富貴的正因和助緣

　　佛教認(rèn)為富貴的正因和助緣分別是：施舍財(cái)物和把握機(jī)緣。

　　施舍財(cái)物是富貴的正因，拼命工作只是導(dǎo)致富貴的一種助緣。假如過去沒有布施，今生不管你怎么努力也是賺不到錢，或無法積聚巨大財(cái)物的。人們不是親眼見過許多做生意很賣力的商人，甚至還節(jié)儉到舍不得住在旅館而睡在自己的貨車?yán)�；也有做生意忙累到�?shù)天才洗一次澡的人。

　　可是到頭來還是負(fù)債累累，貧無立足之地，以至于處處向人租借房子。這不是時(shí)也、運(yùn)也，恐是命也。這是因?yàn)闆]有布施，沒有種財(cái)富的正因，所以雖然拼命工作，到頭來還是窮困度日。有人不懂因果道理，他們會感嘆地說：“大富由天，小富由儉。”這句話不是絕對的。

　　也許有人認(rèn)為賺不到錢是找錯(cuò)了職業(yè)，運(yùn)氣不佳、人緣不好、方法不對等因素造成的。事實(shí)上，這些因素都只是致富的助緣，而非真正的原因。布施才是將來致富的根本原因。

　　尊貴的原因是禮拜十方一切圣賢，以謙卑心恭敬一切眾生，和安忍順逆的境界，而不是耍手段，送紅包，或拼命地往上爬。人緣好和工作賣力，可能會受人提拔，但只是尊貴的助緣或徵兆，而不是根本原因。因?yàn)槭澜缟先杂性S多人一出生就富貴享用不完。例如：石油大王的兒子一出生就有無數(shù)的財(cái)富；在古代的王朝，太子一出生，地位就極為尊貴。他們不費(fèi)吹灰之力就擁有了富貴，很顯然，這些富貴非其人所創(chuàng)造，卻供其人所索取，此乃其前輩之積也。然若其不布施行善，而專事其豪華享樂，則正因逐步消損，在此輩或下輩淪為乞丐者古今中外并不少見。

　　故佛教認(rèn)為，務(wù)必走正道，行善事，才能致使己輩乃至下輩富貴至也。