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五個禪修者的條件

五個禪修者的條件

第一個條件是信。

　　禪修者對佛、法、僧必須有堅定的信仰；尤其是對「法」的信仰，包括他對禪修方法的信心。

第二個條件是禪修者必須身心都健康。

　　如果他受頭痛之苦，感到眩暈或有胃病，或其他疾病，并非指他不健康。他被認為健康的標準是，他能夠觀察任何身心生滅的現象。他所吃的食物一定要容易消化（也就是不會引起胃腸不適），因為如果他遭受消化不良之苦，他將無法好好禪修。

第三個條件是禪修者必須誠實、坦率。

　　這指他不可以對他的老師或其他的禪修者說謊。誠實才是上策。

第四個條件是精進。

　　不是一般的精進，而是不動搖、 強大和堅定的精勤。為了能夠獲得解脫，禪修者必須具備這個條件，他決不會讓他的精勤退失，而永遠保持進步。 當精進或勤行增長時，正念會變得持續(xù)、不間斷；當正念持續(xù)、不間斷時，定力會變得又深又強，觀察力也會變得敏銳和深入，于是禪修者就能夠了解身心生滅現象的本質。

第五個條件是般若（pabba，智慧）。

　　雖然我們使用 Pabba(般若)這個字，但是它不是指世俗的智慧或知識，而是指觀察名法和色法生滅的「生滅隨觀智」這是第四觀智。

　　佛陀說：「此處，般若指的是觀智：深入觀察身心 生滅現象的智慧�！苟U修者應該具有這種觀智。開始禪修時，禪修者可能沒有「生滅隨觀智」，因此他必須精勤的觀察身心生滅的現象，以便獲得第四觀智「生滅隨觀智」。

　　如果禪修者擁有智慧，他一定會進步，直到獲得須陀洹道智。 這是為什么佛陀說:禪修者必須有了解身心生滅現象的智慧。以上是禪修者必須具備的五個條件。

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