色不異空和色即是空有什么區(qū)別？

　　這兩句話是在《心經(jīng)》里面的兩句話。色就是講物質(zhì)；受、想、行、識(shí)就是講精神，就是講我們現(xiàn)象界的種種事相，其實(shí)它就包含了兩個(gè)很重要的觀慧。

　　“色不異空”就是融相即性觀，就是你看到這個(gè)表相，你要知道它背后的規(guī)律。第二句話，“色即是空”就是泯相證性觀。我們看到這個(gè)色法的當(dāng)下，其實(shí)當(dāng)體即空。它兩者是一體，是不二的。

　　第一句話的不異是從緣起來看，緣起的種種色是從性空里面出來的，沒有性空就不會(huì)有緣起。所以在現(xiàn)象上來講，色法和空性是沒有差異的，就是叫不異。

　　第二句話，色既是空，從事相上的不異，在進(jìn)一步從它的體性來說，實(shí)際上它就是不二，就是同一個(gè)東西，為什么是同一個(gè)東西呢？第一，既然是緣生法，就是種種因緣和合在一起的色法，它不是原來就有的，所以它當(dāng)體即空。色即是空不是在色法之外去滅色為空，不需要滅，當(dāng)下的色法就是空，照見五蘊(yùn)皆空。色受想行識(shí)當(dāng)體的空性照見，這就是真空含萬有，以真空的一種智慧，你才能度一切苦。

　　其實(shí)我們凡夫都執(zhí)著這些有。見到名也有，利也有，別人說的話也是有，種種這樣的影像，在我們大腦當(dāng)中產(chǎn)生了執(zhí)著。當(dāng)你一產(chǎn)生執(zhí)著，這個(gè)要離開的時(shí)候，你就會(huì)接受不了。就像我們理性的時(shí)候都知道有生就必然會(huì)有死，但是當(dāng)我們不斷地去執(zhí)著生的時(shí)候，對(duì)死是排斥的，是接受不了的。我們也知道有增一定會(huì)有減，但是我們都喜歡增，卻不喜歡減。

　　在般若系統(tǒng)的經(jīng)典當(dāng)中都是非常重要的一個(gè)觀念，就是緣起跟性空。如果我們一個(gè)學(xué)佛人真正“色不異空，色即是空”的理念能真正領(lǐng)會(huì)，把它運(yùn)用到我們生活與工作當(dāng)中的話，其實(shí)你的煩惱就可以轉(zhuǎn)菩提。我們?nèi)藶槭裁磿?huì)煩惱？就是因?yàn)槟銏?zhí)著的東西，當(dāng)他要失去的時(shí)候，你就會(huì)有煩惱。

　　有智慧的人都知道，所有東西都會(huì)離我們而去。我也會(huì)離所有而去，沒有什么永恒不變的東西。色身它必定要生老病死，世間的萬物它必定要成住壞空。但是我們這個(gè)精神體它里面的數(shù)據(jù)不同，它就會(huì)生住異滅，它會(huì)變化。所以我們要放下外在的物質(zhì)的變化，而是要去在意我們內(nèi)在精神信息的積累，去積累清凈的種子，去積累善的種子。隨著生命的流轉(zhuǎn)，你這個(gè)色身也會(huì)越來越殊勝。

　　打個(gè)比喻講：我們內(nèi)在的精神體就是真正的主人，他找一個(gè)色身只是他暫時(shí)的家。就像找到我們這個(gè)人身也就是100年左右。如果你積累了一些不好的信息，你下輩子可能你的身體就是一個(gè)豬，在里面又住個(gè)幾十年，不斷地去換地方，但真正的主人是誰呢？就是我們內(nèi)在這個(gè)精神體。

　　一會(huì)兒這個(gè)色身是你的家，一會(huì)兒那個(gè)色身是你的家，其實(shí)真正我們的家園在哪里？就在這個(gè)虛空當(dāng)中，超脫不出來，就六道當(dāng)中不斷地輪轉(zhuǎn)。如果有幸修行超脫出來，進(jìn)入四圣法界，進(jìn)入到極樂凈土，那我們就妙不可言吶！

　　但是現(xiàn)在的眾生顛倒，很在意外在這個(gè)色身，一輩子都為它打工，最后這個(gè)臭皮囊遲早是要扔掉的。外在的房產(chǎn)，外在的一些財(cái)物，我們也很在意，其實(shí)在關(guān)鍵時(shí)刻它都派不上用場。特別是當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，它真的不但幫不了我們，可能成為我們的包袱束縛，所以一定要明白：“世間萬物都是為我所用，千萬不要為我所有，”這種執(zhí)著只會(huì)給你帶來傷害。

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