清凈慧菩薩章

　　于是清凈慧菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益，愿為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩如來世尊，所證所得，云何差別，令末世眾生聞此圣教，隨順開悟，漸次能入。作是語已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。

　　爾時，世尊告清凈慧菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為末世眾生，請問如來漸次差別，汝今諦聽，當(dāng)為汝說。時清凈慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

　　善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，于實相中，實無菩薩及諸眾生。何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，于滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。

　　善男子，一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲，若遇善友，教令開悟凈圓覺性，發(fā)明起滅，即知此生，性自勞慮，若復(fù)有人勞慮永斷，得法界凈，即彼凈解為自障礙，故于圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。

　　善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。

　　善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者，同時寂滅，譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教，如標(biāo)月指，若復(fù)見月，了知所標(biāo)畢竟非月，一切如來種種言說開示菩薩，亦復(fù)如是，此名菩薩已入地者隨順覺性。

　　善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

　　善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

　　善男子，汝等當(dāng)知，如是眾生已曾供養(yǎng)百千萬億恒河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說是人，名為成就一切種智。

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

清凈慧當(dāng)知，圓滿菩提性。

無取亦無證，無菩薩眾生。

覺與未覺時，漸次有差別。

眾生為解礙，菩薩未離覺。

入地永寂滅，不住一切相。

大覺悉圓滿，名為遍隨順。

末世諸眾生，心不生虛妄。

佛說如是人，現(xiàn)世即菩薩。

供養(yǎng)恒沙佛，功德已圓滿。

雖有多方便，皆名隨順智。