清凈慧菩薩章

　　于是清凈慧菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說(shuō)如是不思議事，本所不見(jiàn)，本所不聞，我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益，愿為諸來(lái)一切法眾，重宣法王圓滿覺(jué)性，一切眾生及諸菩薩如來(lái)世尊，所證所得，云何差別，令末世眾生聞此圣教，隨順開(kāi)悟，漸次能入。作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。

　　爾時(shí)，世尊告清凈慧菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為末世眾生，請(qǐng)問(wèn)如來(lái)漸次差別，汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。時(shí)清凈慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽(tīng)。

　　善男子，圓覺(jué)自性，非性性有，循諸性起，無(wú)取無(wú)證，于實(shí)相中，實(shí)無(wú)菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無(wú)取證者，譬如眼根，不自見(jiàn)眼，性自平等，無(wú)平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，于滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來(lái)寂滅隨順，實(shí)無(wú)寂滅及寂滅者。

　　善男子，一切眾生從無(wú)始來(lái)，由妄想我，及愛(ài)我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛(ài)耽著五欲，若遇善友，教令開(kāi)悟凈圓覺(jué)性，發(fā)明起滅，即知此生，性自勞慮，若復(fù)有人勞慮永斷，得法界凈，即彼凈解為自障礙，故于圓覺(jué)而不自在，此名凡夫隨順覺(jué)性。

　　善男子，一切菩薩見(jiàn)解為礙，雖斷解礙，猶住見(jiàn)覺(jué)，覺(jué)礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺(jué)性。

　　善男子，有照有覺(jué)，俱名障礙，是故菩薩常覺(jué)不住，照與照者，同時(shí)寂滅，譬如有人自斷其首，首已斷故，無(wú)能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無(wú)滅礙者。修多羅教，如標(biāo)月指，若復(fù)見(jiàn)月，了知所標(biāo)畢竟非月，一切如來(lái)種種言說(shuō)開(kāi)示菩薩，亦復(fù)如是，此名菩薩已入地者隨順覺(jué)性。

　　善男子，一切障礙，即究竟覺(jué)，得念失念，無(wú)非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無(wú)明真如無(wú)異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國(guó)土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無(wú)性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來(lái)隨順覺(jué)性。

　　善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時(shí)不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無(wú)了知，不辯真實(shí)，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺(jué)性。

　　善男子，汝等當(dāng)知，如是眾生已曾供養(yǎng)百千萬(wàn)億恒河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說(shuō)是人，名為成就一切種智。

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

清凈慧當(dāng)知，圓滿菩提性。

無(wú)取亦無(wú)證，無(wú)菩薩眾生。

覺(jué)與未覺(jué)時(shí)，漸次有差別。

眾生為解礙，菩薩未離覺(jué)。

入地永寂滅，不住一切相。

大覺(jué)悉圓滿，名為遍隨順。

末世諸眾生，心不生虛妄。

佛說(shuō)如是人，現(xiàn)世即菩薩。

供養(yǎng)恒沙佛，功德已圓滿。

雖有多方便，皆名隨順智。