佛教所說的六根本煩惱有哪些?

智遠居士:佛教所說的六個根本煩惱

佛教所說的六根本煩惱有哪些?

  煩惱即迷惑,人類因迷惑而造諸惡業(yè),受種種的痛苦。這痛苦的來源,乃由六根本煩惱而起的,F(xiàn)略說明于下:

  (一)貪--是貪愛,貪戀,貪著。對于五欲過分追求,或不義的竊取,或?qū)ψ晕业呢斘锱c所學(xué)的理法,慳吝不舍,不肯教導(dǎo)于人;只為私欲,損害他人。若貪之不得,心內(nèi)痛苦,所以稱為煩惱。

  (二)嗔--嗔恚,對違逆不順之境,不能忍受,生起忿怒,或橫起暴惡,損害他人,或饑渴寒熱到來,無涵養(yǎng)心,而怨天尤人。所以華嚴經(jīng)云:“一念嗔心起,八萬障門開。”

  (三)癡--是愚癡迷昧,智慧閉塞,是非不辨,事理不明,謗無因果,起諸邪見,名為愚癡。因愚癡而妄生貪求,求之不得,則成嗔恚。故愚癡為三毒(貪,嗔,癡)總根,能造傷天害理之事。

  (四)慢--是驕傲自大,看不起人,對于他人不如自己的,或超過自己的,乃至與我程度相等的,都表現(xiàn)輕慢態(tài)度,造成不能與人和睦共處的苦惱。

  (五)疑--是懷疑不信。對佛教真理、善惡業(yè)力、以及世間一切實事實理,都不能誠信無疑,而滋生邪見,造出是非惡業(yè)。

  以上貪、嗔、癡、慢、疑五煩惱,謂之思惑,即思想上的迷惑錯誤。其性質(zhì)頑鈍,難以制服,不易斷滅,故稱為五鈍使。

  (六)不正見,由思惟不正,產(chǎn)生錯誤的知見。有五種不正見,即是:

  (1)身見--或我見。因執(zhí)此身以為有“我”,其實此身是五蘊(色、受、想、行、識)四大(地、水、火、風(fēng))和合而成,是無常敗壞之物,由無知而執(zhí)之為永恒不變,即是身見。

 。2)邊見--邊是偏差的意思。即謂所得的知見,有所偏蔽,各落一邊,或執(zhí);驁(zhí)斷。執(zhí)常的知見:以人死仍舊為人,牛死仍舊為牛,貧窮永遠是貧窮,富貴永遠是富貴。執(zhí)斷的知見:以人死一滅永滅,不受因果報應(yīng),則作惡何畏?

 。3)邪見--不正的知見。不信正法。無善惡的因果,毀謗圣賢,不行善事。

 。4)見取見--見即指前說的“身見、邊見、邪見”;取是取著或者妄執(zhí)不舍,執(zhí)以為實。

 。5)戒禁取見--戒是戒止殺盜淫妄的行為;禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁,本來是好的,可是妄自執(zhí)著不正的戒禁,就成不正見。如印度有一種外道,他們持牛戒,或持狗戒,學(xué)牛食草,學(xué)狗食糞,或作投巖,投水,赴火,臥荊等種種苦行,以為可以證得圣果,所以稱為戒禁取見。

  以上五種不正見,是知見上的迷惑,稱為見惑。如聞?wù),即能頓斷,因為易斷之故,稱為五利使。五鈍使和五利使也稱十使,由此十使而起見思二惑,故為煩惱的根本。

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