如何親近善知識(shí)？

　　當(dāng)我們值遇善知識(shí)時(shí)，又如何親近并獲得教授呢？若不善于依止，即使相遇，也可能錯(cuò)失良機(jī)。反之，若能與善知識(shí)結(jié)下殊勝法緣，生生世世都會(huì)得其攝受。關(guān)于親近善知識(shí)，《菩提道次第論》中談到如下幾點(diǎn)要求：

第一是凈信為本。

　　對(duì)于自己親近的善知識(shí)必須具足信心，觀德莫觀失，切勿依自身情緒及立場(chǎng)隨意評(píng)判。凡夫心是充滿主觀的，以這樣的心觀察世界，所見自然難以清凈圓滿。若不善于發(fā)現(xiàn)善知識(shí)功德，很可能會(huì)順著凡夫習(xí)氣尋其過失。如是，便無法對(duì)依止師生起凈信和恭敬心。相應(yīng)的，善知識(shí)所授教法也就無法對(duì)我們產(chǎn)生應(yīng)有作用。所以，《菩提道次第論》特別強(qiáng)調(diào)“視師如佛”，因?yàn)槲覀儾粫?huì)對(duì)佛陀生起尋過之心。“視師如佛”的重點(diǎn)，不在于師長(zhǎng)是否具備與佛陀無二無別的功德，而在于這種凈信對(duì)修學(xué)有莫大幫助。

第二是念恩生敬。

　　在無盡生死中，我們所以能聽聞佛法，種下善根，不曾離開善知識(shí)的教導(dǎo)之恩。不僅是今生的善知識(shí)，也包括過去生的善知識(shí)。若無善知識(shí)攜手相扶，我們可能仍在三惡道沉淪。所以，應(yīng)時(shí)常憶念善知識(shí)的恩德。

第三是身口給侍。

　　以身口意三業(yè)供養(yǎng)善知識(shí)。其中，又以依教奉行的供養(yǎng)最為殊勝，所謂“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最”。因?yàn)橛H近善知識(shí)的根本意義，是為了依照正確方法修行，直至解脫。

　　對(duì)于末法眾生而言，福薄障深，無緣得見諸佛顯現(xiàn)，親聆教法。而經(jīng)典浩如煙海，即使如此，尚不能窮盡佛法全部，是謂“書不盡言，言不盡意”。若無善知識(shí)的引領(lǐng)，如何于一望無際的佛法海洋中找到方向？這正是許多人修學(xué)多年卻不得要領(lǐng)的原因所在。結(jié)果，佛法是佛法，自己是自己，問題還是問題。此外，僧團(tuán)難免龍蛇混雜。盡管我們皈依的對(duì)象是一切僧寶，但不可能依止所有僧人，尤其是缺乏正見和德行者。在這樣的現(xiàn)實(shí)中，依止善知識(shí)顯得尤為重要。若能值遇真正的善知識(shí)，作為弟子又能具足信心，如法依止，確為修行捷徑。