祈福法會(huì)有用嗎？

祈福法會(huì)有用嗎？

　　佛教團(tuán)體經(jīng)常舉辦各種法會(huì)，包括祈福平安法會(huì)、消災(zāi)祈福法會(huì)等，可是有人會(huì)疑惑為何還是發(fā)生了這樣的大災(zāi)難，那么，舉辦法會(huì)有用嗎？

　　宗教信仰包括了客觀、主觀的層面，客觀方面，會(huì)確信有神、鬼、菩薩、佛的存在；就主觀層面而言，是自己是否相信它的存在，如果認(rèn)為只是假相，只是一種風(fēng)俗習(xí)慣，而心中并不一定相信，只在表面上行禮如儀而已。

　　其實(shí)，多半的宗教徒屬于這行禮如儀的層次，因?yàn)榇蠹叶及荩�所以我也跟著拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，�?duì)于這個(gè)神、菩薩、佛，是不是真有這么懇切的信心，就不得而知了。

　　例如，一個(gè)人掉到水里，若只是想著大概有人來(lái)救我吧！當(dāng)有人丟一根繩子下來(lái)時(shí)，他以懷疑的心來(lái)問(wèn)：這是救我的繩子嗎？如果這樣，他是不會(huì)緊抓繩子的；上面的人即使想要救水里的人，也不一定得救，因?yàn)樗�里的人并沒(méi)有想要抓牢那根繩子的意愿，所以，當(dāng)彼此之間沒(méi)有交集感應(yīng)，力量是無(wú)法發(fā)揮的。

　　佛教中的‘定業(yè)不可轉(zhuǎn)’觀念，是因?yàn)槿祟?lèi)行為所造作的業(yè)，并非一朝一夕造成的，是長(zhǎng)時(shí)間累積而成，就好象是已經(jīng)排好了的日程，時(shí)間一到，多半會(huì)發(fā)生；但是，祈求與愿力還是有用，可以將大事化小事，小事化無(wú)事；大災(zāi)難變成小災(zāi)難，小災(zāi)難變沒(méi)有災(zāi)難，但若寄望不發(fā)生任何災(zāi)難，是不可能的。

　　因此，當(dāng)宗教被害時(shí)，宗教所有的力量全部都看不見(jiàn)了，讓人覺(jué)得神沒(méi)有了、佛菩薩也不靈了，因而對(duì)宗教失去信心，例如幾乎所有的寺院全部被毀了，圣像被搗了，菩薩都不靈了；所以，這種情形在任何一個(gè)地方都是一樣的，這個(gè)就是共業(yè)，這個(gè)地區(qū)所有人的共同的業(yè)；這也是定業(yè)，是一定要發(fā)生的事，沒(méi)有辦法避免。

　　可是做法會(huì)還是有用的，會(huì)使得災(zāi)難小一點(diǎn)、少一些。而且在舉辦法會(huì)的時(shí)候，對(duì)信眾要具有教育的功能、修行的作用，如果法會(huì)僅僅是熱鬧場(chǎng)面，參于的人只是去趕廟會(huì)、看熱鬧，這種法會(huì)對(duì)社會(huì)，幫助很小，影響力有限。

　　因此，我一向主張凡是舉辦法會(huì)，都必須兼具教育和修行的功能。以佛法的觀念來(lái)調(diào)整人的心態(tài)和行為。如果在法會(huì)中，達(dá)不到人心重建，人品提升的目標(biāo)，僅僅是參加法會(huì)、求平安，只能獲得一點(diǎn)心理上的安慰，真正消災(zāi)祈福的功能是很少的。