佛教所說的六根本煩惱有哪些？

佛教所說的六根本煩惱有哪些？

　　煩惱即迷惑，人類因迷惑而造諸惡業(yè)，受種種的痛苦。這痛苦的來源，乃由六根本煩惱而起的�，F(xiàn)略說明于下：

　　（一）貪--是貪愛，貪戀，貪著。對于五欲過分追求，或不義的竊取，或對自我的財物與所學的理法，慳吝不舍，不肯教導于人；只為私欲，損害他人。若貪之不得，心內痛苦，所以稱為煩惱。

　　（二）嗔--嗔恚，對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或饑渴寒熱到來，無涵養(yǎng)心，而怨天尤人。所以華嚴經(jīng)云：“一念嗔心起，八萬障門開。”

　　（三）癡--是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成嗔恚。故愚癡為三毒（貪，嗔，癡）總根，能造傷天害理之事。

　　（四）慢--是驕傲自大，看不起人，對于他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現(xiàn)輕慢態(tài)度，造成不能與人和睦共處的苦惱。

　　（五）疑--是懷疑不信。對佛教真理、善惡業(yè)力、以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，而滋生邪見，造出是非惡業(yè)。

　　以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質頑鈍，難以制服，不易斷滅，故稱為五鈍使。

　　（六）不正見，由思惟不正，產(chǎn)生錯誤的知見。有五種不正見，即是：

　�。�1）身見--或我見。因執(zhí)此身以為有“我”，其實此身是五蘊（色、受、想、行、識）四大（地、水、火、風）和合而成，是無常敗壞之物，由無知而執(zhí)之為永恒不變，即是身見。

　�。�2）邊見--邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落一邊，或執(zhí)�；驁�(zhí)斷。執(zhí)常的知見：以人死仍舊為人，牛死仍舊為牛，貧窮永遠是貧窮，富貴永遠是富貴。執(zhí)斷的知見：以人死一滅永滅，不受因果報應，則作惡何畏？

　�。�3）邪見--不正的知見。不信正法。無善惡的因果，毀謗圣賢，不行善事。

　�。�4）見取見--見即指前說的“身見、邊見、邪見”；取是取著或者妄執(zhí)不舍，執(zhí)以為實。

　�。�5）戒禁取見--戒是戒止殺盜淫妄的行為；禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，可是妄自執(zhí)著不正的戒禁，就成不正見。如印度有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，學牛食草，學狗食糞，或作投巖，投水，赴火，臥荊等種種苦行，以為可以證得圣果，所以稱為戒禁取見。

　　以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱為見惑。如聞正法，即能頓斷，因為易斷之故，稱為五利使。五鈍使和五利使也稱十使，由此十使而起見思二惑，故為煩惱的根本。