插就顯得特別美。

　　同樣，佛法告訴我們，把生命中所有的善法轉(zhuǎn)化有目的、有方向、有次第的修行，就像把散亂的花瓣串成一個花環(huán)，這個感覺是不一樣的。是用恰當?shù)男问�，在恰當�(shù)膱龊�，發(fā)揮恰當?shù)淖饔�，頓時就會帶來非常不一樣的效果。佛教認為修行善法也是這樣的，掌握了智慧和善巧，也許付出很少，但是效果很好，對我們的身心會產(chǎn)生巨大的滋養(yǎng)作用。

　　分別一個善法力量的差別，我們可以從三個方面來考察。

　　第一，是不是與智慧相應。

　　與智慧相應的善法力量特別大，如果沒有智慧伴隨，同樣的事情、同樣的行為，它的效果就比較弱。什么是智慧呢？對于我們普通人來講，首先要有分別業(yè)與果的智慧，如果能有空性的智慧就更殊勝。最起碼你要知道什么是善法，能辨識出來，這時候的感覺就不一樣了。

　　比如我們來到寺院，看到有鴿子，正好你拿了一塊面包，就去喂了鴿子。喂鴿子的過程就是善法，因為你在修布施，傳遞了愛心，讓動物們得到了食物，本身就是善法。如果我們只是為了開心、好玩，甚至只是為了哄孩子，不讓小孩哭鬧，才給他一個面包讓他去喂鴿子、喂魚，內(nèi)心沒有意識到這是善法，這即是與智慧不相應的善法，它的力量相對較小，對你心靈的滋養(yǎng)和改變也沒那么大。但如果你能夠意識到這是善法，做起來的感覺是不一樣的。

　　今天大家來到戒幢講堂，我們的梵唄團為大家獻上了精心編排的演出，他們每表演完一個節(jié)目，大家都鼓掌，鼓掌本身也是善法，代表隨喜和感謝，也是在回應我們梵唄團義工們的付出。這樣的行動除了讓整個氛圍變得溫暖之外，還有更深的意義。如果我們沒有用智慧識別出來過程里的用心，沒有意識到這也是善法，只是別人鼓掌我們也鼓掌，那么它對你的滋養(yǎng)效果就沒有那么大。

　　《法華經(jīng)》里講“一稱南無佛，皆共成佛道”。當我們來到寺院里，在佛前合掌一拜，心里念一聲佛，供一支香，這每一個部分都是善法。如果我們只是很程序化地這樣做，但沒有辨識出來，沒有意識到這是善法，那么它對你的影響力就沒那么大；可是你一旦辨識到了每一個部分，就會覺得特別不一樣，在心靈上感受到充實，馬上就能體驗到意義感，更重要的是未來依此善法所結(jié)成的果報也會很不一樣。當然，如果再能夠具備空性的智慧，那就更加殊勝了。因此，佛法中很重視在修習各種善法的時候，要與智慧相應。

　　第二，是不是與歡喜心相應。

　　假如喂鴿子的時候，你看到鴿子們得到了所需的食物，獲得安樂。這時候鴿子們開心，你自己也很歡喜，那么依此隨喜的力量，這個善法熏習力也會更大一些，果報也會更殊勝。這是第二個區(qū)別。

　　第三，主動還是被動。

　　比如去寺院里進香，你是有自發(fā)的意愿，還是受了別人的邀約、催促才去做的？大家合掌、問訊、拜佛的時候，你是主動的，還是因為別人都在合掌問訊，我要不做不好意思，也就跟著表示一下？后一種情況仍然是善法，不過這種善法的熏習力量會小一點。

　　所以《法華經(jīng)》講：“若人散亂心，入于塔廟中……”，來到道場，可能沒有想過要修行，只是當逛公園、旅游，在佛前無意間合了一下掌，隨便地念了一聲阿彌陀佛，這都為將來種下了解脫的善根。但如果這些都是主動做的，做的過程中感覺到歡喜，而且能夠辨識出它們是善法，與智慧相應，符合這三個條件，你所得到的收獲是最多的。這也就說明了，為什么我們同樣學佛，參加同一個法會，有的人收獲很大，而有的人就沒有太大的感覺。同樣的行為，所伴隨的心理活動不同，對人自身產(chǎn)生的影響力是不一樣的。力量的差別體現(xiàn)在哪些方面呢？就是由上面這三個方面所決定。

　　了解了這些，我們應該經(jīng)常有意識地把生活中的善法轉(zhuǎn)化成修行，即修善。如何修善呢？首先對我們的行為要有智慧的覺察和分辨；其次，在做的過程中盡量激發(fā)自己的歡喜心，開心地做；第三，化被動為主動。讓我們的身心，不斷地在這種眾善奉行的積極生活中滋養(yǎng)和提升。

　　所以具備分辨善法的智慧也是很重要的。論典里提到，我們可以經(jīng)常造作的善法其實非常多，剛才只是簡單舉了幾個例子。大家聽了之后可能會感嘆：原來我今天早上來寺院已經(jīng)修了這么多善了，自己都還不知道！如果對哪些是善法沒有了解，可能就只覺得環(huán)境挺好的，跟大家一起拜了佛，敬了香，參加了誦經(jīng)，聽了講座，還喂了流浪貓，挺開心的，然后就回去了。但是你不知道為什么開心，其實是因為過程中很多善法已經(jīng)在你身心里生起來了，在滋養(yǎng)你。