怎樣增進(jìn)智慧和珍惜福報(bào)？為什么要�；垭p修？

　　寒冷沒(méi)有阻擋住春天的腳步，有力地向前邁進(jìn)！讓我們更有信心、更加“善用其心”地呵護(hù)自己，慈念眾生……今天談?wù)劊?ldquo;�；�雙修”。

　　蕅益大師在《示養(yǎng)德》中說(shuō)：“慧宜增，福宜惜。”這是在闡述成就道業(yè)的兩個(gè)重要條件：增慧、惜福�！�佛遺教經(jīng)》云：“實(shí)智慧者，則是度老病死海堅(jiān)牢船也，亦是無(wú)明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹(shù)之利斧也。”

怎樣增進(jìn)智慧？

　　《雜阿含經(jīng)》（第599）記載：世尊在舍衛(wèi)國(guó)，一日后夜時(shí)分，有一天子，來(lái)詣佛所，求佛陀解惑：“內(nèi)結(jié)與外結(jié)，人為結(jié)縛結(jié)，瞿曇我問(wèn)汝，誰(shuí)當(dāng)解此結(jié)？”

　　《清凈道論》這樣解釋天人的話(huà)：“結(jié)”是締結(jié)，與愛(ài)網(wǎng)同義（意即煩惱繩、貪愛(ài)網(wǎng)）。因?yàn)閷?duì)于自物他物，或于自身他身，或于內(nèi)處（眼耳鼻舌身意）及外處（色聲香味觸法）而生愛(ài)著，故說(shuō)“內(nèi)結(jié)與外結(jié)”。

　　以如是生起愛(ài)著，故說(shuō)“人為結(jié)縛結(jié)”。“瞿曇”是世尊的姓。“誰(shuí)當(dāng)解此結(jié)”，這是問(wèn)誰(shuí)能解此纏縛于三界之內(nèi)的堅(jiān)牢之結(jié)（煩惱）。

　　世尊回答：“住戒有慧人，修習(xí)定與慧，有勤智比丘，彼當(dāng)解此結(jié)。”此偈明示了增長(zhǎng)智慧的方法與次第，即：首先清凈持戒，建立堅(jiān)固的道德基礎(chǔ)。

　　之后守護(hù)根門(mén)、攝念修定，令心清澈敏銳；繼而觀(guān)察當(dāng)下現(xiàn)起的一切物質(zhì)及精神現(xiàn)象，如實(shí)知見(jiàn)世間生滅法相，樹(shù)立佛之知見(jiàn)及思維模式，這就是斷除一切煩惱的出世間智慧。

怎樣珍惜福報(bào)？

　　最直接的方法就是“少欲”、“知足”。此乃修行人（道人）應(yīng)當(dāng)具備的兩項(xiàng)基本素質(zhì)，若能行之，不僅可以惜福、增福，尚得增長(zhǎng)智慧。

　　《八大人覺(jué)經(jīng)》云：“第二覺(jué)知，多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無(wú)為，身心自在。第三覺(jué)知，心無(wú)厭足，唯得多求，增長(zhǎng)罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業(yè)。”

　　“少欲知足”可以這樣理解：對(duì)于未得之物不起過(guò)分的貪欲，稱(chēng)為少欲；對(duì)已經(jīng)得到之物，不嫌其少，不生悔恨，稱(chēng)為知足。若能行之，自然不會(huì)奢華、揮霍，此即惜福。

　　蕅益大師解釋說(shuō)：“以第二覺(jué)降伏思惑（貪嗔癡慢疑）。思惑雖多，欲貪為首。能修少欲，則可以悟無(wú)為而得自在矣。以第三覺(jué)修習(xí)知足，以專(zhuān)心于慧業(yè)也。多欲不知足人，最能障慧。今于少欲之中，又復(fù)知足，則慧業(yè)任運(yùn)可進(jìn)矣。”

為什么要福慧雙修？

　　古有偈云：“修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢應(yīng)供薄。”昔有兄弟二人一同修行，一人專(zhuān)修福，一人專(zhuān)修慧。如此多生累世，專(zhuān)修福者因修福毀戒墮于象中，但福報(bào)殊勝，不僅色澤美麗光滑，更是力大無(wú)比。

　　人乘之征戰(zhàn)，勝敵有功，國(guó)王賜以金銀珠寶瓔珞裝飾之。專(zhuān)修慧者證得阿羅漢果，因?yàn)椴辉�修福，托缽乞食，�？绽彾�回。此公案警�?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛人，應(yīng)�；垭p修，不可偏廢。

　　本師釋迦牟尼佛歷經(jīng)三大阿僧祇劫，修福修慧，達(dá)至圓滿(mǎn)，所以稱(chēng)為“兩足尊”。為佛弟子，當(dāng)常隨佛學(xué)，精進(jìn)不懈累積福德、智慧二種資糧，最終成就佛果，廣利群生！可謂：自有不貪身內(nèi)寶，何羨世俗外來(lái)珍。福德智慧資糧滿(mǎn)，來(lái)去自如度眾生！