凈諸業(yè)障菩薩章

　　于是凈諸業(yè)障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：

　　大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恒沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。

　　世尊，若此覺心本性清凈，因何染污，使諸眾生迷悶不入，唯愿如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

　　爾時，世尊告凈諸業(yè)障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，咨問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。

　　時凈諸業(yè)障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　善男子，一切眾生從無始來，妄想執(zhí)有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，于虛妄體重執(zhí)虛妄，二妄相依，生妄業(yè)道，有妄業(yè)故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅槃，由此不能入清凈覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。

　　何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養(yǎng)無明故，相續(xù)求道皆不成就。

　　善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養(yǎng)乖方，微加針艾，則知有我，是故證取方現我體。

　　善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清凈涅槃皆是我相。

　　善男子，云何人相，謂諸眾生心悟證者。

　　善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。

　　善男子，其心乃至圓悟涅槃俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。

　　善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。

　　善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我，我是眾生，則非是我，云何非彼，我是眾生，非彼我故。

　　善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。

　　善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清凈覺所了者，一切業(yè)智所不自見，猶如命根。

　　善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。

　　善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切圣果，是故名為正法末世。

　　何以故，認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。

　　何以故，有我愛者亦愛涅槃，伏我愛根為涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。

　　善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清凈，猶未能盡我相根本。

　　若復有人贊嘆彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執(zhí)持，潛伏藏識游戲諸根，曾不間斷。

　　善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清凈覺。

　　善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。

　　善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清凈覺。

　　善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。

　　或有眾生未得謂得，未證謂證，見勝進者心生嫉妒，由彼眾生未斷我愛，是故不能入清凈覺。

　　善男子，末世眾生希望成道，無令求悟，唯益多聞，增長我見，但當精勤降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷，貪嗔愛慢，諂曲嫉妒，對境不生，彼我恩愛，一切寂滅，佛說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見，若于所求別生憎愛，則不能入清凈覺海。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

凈業(yè)汝當知，一切諸眾生。

皆由執(zhí)我愛，無始妄流轉。

未除四種相，不得成菩提。

愛憎生于心，諂曲存諸念。

是故多迷悶，不能入覺城。

若能歸悟剎，先去貪嗔癡。

法愛不存心，漸次可成就。

我身本不有，憎愛何由生。

此人求善友，終不墮邪見。

所求別生心，究竟非成就。