什么是無(wú)為？

　　“無(wú)為而入圣流”古人有二句名言，“不俗即仙骨，多情乃佛心，菩薩覺(jué)有情”如何無(wú)為？

　　明證法師開(kāi)示：其實(shí)“無(wú)為”和“有為”是在一起的，并不能夠分開(kāi)。說(shuō)無(wú)為是說(shuō)：要證得解脫、證涅盤(pán)果，在這個(gè)意義上說(shuō)是“無(wú)為”。如果從另外一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)：要有大智慧、要廣度一切眾生，那就是“有為”，而不是無(wú)為；但是用什么方法讓眾生離苦得樂(lè)呢？就用這個(gè)空性的智慧，用這個(gè)無(wú)為法。

　　你看《心經(jīng)》說(shuō)：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。五蘊(yùn)皆空是無(wú)為，空能干什么呢？這些本來(lái)就是現(xiàn)現(xiàn)成成、自自然然的，一切眾生本在解脫，可是你就一定要造身口意三業(yè)、就無(wú)明、就有惑，然后就造業(yè)，造業(yè)就受報(bào)，就這樣沒(méi)完沒(méi)了，掉到有為當(dāng)中去了。

　　其實(shí)我們這個(gè)心，是“有為”和“無(wú)為”兩方面的結(jié)合，好比說(shuō)一只手，這是手心，這是手背，就是一只手，一只完美的手，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這手光有手心沒(méi)有手背，這件事不存在，這個(gè)心不可能都是無(wú)為，一定還有有為，因?yàn)楸娚�非常�?zhí)著---執(zhí)著于有，所以說(shuō)空、說(shuō)無(wú)為。

　　如果阿羅漢執(zhí)著于空，執(zhí)著于無(wú)為，那佛又會(huì)給他們講：菩薩要發(fā)心，要度眾生，再給他們講有為，是針對(duì)不同的眾生而說(shuō)不同的法。你看《百法》先講九十四個(gè)有為法，最后講六個(gè)無(wú)為法，其實(shí)一百個(gè)法都是“心的法”，也就是說(shuō)，有為和無(wú)為是在一起的，要不然的話，那就是六個(gè)無(wú)為法在說(shuō)無(wú)為，前面的都是有為，那都在說(shuō)什么呢？再說(shuō)這個(gè)“心”，心衪有用處，有用就是有為，不然要心干什么呢？佛法就是心法，學(xué)來(lái)學(xué)去最后還是要成佛，成佛還是為了度眾生，度眾生一定是有為，但是在解脫這個(gè)方面，就是要證無(wú)為。所以佛果有兩個(gè)“大涅盤(pán)果”和“大菩提果”，這個(gè)就不一樣對(duì)吧！大涅盤(pán)果一定是無(wú)為，而大菩提果就是有為，因?yàn)橐�用智慧去度眾生，所以說(shuō)佛法是不二法。